電影的社會審美心理分析

鄂景蘭

（黑龍江省巴彥縣電影院 黑龍江 巴彥 151800）

電影的社會審美心理分析

鄂景蘭

（黑龍江省巴彥縣電影院 黑龍江 巴彥 151800）

要把握好電影的社會審美心理，應處理好兩對關系：一是電影題材與電影觀眾之間的關系，二是社會審美心理的多樣性需求與電影題材風格的多樣化之間的關系。

電影；社會審美心理；電影放映

電影放映員不僅要在技術上有高超的的本領，更應該在理論上具有前瞻性，尤其對電影的社會審美心理要有所分析和有所把握。

從電影放映的實踐中我們體會到，電影的社會審美心理，主要有以下幾個方面。

一、電影題材與電影觀眾之間的關系，是電影社會審美心理生成的關鍵

電影是在電影院里放映給觀眾共同欣賞的藝術，電影故事一旦反映了社會生活的主流，便會激起觀眾強烈的社會審美意識，使他們的審美心理得到滿足。

從電影發展歷史上看更是如此。

例如1937年之后，日本帝國主義對我國的武裝入侵，激起了全中國各族人民強烈的抗日救亡意識。這時電影觀眾的審美心理，已不再是風花雪月、卿卿我我的愛情片，也不再是滑稽可笑的喜劇片了，而驟然之間發出“猛醒救國”的呼聲——這就是那個時期電影社會審美心理的凸顯，或者叫作社會審美主流的澎湃。電影要有觀眾，就要在創作和放映上，迎合電影觀眾審美心理主流。那個時期的進步電影產生了《大路》、《新女性》、《桃李劫》、《風云兒女》多部影片，以強烈的時代感，激起社會高漲的抗日救亡運動和戰斗激情，讓觀眾從銀幕上汲取了抗日救亡的力量和勇氣。許多熱血青年就是從電影院走出來奔赴抗日戰場的。

再如文化大革命中，林彪、江青反黨集團的封建法西斯行徑，給全國各族人民帶來前所未有的政治災難和經濟浩劫。文革后期粉碎四人幫，廣大的社會受眾像久旱的禾苗渴望雨露一樣渴望揭批四人幫的電影。為了迎合這一時期的電影社會審美主流，陸續生產了電影《十月風云》、《淚痕》、《苦惱人的笑》、《生活的顫音》、《苦難的心》、《天云山傳奇》、《巴山夜雨》、《被愛情遺忘的角落》、《人到中年》、《鄉音》等等。可以說，這一時期的電影，極大地滿足了社會受眾群體的審美需求。整個社會審美心理切實感到我們的電影又回到了美好的春天，許許多多和人民大眾息息相關的人物形象，從銀幕上走到了觀眾的心里，并且化作了無窮的精神力量。

三中全會以后，農村開始大包干分田到戶，實行生產責任制，工業體制改革開始，社會審美心理開始傾向改革題材的電影。這一時期生產的電影，有《不該發生的故事》、《咱們的牛百歲》等，最為突出的是《在被告后面》和《血，總是熱的》。觀眾都是身在改革的大潮之中，自然認為電影的審美心理與自身的命運息息相關。

由此可見，電影題材與電影觀眾之間的關系，是電影社會審美心理生成的關鍵。

二、社會審美心理的多樣性需求與電影題材風格的多樣化，形成了新的電影市場風格

自從三中全會以后，我們的社會進入了和諧穩定的高速發展時期，政治、經濟出現了越來越好的喜人的局面，人民生活安定團結，歡樂祥和。因此，龐大的電影觀眾群，由于年齡、閱歷、行業、文化、城鄉等等的不同，社會審美心理也出現了不同。老年人喜歡看歷史題材電影，尤其是二戰反法西斯電影和中國抗戰電影，如《蘇聯保衛戰》系列，中國《地道戰》、《鐵道游擊隊》、《血戰臺兒莊》；解放戰爭題材的電影《遼沈戰役》、《淮海戰役》、《平津戰役》等等。中年人喜歡看現代生活題材的電影，如《人到中年》、《手機》等等。農民喜歡看農村改革題材的電影，農民工愿意看進城打工創業題材的電影。學生愿意看勵志、武打、青春、陽光、卡通、神話、科幻、穿越等題材和手法的電影。市民尤其是中青年女性，喜歡看生活、愛情、婚姻、房產、汽車等等題材和一些輕喜劇風格的電影。這種社會審美心理的多樣性變化，是社會生活的變化所導致的，也是我們放映電影現場所感受到的。太平盛世，使電影觀眾產生了更多的審美需求。

社會審美心理結構的多樣性與多層次性，就要求我們的電影生產部門要與時俱進，在電影創作中，選材要百花齊放，百家爭鳴；在電影表現手法上要不拘一格，要花樣翻新，要千姿百態；在風格上，要探索創新，要獨特新穎，要傳統與現代并存或者齊頭并進。只有這樣，才能使電影牢固地占領電影市場，才能夠和電視、網絡爭一杯羹。

從我們電影放映員的角度看來，只有百花齊放、百家爭鳴，不斷探索、不斷創新，生產出真正與電視劇、網絡閱讀不同，獨占鰲頭的電影，才能夠深深地吸引住電影觀眾群，才能夠充分地滿足電影觀眾的社會審美心理需求。

我們縣級電影院在放映前和放映后，向觀眾所進行的調查，充分顯示：社會審美心理的多樣性需求與電影題材風格的多樣化，是一對辯證統一的關系，是一對供需關系。這二者只有協調一致，才能夠保障電影放映事業蓬勃發展，使電影市場興旺發達。

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1007-0125（2015）06-0131-01