談民間舞蹈“跑旱船”

王文祥

（杜蒙縣歌舞團 黑龍江 杜蒙 166200）

談民間舞蹈“跑旱船”

王文祥

（杜蒙縣歌舞團 黑龍江 杜蒙 166200）

“旱船”一般多在春節、元宵節演出。各地的“旱船”名稱雖有所不同，但表現形式大同小異。如《跑旱船》、《蕩湖船》、《打漁船》、《采蓮船》、《豐收舟》、《采龍船》、《花船燈》、《水船》等。福建地區也叫《陸地行舟》，都是同一形式的“旱船”，只是在表現的內容和船形上有所差異。

民間舞；跑旱船；藝術形式

傳統的“跑旱船”一般由兩人表演：一人扮漁夫，一人扮漁婦。漁婦坐船，漁夫劃槳（湖南地區除漁夫外，還有一背纖的，一撐篙的）。也有兩人同乘一船，如廣東的旱船，即女坐船梢，男立船頭劃槳。其內容多表現漁家的生活，但也有表現愛情的。形式是邊歌邊舞（過去大部分地區將漁夫扮成小丑，畫成小花臉，動作也多予丑化）。很多地區的“跑旱船”都有類似的結構——漁夫持槳用翻“斛斗”和“園場步”進入表演區。漁婦乘船入場，再由漁夫劃著槳領船在場內跑圓場數圈后停住，船在原地前、后晃動，漁民夫婦悠然自得地邊蕩舟，邊歌唱……忽然起風了，小船上下、左右搖擺著，漁夫緊張地用力劃槳，動作開始激烈，霎時巨浪迎面撲來，小船被迫后退，接著卷進了漩渦，船兒在水面上滴溜溜地打轉轉……這時漁夫緊密配合船的顛簸、旋轉等動作，作一些“虎跳”、“蹦子”、“旋子”、“掃堂腿”等技巧動作，以示與風浪搏斗的情景。最后戰勝了狂風巨浪，他們又恢復了平穩的蕩舟動作，繼續唱起了悠揚的漁歌。另外也有不少表現撒網捕魚、采蓮等勞動以及愛情等內容的。舞蹈健康樸實，有濃厚的生活氣息，歌頌了漁民與大自作做斗爭的堅強意志。

北京的旱船除艄翁及坐船的婦女外，隨船行的還有騎驢的書生和腳夫。據說北京的旱船有的達七十多斤重。旱船在我國民間有著悠久的歷史，起源于漁民的勞動。民間傳說是為紀念我國古代偉大的愛國詩人屈原而傳下來的。

屈原是楚國人（公元前340-前278），他不僅是一個偉大的文學家，也是極為人民敬仰的政治家，很有抱負，曾做過左徙（楚國官名，僅次于宰相）。他熱愛楚國人民，由于楚王聽信讒言，將他罷官流放。他在老年時，見楚國即將被秦所滅，自己又不能為楚國出力，心中十分悲憤，投汩羅江自殺了。傳說屈原投江后，人民爭相劃著小船去打撈他的尸體。為了紀念他，每逢五月初五端陽節（據說是屈原投江的日子），人們將小船扎上龍頭、龍尾，在江上競舟，叫作劃龍船（有的地區至今還保留這風俗），并將粽子扔進江里，表示祭奠他，后來這種活動發展到陸地上來，叫“彩龍船”，由此產生了旱船這一舞蹈形式。

《明皇雜錄》中記載，唐代有山車旱船。宋詩人范成大寫道：“旱船遙似泛，水儡近如生。”他自注說：“夾道陸行，為競舟之樂，謂之劃旱舟”。《武林舊事》、《西湖老人繁勝錄》中，多記載著今開封、杭州在元宵節期間旱船及旱龍船隨同舞隊演出的事情。

宋朝的隊舞中有“采蓮船”。這個舞蹈演出時規模很大，用兩只以彩帛扎成的船，船上載女舞蹈者220人。在表演場地上布置了山、水、水獸和蓮花。水是用綠色輕羅畫上水紋鋪在地上，用皮嚢做成的鼓風器接上竹管，放置在水綢下面，然后鼓動皮嚢使風將綢吹動。船用轆轤帶動滑行而出，就似行駛在清澈的碧波之中。女舞者表演采蓮后下船致辭、唱、舞，然后又上船周游山洞等。據記載這種舞蹈在五代時就有。這種宮廷里的、較龐大的采蓮船，很可能就是由民間的跑旱船及采蓮船發展而來。

清代北京走會圖中的旱船，用細竹竿支架，四周用布圍住，有一布頂篷。一女坐船上，一漁夫抹白鼻梁站船前，雙手握篙，右腿半蹲，竹篙插地，作撐船狀，形象很生動。這和過去各地民間的旱船完全一樣。這樣看來，我國的旱船，如果從唐朝算起，至今已有一千多年的歷史了。

民間的旱船扎得非常美麗，有的船上裝置了許多燈火，夜晚在場院、街頭演出時，閃閃的燈光，配上五色繽紛的彩帛，隨著船兒飄蕩，雖是嚴冬，卻使人感到春意盎然。旱船的道具，是用竹或秫秸扎成的約五尺至七尺長的船形（甘肅地區有一種大旱船，長一丈，寬五尺），外面用紙、布糊上，飾以彩綢和紙花，有的船上插蓮花、蓮蓬，有的扎成龍形、魚形、元寶形等。大多數地區的旱船裝有頂篷，船中間留出可容一人站立的空間，表演者居船中，用寬布帶將船系在身上，然后再穿上衣褲，裝上假腿盤放在腹前，就像盤坐在船上一樣。船形下邊用淺色藍綢或布圍上，以遮住表演者的腿腳。表演時，雙手把住船邊，走平穩快速的碎步，看起來似在水中行船。

J722.21

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1007-0125（2015）06-0147-01