急中生智顧大局水到渠成靠眾驅

張大文

赫連達在賀拔岳被害，軍中大亂的時候，能力挺趙貴將軍的建議，親自迎接太祖宇文泰來主政，表現了作為一個領袖人物的膽識。當然，宇文泰是否值得迎接，不但要用他自己此前的行動來說明，而且要用他自己此后的決策來印證。而事實上，宇文泰下列三方面的措施足以證明他確實是世易時艱時登高一呼、萬眾響應的不二人選。首先表現在軍事上的宏觀調控：以數百騎南赴平涼，自己引軍逼近高平，令達率騎據彈箏峽，當即形成鼎足而立的勝勢。其次在用人上團結一大批中層干部：當時，在迎接宇文泰來當首領的問題上，軍中是有不同意見的。但是，宇文泰在同所有干部第一次見面時講了一句使所有人都頓覺寬心的話：“當清水公遇禍之時，君等性命懸于賊手，雖欲來告，其路無從。”——這樣就卸下了許多人的思想包袱，解放了一大批干部。第三獎勵上英明果斷：他認為赫連達冒萬死之難，遠來見及，戰事勝利雖藉眾人之力，實賴杜子之功。說得中肯扼要，賞得折服眾人。

我這樣說，并非無助于突出赫連達的形象，相反，完全說明了他的眼力與膽識，那些當初跟他抱不同政見的人，無疑也堅決擁護赫連達了。所以，這種急中生智、兼顧大局的精神占了赫連達形象的首位。

赫連達還得到戰士、百姓和邊民的擁護。戰爭的動亂已使百姓居無寧日，四處逃難。戰士看到以后爭欲掠之。赫連達面對軍民之對立，婉言說服戰士：“遠近民黎，多受制于賊，今若值便掠縛，何謂伐罪吊民！”既然我們打出“伐罪吊民”的旗號，就應該安撫百姓，以示義師之德。這樣，便化解矛盾，老百姓高興地附和、 支援軍隊，都恢復了舊業，軍隊也得到了老百姓的支撐，都頻傳了捷報，連莫陳悅的舊部都被鏟平了。

赫連達雖然是一名武將，但是性格質直廉儉，遵奉法度，重慎死罪，更注意團結邊境的少數民族。那里有人送羊給他，他為了搞好團結，用繒帛相報。主司請用官物，他卻說：“羊入我廚，物出官庫，是欺上也。”拒絕用國庫濟私。輕輕一筆，卻點明了打鐵還要自身硬的大道理。

總之，赫連達的水到渠成，除了他個人的膽識，跟上層領導的支持，中層將領的協力，下層戰士、百姓與邊民的擁護分不開，他們行動的合力反作用于赫連達地位的鞏固。

韋莊（約836年─910年），字端己，杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐末五代花間派詞人，有《浣花詞》傳世。

韋莊曾被稱為“秦婦吟秀才”，這緣起于他45歲在長安應舉，正值黃巢軍攻入長安，陷于戰亂，他離開長安到洛陽的第二年（48歲）作《秦婦吟》，此詩在當時頗負盛名，于是人們就拿這首詩名做了他的“標簽”。韋莊不久到江南避亂，58歲回到長安，一心應試，終于在59歲登進士第。66歲時應王建的聘任而入川。朱溫篡唐，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀的開國制度多出自其手，后來他終身仕蜀，卒于成都，謚文靖。

韋莊詩詞俱佳。他的詩在唐末詩壇上有重要地位，鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為“華岳三峰”，《秦婦吟》更是與《孔雀東南飛》《木蘭詩》并稱為“樂府三絕”。韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人，并稱“溫韋”。溫詞秾麗，韋詞清新。韋莊詞除寫言情外，還常寫個人身世之慨。如《菩薩蠻》追憶往昔在江南、洛陽的游歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情熔鑄在一起，感情真摯而深沉。王國維在《人間詞話》中評二人優劣則說“溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也”“端己詞情深語秀”“要在飛卿之上”。

菩薩蠻 （其二）

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

菩薩蠻 （其三）

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。