跨學(xué)科視野下經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革與創(chuàng)新性研究

跨學(xué)科視野下經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革與創(chuàng)新性研究

文/郭義祥

摘要：本文介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的特點(diǎn)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革與創(chuàng)新的跨學(xué)科范式進(jìn)行分析，并提出跨學(xué)科改革與創(chuàng)新實(shí)踐的具體環(huán)節(jié)，為提高我國跨學(xué)科視野下經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革與創(chuàng)新水平提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：跨學(xué)科；經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)模式；改革

作者簡介：郭義祥，男，漢，湖南長沙人，長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：高職學(xué)生管理學(xué)教學(xué)教改。

中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的特點(diǎn)

1、教學(xué)模式的同質(zhì)性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和原理一直以理性預(yù)期為假定范式，在教學(xué)過程中存在明顯的理性預(yù)期痕跡。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式中，會采用默認(rèn)假定教學(xué)方法。假定學(xué)生在某一知識上具有同樣的認(rèn)知水平，具有相同的學(xué)習(xí)能力水平。

2、教學(xué)內(nèi)容的模型化。目前，現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門邏輯性十分強(qiáng)的學(xué)科，其發(fā)展具有一定的過程性。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)依舊沿襲十八世紀(jì)研究自然學(xué)科的相關(guān)方法，教學(xué)模式具有抽象性、邏輯性和模型化的特點(diǎn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的模型化教學(xué)模式可以傳授學(xué)生具體的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，但是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容抽象性較強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生無法理解其內(nèi)容，因此學(xué)生在模型化教學(xué)模式下，只能被動接受經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，無法全面了解其經(jīng)濟(jì)學(xué)具體內(nèi)涵，降低學(xué)生的興趣與熱情。

3、教學(xué)方法的單一性。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，只傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)知識原理，重視經(jīng)濟(jì)因素對教學(xué)體系的影響，還是其他因素的重要性，因此傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法過于孤立。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式下，由于教學(xué)方法的單一，到時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系脫離社會實(shí)踐，降低學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，無法提高其學(xué)習(xí)能力。

4、教改體系的滯后性。隨著社會經(jīng)濟(jì)、科技水平的發(fā)展，對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力水平有一定的要求。不僅要求學(xué)生具備一定的實(shí)踐能力，養(yǎng)成各種愛好、拓寬知識視野，也要求學(xué)生提高團(tuán)隊(duì)意識，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的跨學(xué)科范式

1、社會學(xué)“嵌入性”因素的引入。社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容不同，社會學(xué)強(qiáng)調(diào)的是社會對個(gè)人行為、思想的具體影響，社會學(xué)的思維模式是嵌入性的，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是從個(gè)人角度出發(fā)，探求利益最大化，經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式是個(gè)人理性模式。因此，隨著社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)模式與社會學(xué)模式交叉，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，加強(qiáng)研究個(gè)人集體性與理性相融合，同時(shí)考慮社會因素對經(jīng)紀(jì)人的影響。以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行選擇時(shí)，要將經(jīng)濟(jì)因素之外其他影響因素納入考慮范圍內(nèi)，使學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)行為達(dá)到目標(biāo)要求。

2、心理學(xué)因素在經(jīng)濟(jì)理論中的作用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中，需要融入心理學(xué)因子，重視心理學(xué)原理對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的影響。學(xué)生單獨(dú)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動時(shí)，其行為會受到資源、活動效率以及社會相關(guān)法律法規(guī)要求限制，無法發(fā)揮其具體水平。

三、跨學(xué)科教學(xué)改革與創(chuàng)新實(shí)踐

1、外在認(rèn)知差異性與學(xué)生“知識環(huán)”的構(gòu)建。學(xué)生的外在認(rèn)知來源是教師課堂上的知識傳授，通過課堂上各種形式的學(xué)習(xí)了解相關(guān)知識。學(xué)生的外在認(rèn)知展現(xiàn)的思維模式包括理性思維、感性思維，甚至是理性與感性相融合的思維，這種外在認(rèn)知思維模式有利于跨學(xué)科教學(xué)模式的構(gòu)建。在具體教學(xué)過程中，教師會在教學(xué)中融入社會學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域知識，將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)件為知識環(huán)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)自身實(shí)際情況找到自我發(fā)展方向，形成其思維模式與學(xué)習(xí)研究模式。學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中深入討論，有效提高課堂效率。教師可以引導(dǎo)學(xué)生自行組織學(xué)習(xí)小組，通過相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例的學(xué)習(xí)探討，真正掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)體系原理，在一定程度上獲得收獲。

2、外在意識合理性與學(xué)生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)過程。學(xué)生的外在意識與外在認(rèn)知是兩個(gè)不同的概念。外在意識是學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中對經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)問題的自我判斷。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革過程中，需要重視學(xué)生外在意識的合理性。因此，需要在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式中合理轉(zhuǎn)換問題意識與行為意識。

第一，討論如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)科教學(xué)中普遍研究的問題。每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中對顯示社會的經(jīng)濟(jì)問題有自己的認(rèn)識，教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生去尋找解決問題的方案，在這個(gè)過程中升入了解、掌握相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的興趣與熱情，提高其自我判斷的準(zhǔn)確性。

第二，提高學(xué)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，提升其主動學(xué)習(xí)能力。受應(yīng)試教育影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只是被動的記憶，并沒有真正掌握知識原理，這嚴(yán)重影響學(xué)生知識儲備能力，阻礙學(xué)生獨(dú)立思考能力提升。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式與方法不斷創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識逐步朝向數(shù)學(xué)方向發(fā)展，縮小經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的差距，影響學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動性。

第三，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的最終目的是通過經(jīng)濟(jì)知識的掌握，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人介理的行為意識，通過這種微觀個(gè)體的行為小斷矯正和優(yōu)化，最終達(dá)到社會總資源的介理配置。行為實(shí)踐參與主要是學(xué)生在掌握相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和知識的基礎(chǔ)上，結(jié)介學(xué)生對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會中的問題的了解，啟發(fā)學(xué)生用正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)給出相應(yīng)答案。

3、基于認(rèn)知情緒培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科思考模式。認(rèn)知情緒是學(xué)生對于經(jīng)濟(jì)理論解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問題的興趣程度。帶著現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)入課堂，有效地解決了這個(gè)問題。第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀依據(jù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極學(xué)習(xí)經(jīng)典性的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和前沿論文。第二，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的懷疑階段，結(jié)介學(xué)生本身享賦，結(jié)介現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的完善和補(bǔ)充。第三，多元思考過程，結(jié)介跨學(xué)科的思路，對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行多元的解讀。

(作者單位：長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

參考文獻(xiàn)：

[1]齊紅倩.建設(shè)創(chuàng)新型國家與高等教育創(chuàng)新人才培養(yǎng).中國高等教育. 2011(09).

[2]方大春.經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)探索.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2011(02).