貫通古今，各司其職

羅暢

教育部制訂的《普通高中語文課程標準（實驗）》關于語文課程的性質是這樣表述的：“語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。”俄羅斯教育科學的創始人馬申斯基說：“在民族語言明亮而透徹的深處，不僅反映著祖國的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史。”著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。”文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。文言文的世界是一個豐富的民族歷史文化的世界。

《課程標準》指出：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。” 語文教學不只在于教給學生某種語文知識和技能，作為“最重要的文化載體”，它更要通過一篇篇凝聚著作家情感和思想的文字，潛移默化地影響學生的情趣、情感和情操，影響學生對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為學生的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀、人生觀和世界觀，塑造學生的健康人格。用教材教，文言文教學很顯然是我們語文教學不可或缺、非常重要的內容。

可是對文言文教學的主體——學生而言，文言文卻是學生的“三怕”之一。怕是恐懼，從心理學的角度來講，它是因為周圍有不可預料、不可確定的因素，而導致的無所適從的心理或生理的一種強烈反應，是企圖擺脫、逃避某種情景而又無能為力的情緒體驗。前面提到，文言文的世界是一個豐富的民族歷史文化的世界，按理來說，它對學生應該有著絕對的吸引力。學生的望而卻步原因何在？

一、部分學生未能領略文言世界的美，只是為著這是功課而學，主觀能動性未能充分發揮。對這部分學生而言，文言文學習就是背注釋背課文，毫無情趣可言。

二、部分學生表示，文言文一旦讀懂，還是很被古人的故事、人格、精神、風采所吸引，很喜歡文言文，只是更多時候常常被一些人名、地名、職官名、人情事理弄得眼花繚亂，不明就里或者一知半解，興趣常常受挫，學習的快感常常受挫，學習的信心難以建立。

三、多數學生現代漢語能斷句，而面對文言文，即使是現在已經句讀明晰的一句話的內部的停頓也不能完全了然，影響了對句意乃至文意的理解。

反觀我們文言文教學的傳統或者常見做法，我們慣常見到的教學方式是：

一、講究文言字詞句的落實，而偏廢了對文章的整體究讀。高耗低效，以教師為主體，運用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的教學模式，甚至一講到底。教師主觀上知識先行，在教學過程中重在字字講解到位，對重點的字詞歸類、特殊語法講到位，忽略了字詞與文本、文化之間的血肉聯系。教師講清楚了“然”，學生未必知其“所以然”。教師以為講得清楚明了，學生卻是糊里糊涂一頭霧水。文言文學習中的趣味性被忽略，文言文的學習陷入背誦、應考的誤區，學生的主要活動只剩下了對知識性的東西的記憶。

二、重視對文章文本的探究而忽視了文言字詞句的落實，忽視了對學生基礎的鞏固和夯實。對文中情節、人物、思想教師講得“得意忘言”，學生討論精彩紛呈，師生就文章大意議論紛紛，卻并不是基于對文本的“咬文嚼字”。文章學習的趣味性是增強了，文言文語言文字的學習卻被淡化。這一節課是熱鬧，可學生閱讀文言文的行千里的能力的“宿糧”卻沒有準備好，文言文閱讀的文字基礎沒能夯實。

基于對傳統文言教學的反思和對不同程度學生文言文學習情況的了解，我以為可以把文言文的世界與學生的生活、現代的生活關聯起來，消弭學生對文言文文本本身的陌生感，消除學生對文本所表現的古人的立身處世、人情事理的陌生感，打通古代、現代兩個世界，讓學生學得進去，愿意堅持學下去。這樣，文言文教學效率提高就可能變成現實。

具體策略如下：

一、真正以學生為主體，加深學生參與學習全過程的程度。強化積淀，夯實基礎。

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師，它往往勝過責任感。”興趣是促進學生學習知識、發展創新思維的內驅力。所謂“以學生為主體”，就是激發學生學習興趣，充分調動并發揮學生學習文言文的主動性，把文言文學習過程中學生能做的事情讓學生來做。必須讓學生來做的事，主要有以下幾點：

第一是讓學生借助工具書理解古今不同的字義，讀準字音，讀準停頓，做到理解實詞，辨別虛詞，多讀多記，掌握通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式等常見的文言文基礎知識。這是文言文閱讀的基本功。

第二是讓學生反復誦讀，多背誦文言文。所謂“書讀百遍，其義自見”，誦讀是文言文教學之根本。文言語義含蓄而豐富，只有通過反復吟誦，才能心領神會。在誦讀中，清字音，明句讀，讀出文章固有的語氣、節奏，這樣就能更好地把握文章的情感氛圍，形成敏銳的文言語感。如果一個學生能把一篇文言文讀順了，其實大意就能通曉至少一半了。因此，文言文誦讀始終是文言文教學的重點，這個過程學生必須經歷，否則一切無從談起。《全日制普通高級中學語文教學大綱》明確規定：“誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。”把文言文中的若干重要篇章熟記在心，包含在其中的文言的實詞的意義、虛詞的用法、各種句式的變化等也就學習鞏固了。更重要的是，通過背誦，還可以學到古代名篇的構思立意、謀篇布局、語言修辭、人格節操等方面的要義，提高自己的文化素養。誦讀和背誦是學習文言文的基礎，是提高文言文閱讀水平的根本途徑。

二、更靈活有效地發揮教師的主導作用。具體表現為：

第一，培養學生使用工具書的習慣。教師要方法指導到位，給學生使用工具書的時間要留夠，鼓勵學生使用工具書的方式可以多樣。

第二，指導學生愛上誦讀。通過誦讀可以培養語感，熟悉詞匯和句式，體會語言中的思想感情，進而抓住作者的情趣、氣勢或神韻。姚姬傳說：“大抵學古文者必須放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終生作外行也。”誦讀的過程不僅是積累語言的過程，也是一次審美過程。教師在大的方面要講清誦讀的技巧，小的方面要隨時糾正學生誦讀的停頓、疾徐、抑揚、輕重、節奏。教師可以范讀，可以找優秀的音頻、視頻朗讀示范，也可以創設情景和活動讓學生齊讀、個別讀等等。讀多了，背誦就水到渠成了。誦讀不是一個孤立的教學環節，它是貫穿在整個教學過程中的。誦讀可以激發學生學習的興趣和信心，瑯瑯書聲永遠是課堂最動聽的聲音。

第三，系統地給學生講授古代文化常識，并在日常教學中強化，以減少學生閱讀障礙。學生讀不懂文言很大一部分原因是被人名、官名、地名等絆住了腳。讓學生弄明白并積累基礎的文化常識是教師必須做的。講座、資料、測試等方法可以綜合運用。

第四，創設情境，用現代生活類比古人生活，豐富學生的感性體驗，幫助學生理解文本。這樣學生習得的知識才是牢固的。學生對文言文的疏離感，古漢語知識積累的有限只是一個方面，更多的源自學生不理解古人的生活。葉圣陶先生說：“語文老師不是給學生講書的。語文老師是引導學生看書讀書的。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必領會。老師就必須在這些場合給學生指點一下，只要三言二語，不要啰里啰嗦，能給他們開竅就行。老師常這樣做，學生看書讀書的能力自然就會提高了。”語文的外延和生活的外延相等，作為社會交際工具，語文與社會生活密切相關，它源于社會生活，應用于社會生活。今天的學生大多缺乏必要的生活積累和生活常識，遠離社會實踐，如果只刷題不讀書，那么間接增加生活經驗、生活閱歷的機會也被丟棄。這樣，由于對一個人立身處世的基本常識的缺乏而不能感知、理解文言文就是可想而知的了。“聞道有先后，術業有專攻”，教師要充分預計到學生可能認識了一句文言的所有的字卻還是不明白的句子的意思的情況，適時地在學生疑惑處予以點撥和幫助。

比如2014年高考山東卷《詹鼎傳》“上讀表，曰：‘孰謂方氏無人哉？是可以活其命矣。乃赦之，不問”一句的翻譯，單看每個小短句翻譯無誤，可整個句子看下來，有的學生的答案可謂違背常情，離題萬里。追究原因，根本還是在于沒有弄清人物之間的關系，沒有弄懂事理。開始的一個“上”字就讓很多學生丟了分，甚至丟光了分。而這，也許并不是我們慣常教學的重點。

所以，引導學生懂生活，我們的文言文教學才會順暢許多。

第五，堅持引導學生讀書，以提升學生的人文素養。語文教學更多的是心靈對心靈的呼喚，感情對感情的激發，智慧對智慧的啟迪。學生能夠“沉”入文言文的素養，一定來自于他的閱讀素養。通過各種方式鼓勵學生閱讀是語文教學的一項長期任務。

文言文，不是枯燥無味的技藝之學、知識之學，而是充滿抑揚頓挫之美的“小學”，是充溢著趣味之美、人性之美的“大學”。《學記》中說：“善學者師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。” 善教樂學，至高境界;如何提高文言文教學效率的策略，值得我們繼續探索。