余秀華成“仙”記

公眾輿論的再生產(chǎn)所制造出來的不過是虛幻的神話，是對(duì)詩歌的一場“錯(cuò)愛”。

余秀華詩歌事件持續(xù)至今，已經(jīng)成為了一個(gè)事件，一個(gè)公眾輿論無休無止的再生產(chǎn)事件。如果說“腦癱詩人”的稱謂，僅僅出于媒介為了吸引公眾而特意制造出來的眼球詞匯，之后一連串的評(píng)論、訪談、進(jìn)作協(xié)、出版等等，則屬于公眾輿論的再生產(chǎn)。

鮑德里亞早就說過，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)超真實(shí)的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)里，符號(hào)與真實(shí)早已離異，能指與所指早已喪失了合法的辯證關(guān)系。符號(hào)只與符號(hào)交換，就如同性只與同性相愛。這種符號(hào)的自我生產(chǎn)、自我增值、自我膨脹，便是公眾輿論的再生產(chǎn)。當(dāng)公眾輿論進(jìn)入了再生產(chǎn)，便會(huì)制造出一種神話、一種仙境、一種魔幻。

這么多年，我們看到，公眾輿論的仙境之中，曾經(jīng)生產(chǎn)出各種各樣的神仙。譬如所謂的國學(xué)大師文懷沙，如果沒有學(xué)者李輝的沖冠一怒為偶像，這位國學(xué)大師估計(jì)會(huì)在大眾面前一直舌燦蓮花、金身完美；再譬如“文學(xué)大師”木心，懂文學(xué)的都知道木心算不上大師，最多是一位具有民國韻味的豐神俊朗的男作家，但大眾認(rèn)可輿論推銷給他們的大師餅干。再譬如被譽(yù)為“中國的迪金森”的余秀華，熟悉中西詩歌史的人明白，迪金森與余秀華有著極大的區(qū)別。前者是二十世紀(jì)現(xiàn)代主義詩歌的先驅(qū)之一（原創(chuàng)型詩人），后者則在學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義詩歌，且尚未擺脫模仿期（模仿型詩人）。但仙境就是仙境，仙境需要夸張、魔幻、仙女棒，更需要飛流直下三千尺的宏偉氣魄。……