王勝利：形神兼?zhèn)洌嘤吵奢x

王玉瑩

在中國(guó)5000年的歷史長(zhǎng)河中，登峰造極的玉雕作品，無(wú)不是工藝與工意的集大成者。從良渚的玉琮到婦好墓中的玉人，再到清朝的玉山子大禹治水圖，這些作品無(wú)不代表著那個(gè)時(shí)代最高的工藝水平，同時(shí)也從中體現(xiàn)出華夏民族璀璨工意的文化含義。

玉雕作品不僅具有極為高超的工藝水準(zhǔn)，還應(yīng)該有更豐富的文化內(nèi)涵和想象的空間。相信每位玉雕藝術(shù)家都有著自己的認(rèn)知和感受，這也讓廣東設(shè)雕印象傳玉雕工作室創(chuàng)始人、中國(guó)玉雕大工匠王勝利產(chǎn)生了深刻的思考。中華文明5000年以來(lái)，就有玉文化的傳承，從未間斷。作為當(dāng)代玉雕匠人，有責(zé)任、有義務(wù)將中華民族玉雕文化傳承下去，更要努力將工藝和工意二者相結(jié)合，將玉雕所蘊(yùn)涵的文化精神發(fā)揚(yáng)光大。而王勝利始終在探索如何在展現(xiàn)極致工藝的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出有工必有意的作品，在展示中華玉文化符號(hào)時(shí)能夠做到形神兼?zhèn)洹?h3>如琢如磨，玉品乃人品

目前，玉雕創(chuàng)作進(jìn)入了一種對(duì)工藝極致化要求的狀態(tài)，創(chuàng)作者們將精力放在追求更高的玉雕工藝上，不斷挑戰(zhàn)著工藝維度的極限——在玉雕作品中展示數(shù)種、甚至數(shù)十種精湛的玉雕工藝，專(zhuān)注于細(xì)節(jié)的雕刻。然而，這些精益求精的作品，雖然工藝超群，但過(guò)程卻繁復(fù)，工藝十分復(fù)雜，這樣的作品往往少了些靈動(dòng)之氣和文化內(nèi)涵。進(jìn)入消費(fèi)市場(chǎng)后，消費(fèi)者多只是在驚嘆其技藝高超、價(jià)格不菲，卻忽視了一件作品本該具有的文化靈性和思想性的本質(zhì)。

琢磨璞玉，美玉出焉。藝術(shù)創(chuàng)作的條件是多方面的，時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、文化氛圍、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平，乃至從事某種藝術(shù)創(chuàng)作所用的特殊工具等等，都是藝術(shù)創(chuàng)作賴以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的條件。談到自己在文化領(lǐng)域的發(fā)展時(shí)，王勝利悠然地說(shuō)：“藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)因根基要?dú)w為藝術(shù)家表達(dá)的心志、抒發(fā)的感情，以及對(duì)作品的高度責(zé)任心和自我的藝術(shù)追求。而在文化層面，如何做到在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，如何提高玉雕者的人文素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的積淀，如何實(shí)現(xiàn)玉雕產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和玉文化的‘走出去等，都是如今玉雕行業(yè)亟待解決的問(wèn)題。”

多年來(lái)，王勝利始終追求精益求精的技藝和更高的藝術(shù)境界。一件好的藝術(shù)作品是有靈魂的，這里除了有信仰和追求、有苦有樂(lè)、有孤獨(dú)和苦悶，更有著孜孜不倦的匠心獨(dú)具和創(chuàng)新精神。天才人物憑借自己的智慧贏得社會(huì)地位，而具有高尚品格的人靠自己的良知獲得聲譽(yù)。前者受人崇拜，后者被人視為楷模。在藝術(shù)層次而言，人品的高下，是決定其創(chuàng)作格調(diào)高下的關(guān)鍵。北宋郭若虛說(shuō)得好：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至，所謂神之又神而能精焉。”

回歸傳統(tǒng)，工意顯精髓

玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種，是中華文化中不可或缺的文化符號(hào)。當(dāng)玉雕作品通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段達(dá)到工藝極致化的時(shí)候，也要符合時(shí)代的要求，回歸到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來(lái)。因此，玉雕作品應(yīng)該回歸傳統(tǒng)，玉雕工作者應(yīng)將更多的精力放在玉雕作品的文化性和思想性的展示上。作品在保持精湛技藝的基礎(chǔ)上，降低對(duì)繁復(fù)工藝的追求，而更多地追求工意，即玉雕作品本身所具備的文化內(nèi)涵和能讓人不斷揣摩的意境，給消費(fèi)者更多的想象空間和解讀中華傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣。

做了幾十年的玉雕，我們的根到底在哪里？王勝利認(rèn)為，翡翠乃玉中之王，中華傳統(tǒng)文化才是我們玉雕真正的根基。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)是玉器之國(guó)，玉器歷來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)和象征，王勝利從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘翡翠玉雕的精神內(nèi)核，無(wú)疑是一次文化回歸。

閑暇時(shí)刻，王勝利除了品茶之外，喜歡研究儒家入世的道理，探究道家處世的哲學(xué)。他在書(shū)海中，尋訪諸子百家，探尋中國(guó)文化的源頭活水，不斷思考，沉淀感悟。他在閱讀中，與孔子老子墨子莊子交流，他相信，這個(gè)浮躁的社會(huì)，需要建立文化的信仰，而傳統(tǒng)文化中的精髓又能給人以心靈的寧?kù)o。他堅(jiān)持在創(chuàng)作中賦予美玉以文化，“這樣的作品可以讓人心意相通，少些功利，多些淡然處世的從容”。他執(zhí)著于形式和內(nèi)涵的統(tǒng)一，心無(wú)旁騖地創(chuàng)造屬于自己的玉雕中國(guó)風(fēng)。

王勝利說(shuō)，作為中國(guó)玉文化的傳承者、創(chuàng)造者，更應(yīng)該不斷提升自己，讓自己擁有更高的文化修養(yǎng)與涵養(yǎng)。文化修養(yǎng)的提升需要實(shí)踐與歲月的錘煉。文化修養(yǎng)不是天上掉下來(lái)的，而是在我們認(rèn)識(shí)、理解、創(chuàng)造玉雕作品的過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。文化修養(yǎng)的提升需要依托玉雕作品作為載體，只有提高了文化修養(yǎng)，氣質(zhì)就自然而然地流露出來(lái)，自己的創(chuàng)作才有了思想的源泉與靈魂，面對(duì)每一塊玉料，都能夠賦予它生命，與文化相融，這樣的創(chuàng)作才能夠得心應(yīng)手。王勝利將自己的所思、所感、所悟、所想注入到玉雕作品之中，讓自己雕刻的作品有了生命，有了不一樣的文化展現(xiàn)，這既是對(duì)中華文明的傳承，也是對(duì)自己思想靈魂的詮釋。

在王勝利看來(lái)，目前玉雕市場(chǎng)并不繁榮，消費(fèi)者的需求也有了新的變化，作為玉雕匠人應(yīng)該去弘揚(yáng)傳播中國(guó)玉雕文化精髓，還應(yīng)該用作品去呈現(xiàn)中華文化中豐富的典故與內(nèi)涵，這樣的作品才能得到更好的流傳。追求極致工藝的玉雕作品固然是一種方向，但如果缺失了文化的精華，并不利于玉雕文化的可持續(xù)傳承，同時(shí)也無(wú)法滿足消費(fèi)者對(duì)文化的追求。與其大開(kāi)大合地展示繁復(fù)的工藝，不如回歸自然，回歸傳統(tǒng)，盡量簡(jiǎn)化，用工意去賦予玉雕作品更多的文化含義，將玉雕作品作為一種文化符號(hào)。

經(jīng)過(guò)多年在玉雕藝術(shù)領(lǐng)域的堅(jiān)守，2018年5月，王勝利經(jīng)文化部文化藝術(shù)人才中心專(zhuān)家組審核，正式被錄入到文化部文化藝術(shù)人才中心藝術(shù)人才庫(kù)。對(duì)于王勝利來(lái)說(shuō)，以后的玉雕之路還需要更多的付出、更多的努力。“天道酬勤、地道酬善、商道酬信、學(xué)道酬苦、業(yè)道酬精、人道酬誠(chéng)、藝道酬心”，這是王勝利常說(shuō)的話，他也時(shí)刻以此提醒自己初心的堅(jiān)守是永恒的豐碑。

王勝利認(rèn)為，每一位傳承中華傳統(tǒng)技藝的匠人都應(yīng)該去思考，去改變，不忘初心，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新，不僅要展示高超的技藝，更要賦予作品更高的文化內(nèi)涵，形而上者謂之道，形之下者謂之器。在玉雕藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)中，既要有文化修養(yǎng)的提升，也要有技術(shù)層面的創(chuàng)新。要發(fā)揚(yáng)工匠精神、用心堅(jiān)守，這是責(zé)任，也是情懷與使命。因此，工藝與工意，二者相輔相成，相映才能成輝！