體驗式教學(xué)在社會主義核心價值觀教育中的應(yīng)用

周文翠　雷明　董敏

一 高校社會主義核心價值觀教育面臨的困境

1996年，Halstead提出，“價值觀是對行為提供普遍指導(dǎo)和作為制定決策，或是對信念、行動進(jìn)行評價……的參照點，是使人據(jù)此而采取行動的一些原則、基本信念、理想、標(biāo)準(zhǔn)或生活態(tài)度。”核心價值觀更是社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的價值理念與價值準(zhǔn)則，核心價值觀教育受到了各國的普遍重視。在我國，核心價值觀教育在過去沒有被放在應(yīng)有的重要位置上。當(dāng)前的中國，多元價值觀相互激蕩碰撞，伴隨著社會轉(zhuǎn)型成長起來的大學(xué)生，對各種價值觀有更強的個體認(rèn)知性和包容性，同時也更容易感到迷茫和不知所措，他們需要主流價值觀的引導(dǎo)。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的主渠道，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課因其思想政治教育與人文精神并舉的雙重性而成為重中之重，但目前“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中的社會主義核心價值觀教育現(xiàn)狀卻不容樂觀。

首先，在教學(xué)結(jié)構(gòu)上面臨著邏輯主線化與知識碎片化的矛盾。社會主義核心價值觀是在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中作為貫穿整個課程的一條主線，但這條主線不是顯性的，而是藏在不同章節(jié)的不同知識點中。如“愛國”這一核心價值，就同時存在于大學(xué)生的歷史使命、中國特色社會主義共同理想、愛國主義、社會主義榮辱觀等不同章節(jié)的知識點中，并且各有不同的理論側(cè)重，這給課堂教學(xué)帶來了高難度的挑戰(zhàn)。其次，在價值內(nèi)化過程中面臨著教師介入式講授與學(xué)生多樣價值判斷的困境。青年大學(xué)生的價值觀具有強烈的多元化、主體化、世俗化的特點，其價值判斷也迥異多樣，加之處于特殊的心理成長時期，對外來的價值理念會有一定的排斥。應(yīng)試教育環(huán)境下的價值觀教育斷點和高校師生分離的教育生活方式，使教師在缺乏理念鋪墊和共同體驗的情況下，強行進(jìn)行介入式的價值觀灌輸。這樣的對立很難實現(xiàn)價值內(nèi)化的目標(biāo)，學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生懷疑、抗拒和背反。如何使新生代大學(xué)生順暢自覺地實現(xiàn)對“社會主義核心價值觀”的認(rèn)同、踐行以至于信仰呢？體驗式教學(xué)因其理論與實踐特點，而成為高校教育改革的一種新的選擇。

二 體驗式教學(xué)在社會主義核心價值觀教育中應(yīng)用的依據(jù)

體驗式教學(xué)是指教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生通過親身體驗來感知、理解、驗證教學(xué)內(nèi)容的一種教學(xué)模式。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，實踐情境知識與客觀知識一樣存在于人的主觀世界之外；學(xué)習(xí)是在共同體中通過協(xié)商進(jìn)行的知識建構(gòu)；盡管教師可以通過語言獲得一部分知識認(rèn)同，但這不意味著學(xué)生會像數(shù)據(jù)導(dǎo)入一樣全然接納理解，學(xué)生只能理解那些基于自身的經(jīng)驗而主動建構(gòu)起來的“為我而是”“為我而證明”的知識。陶行知說教育應(yīng)該是生活化的，朱小蔓也指出 “教育的過程應(yīng)該是邏輯——認(rèn)知與情感——體驗，共同構(gòu)成的完整的教育過程”。在心理學(xué)領(lǐng)域，羅杰斯提出了“自我理論”，并強調(diào)“教學(xué)要重視學(xué)習(xí)者的個人經(jīng)驗”“學(xué)習(xí)活動與人的生活經(jīng)驗相聯(lián)系才是卓有成效的”。在哲學(xué)領(lǐng)域，《中庸》認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的過程；《荀子·修身》中提到“好法而行，士也；篤志而體，君子也”；馬克思也指出：“全部的社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。習(xí)近平還提出：“在當(dāng)代中國，我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題”。由此可見，體驗式教學(xué)在社會主義核心價值觀教育中的應(yīng)用有著充分的理論依據(jù)。

同時，體驗式教學(xué)的獨特教學(xué)模式也切合了社會主義核心價值觀“外感——內(nèi)省”的教育邏輯，具有充分的應(yīng)用優(yōu)勢。首先，體驗式教學(xué)契合“知行統(tǒng)一”的教育要求。社會主義核心價值觀教育并不是一個固定狹窄的學(xué)術(shù)命題，而是涉及哲學(xué)、社會、道德、法治、信仰等諸多領(lǐng)域的時代需求，其所要達(dá)到的目的不是理論的講授，而是“知行統(tǒng)一”，其難點“非知之艱”而是“行之惟艱”。體驗式教學(xué)以實踐活動為載體，以直接經(jīng)驗為內(nèi)容的教學(xué)方式，恰好化解了社會主義核心價值觀教育中知和行的斷裂矛盾，符合“知行統(tǒng)一”的要求。其次，體驗式教學(xué)體現(xiàn)以學(xué)生為本的價值理念。社會主義核心價值觀教育的成果不是學(xué)生技能的提高，而是其思想的轉(zhuǎn)化升華，所以教育的關(guān)注點只能是也必須是學(xué)生本身。體驗式教學(xué)以學(xué)生的身心投入為前提，關(guān)注其親身體驗的個體因素與情感因素，以在體驗中思考、發(fā)展、升華為指導(dǎo)思想，在“你——我”的平等師生關(guān)系中互動，實踐了“以人為本”的價值理念。再次，體驗式教學(xué)打破了課程的現(xiàn)實教學(xué)限制。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課受制于教學(xué)時數(shù)與教學(xué)條件的限制，不足以充分滿足社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)實需求。而體驗式教學(xué)以教師引導(dǎo)的方式引發(fā)學(xué)生獨立、主動的批判性思維，對無限的現(xiàn)實生活“思考——置疑——重建”，將價值觀教育從狹小有限的課堂延展至廣闊的社會實踐當(dāng)中。

三 社會主義核心價值觀教育體驗式教學(xué)模式的構(gòu)建

1 創(chuàng)設(shè)因勢利導(dǎo)、虛實交互的教學(xué)情景

情景一是指人物、情節(jié)和環(huán)境；二是指由人物、情節(jié)和環(huán)境所喚起的情緒和內(nèi)心境界。體驗式教學(xué)活動圍繞著情景展開、發(fā)展與實現(xiàn)，情景創(chuàng)設(shè)是體驗式教學(xué)的關(guān)鍵。在社會主義核心價值觀教育教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)情景首先要因勢利導(dǎo)。體驗式教學(xué)的中心是學(xué)生的體驗，創(chuàng)設(shè)的情景要符合受教育的大學(xué)生的自身特性。如大學(xué)生社會經(jīng)驗閱歷缺乏又急于自我肯定和自我實現(xiàn)的心理特點，不同專業(yè)的學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與邏輯思維的差異等。情景的創(chuàng)設(shè)要因材而為、因勢利導(dǎo)，不能千篇一律。如同樣是對敬業(yè)價值觀念的教學(xué)環(huán)節(jié)，醫(yī)學(xué)類學(xué)生可以使用“邊疆醫(yī)生莊仕華”事跡短片創(chuàng)設(shè)情景，而體育類學(xué)生則可以用體育健將張寧比賽場景創(chuàng)設(shè)。不同的情景選擇是為了更好地移情和共鳴。其次，在情境創(chuàng)設(shè)中可“虛”“實”相互配合。這里的“虛”指的是虛擬情境，包括數(shù)字化虛擬（如圖片、音樂、視頻）和人為虛擬。計算機和互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，為社會主義核心價值觀教學(xué)提供了豐富的教學(xué)素材和便捷有效的運用方式。如在“愛國”價值觀念講解時，配以祖國山河的壯麗圖片和優(yōu)美音樂，學(xué)生更容易從情感震撼引向理性思考。人為虛擬則更大地體現(xiàn)了學(xué)生的主動參與。如在課堂教學(xué)中以學(xué)生自己排演的教學(xué)小品為情境創(chuàng)設(shè)，在引發(fā)學(xué)生深層次的思辨的同時，增加了主體特色和趣味性。這里的“實”就是課堂教學(xué)的外向衍生，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實問題情境。如組織學(xué)生開展誠信現(xiàn)狀的調(diào)查研究，依據(jù)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行誠信價值的討論，在實踐活動中增強學(xué)生對自我行為的關(guān)注和調(diào)整。虛實情景并不是單線延伸的，兩者的使用可以交叉配合，以達(dá)到最佳效果。

2 強化 “你——我”的平等師生關(guān)系互動

“一個人是通過共同生活的過程來教育自己，而不是被別人所教育”。但是在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課堂上，社會主義核心價值觀教育實踐卻經(jīng)常出現(xiàn)背反，一部分教師延續(xù)一言堂的傳統(tǒng)教學(xué)模式，或以想當(dāng)然的“教訓(xùn)者”姿態(tài)出現(xiàn)，或不經(jīng)意地以理論高度壓制學(xué)生的個體思維。在此情況下，出現(xiàn)了教師做工不少，學(xué)生卻接受不良的狀況。體驗式教學(xué)的關(guān)注點不僅是學(xué)生的認(rèn)知能力，還關(guān)注學(xué)生的思維能力、情感價值觀、健康心理的全面發(fā)展，教育者要由單一的傳道授業(yè)轉(zhuǎn)向引導(dǎo)者、傾聽者、指路人，實現(xiàn)師生“你——我”平等的良好溝通、互動交流。在體驗式教學(xué)中，皮格馬利翁效應(yīng)是極為明顯的。教師對學(xué)生是由內(nèi)心發(fā)出的贊賞期望，還是消極不信任，直接影響教學(xué)的順利進(jìn)行。因此教師在體驗式教學(xué)活動中，需要以更寬容開放的態(tài)度來包容學(xué)生的個性化，甚至是尖銳的體驗感悟，以更寬厚的知識底蘊和更謙和的溝通姿態(tài)循序引導(dǎo)升華，達(dá)到教學(xué)目的。

3 建立多元化教學(xué)考核評價機制

體驗式教學(xué)以學(xué)習(xí)者為中心，注重“人的全面發(fā)展”，其評價的重點也轉(zhuǎn)變到社會主義核心價值觀的激發(fā)與保持上來。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教學(xué)評價受教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)境的限制，多是以卷面形式來完成，機械記憶占很大部分。但是背誦多少知識點并不能代表受教育者有多少價值內(nèi)化收獲，甚至還可能相反。雖然教師在教學(xué)考核中加入了越來越多的論文、分析類主觀題目，也難以評價學(xué)生真實的價值內(nèi)化成果。體驗式教學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)者知識的建構(gòu)要在教師引導(dǎo)與自我參與的雙邊活動中實現(xiàn)，學(xué)習(xí)評價也應(yīng)是對雙邊活動的多元化考核：評價主體多元化，即教師的主導(dǎo)評價、學(xué)生的自我評價、學(xué)生間的交互評價以及社會與家庭的參與評價并舉；評價客體多元化，即在理論評價的基礎(chǔ)上增加體悟評價與踐行評價；評價方式多元化，即課堂評價、討論評價、網(wǎng)絡(luò)評價、卷面評價同時存在。這種多元化的教學(xué)考核評價機制，更有利于社會主義核心價值觀教育教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]莫尼卡·泰勒.價值觀教育與教育中的價值觀[J].教育研究，2003（5）：35.

[2]劉驚鐸.道德體驗論[M].北京：人民教育出版社，2003：56.

[3]卡爾·R·羅杰斯.羅杰斯著作精粹[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：257.

[4]四書五經(jīng)（上卷）[M].北京：古籍出版社，1993：27.

[5]諸子集成（第二冊）[M].北京：燕山出版社，2008：38.

[6]馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1957：8.

[7]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL]. http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_1110528066.htm

[8]楊能生，廖岷.對話現(xiàn)代教育[M].北京：現(xiàn)代教育出版社，2007：87.

[9]佘雙好.關(guān)于思想政治理論課體驗式教學(xué)的思考[J].思想政治研究，2012（2）：45.

[10]廖芳，鐘晴偉.提高思想政治理論課體驗式教學(xué)的有效性[J].教書育人，2013（3）：57.