論中國民族器樂作品合唱化之意義
——以作品《二泉映月》為例

李艷娜

（鄭州工業(yè)安全職業(yè)學院 河南 鄭州 451100）

論中國民族器樂作品合唱化之意義
——以作品《二泉映月》為例

李艷娜

（鄭州工業(yè)安全職業(yè)學院 河南 鄭州 451100）

隨著中國民族音樂的影響日益擴大，要使中國民族器樂作品更具時代感，更廣泛地被大眾所接受，努力發(fā)展其多樣化的特點便勢在必行。而人聲相對于器樂來說，是一種更為直接的表達方式，因此越來越多的中國民族器樂作品被改編為合唱作品搬上舞臺，帶給人不同的視聽感受。

中國民族器樂作品；《二泉映月》；合唱化；意義

音樂的傳播媒介包括人聲和器樂，相對于器樂，人聲是一種更為直接的表達情感的方式。為了順應(yīng)時代發(fā)展，由中國民族器樂作品改編而來的合唱作品逐漸增多，帶給人們與器樂表達意境所不同的視聽感受，更加直接、細膩且感人。

一、作品《二泉映月》不同演奏版本分析

《二泉映月》是由中國著名的二胡、琵琶演奏家華彥鈞（阿炳）創(chuàng)作的一首具有代表性的二胡名曲，也是其成名曲。在20世紀50年代初期，著名音樂家楊蔭瀏先生根據(jù)阿炳本人演奏錄音記譜整理而成廣為流傳的演奏曲目。作品從頭至尾流露的是一位品盡人間不幸和困苦的盲藝人的內(nèi)心思緒和情感。他面對著夜晚寧靜無痕的泉水，獨自惆悵徘徊，知音難尋，滿腹心事與無奈無從講，只得分享給自己唯一的音樂知音。該作品充分發(fā)揮了二胡獨特的民間演奏技巧與風格以及無與倫比的深邃意境，拓寬了二胡的藝術(shù)表現(xiàn)力，展示了中國二胡藝術(shù)的獨特魅力。

合唱版本的《二泉映月》采用女聲合唱為主，有些則采用有伴奏或無伴奏的混聲合唱。詞人王健曾根據(jù)作品旋律進行填詞，勾勒了一副黃昏后一個瘦弱的身影，身背琵琶行走在石板路上的畫面：“陣陣秋風吹動著他的衣袖，四野寂靜，卻難覓知音。琴聲如蜿蜒流淌的流水，繞過青山，繞過樹林，繞過你的心間。當頭上的青絲已默默變白，漫漫人生路，驀然回首，依然是孑然一身，只有自己的琴聲相伴，雖然寂寞，但卻依然心懷感恩與慰藉?！庇行┖铣獔F在排練這部作品時會加入二胡的獨奏聲部，更顯凄美動人。這首作品的無伴奏合唱是由作曲家王樹改編而成，取消了全曲的實詞歌詞，用開口音“啊”和閉口音“嗯”來完成整部作品的演唱。全曲采用了主調(diào)與復(fù)調(diào)混合的手法，并將西洋大小調(diào)的特點與民族氣質(zhì)結(jié)合在了一起。主題的旋律分別由男低音和女高音進行領(lǐng)唱，時而低沉渾厚，時而慷慨激昂，兩種音色形成鮮明對比，同時也推動了作品情緒情感的逐層發(fā)展。

二、以作品《二泉映月》為例，得出中國民族器樂作品合唱化的意義

作品《二泉映月》還有吳祖強先生改編的弦樂合奏的版本、鋼琴演奏的版本以及電子音樂版本等。筆者認為后來出現(xiàn)的合唱、協(xié)奏曲等多聲部的版本中復(fù)調(diào)、和聲、配器、織體等技法的運用，使原本單旋律的作品更加具有立體感，音響效果更加豐富和飽滿。人聲與器樂的結(jié)合，可以說是一種全新的音樂體驗。如果說，原民族樂器演奏的《二泉映月》是一種直接表達作者內(nèi)心苦悶的方式，那么改編為合唱版本的《二泉映月》便是表達了一種繁華落幕之后的失意之感，比原版本更加深切、透徹。

我國的民族音樂植根于深厚的文化根基，是人民群眾在勞動生產(chǎn)中智慧的結(jié)晶。因此，中國民族音樂的聲腔性特點便是植根于中國音樂向人聲的貼近。中國的文化注重“以人為本”，認為人是感性的主體，重視感性體驗是中國民族音樂的一個極為顯著的特征，與西方重視的理性所不同。民族器樂作品《二泉映月》被改編為合唱，無論是無實詞歌詞的無伴奏合唱、有歌詞的帶伴奏合唱，亦或是合唱隊與二胡的交流，都充分利用了“人聲”這一自然要素，發(fā)揮了其真實、純粹的特點，更加貼近作者的內(nèi)心，緩緩地傾訴，是作者本人一生的真實寫照。

中國的民族器樂作品要想登上更大的舞臺，只保持其原本的模樣是不夠的，也應(yīng)順應(yīng)當今音樂文化的前進方向，融入現(xiàn)代音樂的元素。合唱的音樂形式相對于獨唱更加豐富，并受到越來越多人的喜愛，因此中國民族器樂作品改編為合唱可謂是傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂元素的完美結(jié)合。這種新穎的改編手法也會激起當今人們對民樂的欣賞興趣，提升中國民族音樂傳播的廣泛度。

［1］李懿然.《二泉映月》多種演繹版本的演奏特征分析［D］.天津：天津音樂學院，2014.25-30.

［2］鄒志奇.《二泉映月》及其改編曲研究［D］.長春：東北師范大學，2010.10-33.

［3］何濤.從《二泉映月》的多元闡釋談音樂解釋開放性［J］.中國音樂，2008，（02）:66-68.

［4］燕飛.當代中國民族器樂創(chuàng)作對新音響的探索與實踐［D］.南京：南京藝術(shù)學院，2011.115-121.

［5］劉正維.中西音樂結(jié)構(gòu)的審美異同散論［J］.音樂研究，2003（03）.

J632

A

1007-0125（2015）06-0075-01