基于輕閱讀視角的老子文化新媒體傳播研究

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基于輕閱讀視角的老子文化新媒體傳播研究

曹健敏

（河南周口師范學院新聞與傳媒學院，河南周口466000）

摘要新媒體時代，“輕閱讀”成為知識和信息海量增長后的典型閱讀學特征。老子文化的新媒體傳播，應充分結合“輕閱讀”的表現特征，創新新媒體傳播策略和方法，以期更好的實現老子文化的傳播和普及。

關鍵詞輕閱讀；老子文化；新媒體傳播

老子文化作為中華優秀傳統文化代表之一，在當代仍有廣泛的傳播面和影響力。“國學熱”、“老子熱”同樣體現在新媒體形態和渠道當中。老子文化的新媒體傳播，需從受眾出發，傳播形式和內容契合受眾閱讀力和閱讀習慣，以期取得更好的傳播效果。

1　新媒體時代“輕閱讀”的表現特征

“輕閱讀”這一概念最早由上海文化出版書社提出，它曾以“輕閱讀書坊”為名出過五本一系列的叢書。上海文藝出版社的王肖練認為：“‘輕閱讀’是輕松的閱讀，輕快的閱讀，輕靈的閱讀，‘輕’不是沒有分量，‘輕閱讀’是另一種重質感的閱讀。”①“近年來，隨著市場上青春愛情小說、網絡穿越文學、新武俠文學等一系列作品的熱銷，輕閱讀時代的來臨已成為一個不爭的事實。”②新媒體時代“輕閱讀”主要表現為以下特征。

1.1淺閱讀，快閱讀

“淺閱讀”，是指一種淺層次的，以簡單輕松、實用性甚至娛樂性為最高追求的閱讀形式。速讀、粗讀、快讀和瀏覽是“淺閱讀”的具體體現。 “淺閱讀”時代的到來，恰好順應了當下社會生活節奏快、工作壓力大、閑暇時間少給人們精神生活上帶來的新變化。人們需要在間斷、短暫的時間中迅速獲得有效的信息和足夠的娛樂資源。公交車、地鐵站等隨處可見手拿智能手機閱讀信息的人群，而移動新媒體的特性為“快閱讀”的蔓延提供了充足的“碎片空間”。

1.2視覺愉悅與內心愉悅的雙重需求

輕閱讀時代，閱讀更多的表現出在視覺和內心愉悅上的雙重需求。閱讀不再是只注重信息內容帶來的功利性價值和精神愉悅，感官上的愉悅和審美刺激成為激發閱讀的原始動力。例如，新媒體環境下，圖片成為吸引受眾眼球的第一要素，圖像表達甚至超越和引領文字，成為新媒體內容提供者和技術服務者虜獲受眾的直截了當和顯而易見的重要手段。而新媒體圖片應用的普遍性反過來強化了受眾的閱讀和消費習慣，引導受眾視覺消費。

2　老子文化的新媒體傳播現狀

1）從傳播主體和渠道看，大體分為公共服務機構、商業機構、草根傳播者三類。公共服務機構包括各類文化服務機構，尤其是老子文化傳播的代表地和相關部門和機構。例如老子故里河南省鹿邑縣，政府及相關文化機構創辦和開通了“老子文化”、“中國老子文化之鄉”等官方網站、“微鹿邑”、“老子故里精彩鹿邑”等官方微博和微信。商業機構包括涉及老子文化產業甚至傳統文化產業相關的企業、個人。例如北京道貞健康科技發展有限責任公司開通的“老子私塾”微信公眾號。草根傳播者則主要包括各類教育者、道家和道教文化傳播者和學習者等，從多級傳播的角度看，草根傳播者和學習者在各類新媒體渠道包括博客、微信、微博、論壇等進行老子文化傳播、參與、共享、互動活動，成為老子文化新媒體傳播的堅實的基層力量。

2）從傳播內容和形式看，新媒體環境下博客、微信、微博中關于老子文化、《道德經》的傳播，形態多樣，內容多元。傳播內容方面，包括《道德經》相關版本、《道德經》文本及釋義、老子經歷傳說、老子養生、道德修身文化、文化旅游產業等等，十分駁雜。但是仍以文本及釋義為主要傳播內容。傳播形式方面，仍以文字為主，圖片、音頻、視頻應用均有使用但是較少。

3）老子文化的新媒體傳播主體多元，內容繁雜，形式多樣，但是其傳播效果受多種因素掣肘。一是老子《道德經》文本為古文，無標點，符號釋義呈現出多樣性，文本和解讀所面臨的閱讀障礙成為現實的存在。“閱讀力的高下，也許正決定著一個國家或地區的以知識為中心的核心競爭力和公眾創新力的水平”③，但是閱讀力的提升不是一朝一夕的事情。二是大眾教育、認知障礙成為老子文化傳播中重要的制約因素。儒家傳統文化是我國傳統文化的主流，民眾對老子文化的“固有成見”短時期很難消除。三是學術與大眾的距離較遠，老子文化傳播更多的是專業和學術討論，更少的民眾參與和受益。

3　輕閱讀時代下老子文化新媒體傳播策略創新

3.1受眾為王，做好傳統文本解讀下的時代新解

老子的道論、辯證法以及老子關于生態文明的思想，是中華民族寶貴的文化遺產和精神財富，而傳統文化的核心價值在于為大眾服務。老子文化新媒體傳播，應更多的注重其公益性和包容性。傳統文本解讀尤其是相關專著、書籍等應注重專業性、科學性，但是新媒體傳播渠道應充分考慮受眾的閱讀力和閱讀習慣，做好文本解讀和當下社會現實的結合，才能最大限度提高傳播效果。

3.2 “輕閱讀”，重質感，挖掘新媒體渠道價值

輕閱讀不等于快餐文化，“輕”不代表膚淺和低俗，更多的是體現可讀性的指向。供“輕閱讀”的作品，仍需要以內容打動人，“開卷有益”，才是閱讀的本質。老子文化思想的延伸包括哲學、政治、經濟、管理等領域，《道德經》短短五千字，其蘊含極其豐富。要發揮新媒體渠道老子文化傳播大眾、服務大眾的功能，應充分挖掘新媒體渠道價值，一方面積極創造相關“輕閱讀”產品，實現“嚴肅讀物”大眾普及的符號轉換；另一方面應重視編輯手段的運用和推廣策略，重視版面視覺效果帶來的良好傳播效應。

3.3多種符號運用下的多媒體傳播

新媒體環境下的老子文化傳播，應充分結合文字、音頻、視頻、動漫等多種符號，實現多媒體傳播。從現實情況看，在老子文本和釋義方面，圖文結合的方式值得重視和推廣。微博、微信是目前新媒體主流應用，文字信息傳播呈現出簡短、快捷等特點，而圖片則發揮了其視覺吸引力的最大效用。音頻、視頻和動漫的采用，則讓老子文化傳播更多的體現音、視頻結合的方式，值得嘗試的是采用微視頻的方式制作課件、微課堂、動漫等進行傳播。總之，多媒體傳播介質的運用，有利于提高老子文化的傳播面和傳播效果，值得充分運用。

輕閱讀時代的來臨，讓老子文化傳播有了新的傳播途徑，同時也給老子文化釋義和解讀賦予了新的使命和挑戰。發展民族的、大眾的、科學的社會主義文化，老子文化理應有其重要的一席之地。

注釋

①張樊.手機閱讀是“輕閱讀”時代的產物[J].信息網絡，2010（03）.

②張巖雨.輕閱讀時代的郭敬明現象[J].南方文壇，2011 （01）.

③徐雁.讀者的閱讀情商和讀物的可讀性問題[J].新世紀圖書館，2009（03）.

學們的思想動態，及時的關注網絡輿論的發生和發展，多角度、多方面進行調查和服務，可以幫助高校管理者傾聽學生真實的訴求和聲音，通過網絡輿論的引導、溝通和互饋有利于構建起和諧的師生關系，促進著和諧校園的發展。

作者簡介：曹健敏，講師。

基金項目：本文系2014年周口師范學院老子文化研究項目，項目名稱：媒介融合視域下老子文化傳播創新研究，項目編號：zknu E 17

文章編號2096-0360（2015）05-0023-02

文獻標識碼A

中圖分類號G2