名畫中的坐相和座椅

文楊華

名畫中的坐相和座椅

文楊華

藝術(shù)觀

在沒(méi)有相機(jī)的年代里，那些歷經(jīng)歲月洗禮而流傳至今的古畫，正是我們了解歷史生活最好的照片。

如果說(shuō)歷史如戲，那么名畫便是一出出歷史戲的定格。琳瑯滿目的丹青珍品中，風(fēng)情各色的人物或美景自然總是主人公，但其中也有一些固定的“黃金龍?zhí)住保诳此撇唤?jīng)意間，成為我們了解歷史的另一線索或切口。循此探究下去，總能發(fā)現(xiàn)不一樣的風(fēng)光。

比如，座椅。

自從以“胡床”的名義在漢代末年進(jìn)入中原后，“座椅”這個(gè)曾經(jīng)的外來(lái)新鮮物件便逐漸成為中國(guó)人生活中不可缺少的用具。不同年代、不同題材的名畫中，一張張看似不起眼的座椅，也許正是一段趣味歷史風(fēng)俗的線頭。

瞧瞧去。

盤著腿的韓熙載

若要了解古人的坐姿坐相，最生動(dòng)的參考便是傳世不朽的五代名畫顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。

這幅被譽(yù)為“中國(guó)十大傳世名畫”之一的藝術(shù)珍品，以圓熟的工筆描摹、巧妙的結(jié)構(gòu)布局、各具特色的人物塑造、匠心獨(dú)運(yùn)的記錄模式，用連環(huán)長(zhǎng)卷的手筆，生動(dòng)展示了南唐重臣韓熙載開(kāi)宴行樂(lè)的圖景。其開(kāi)創(chuàng)性的藝術(shù)手法和精美的畫卷，千載之下，打動(dòng)了一代代愛(ài)好者的心靈。

畫卷中尤其令諸多后人感興趣的，便是宴中人物各不相同的坐相。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀中，坐姿是一個(gè)重要的課題，特別是在重大而嚴(yán)肅的場(chǎng)合中，一個(gè)人的坐姿坐相更是身份與素養(yǎng)的象征。如東漢石像《講學(xué)圖》中，學(xué)子們正襟危坐——雙膝及地，小腿平置，臀部緊貼腳后跟，不能有絲毫差池，這便是中國(guó)禮儀文化中“安坐”的寫照。

這種“安坐”的禮儀主要來(lái)自于椅子傳入之前國(guó)人傳統(tǒng)的“榻上坐”時(shí)期。然而《韓熙載夜宴圖》的年代正是座椅進(jìn)入國(guó)人的生活，傳統(tǒng)的“榻上坐”與新興的“椅上坐”并行的時(shí)代。于是連環(huán)的長(zhǎng)卷中，我們既看到了唐時(shí)起流行的胡床，也看到了新興的靠背椅，各色賓客既有人束手椅上坐，也有人盤腿安坐，更有人斜身交談，以休閑放松的姿勢(shì)享受著此刻的歡樂(lè)。如果說(shuō)有很多名畫生動(dòng)說(shuō)明了古人的坐姿禮儀，那么《韓熙載夜宴圖》展現(xiàn)的是在那個(gè)坐姿風(fēng)尚演變的時(shí)代里，私家宴會(huì)上國(guó)人們各色的休閑坐姿。

而其中尤其特殊的，便是畫中的主人公韓熙載。在整個(gè)畫卷中，韓熙載一共出現(xiàn)了5次，或站或坐，其中最為獨(dú)特的一個(gè)坐姿是在畫卷中“獨(dú)自賞樂(lè)”一節(jié)中：絲竹聲聲中，這位一襲便服的老人盤腿坐在一把寬大的椅子上，饒有興致地與面前的侍女們交談著什么，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上寫盡了愜意和滿足。

這樣一個(gè)獨(dú)特的姿態(tài)，便是這幅經(jīng)典名品中最大的一個(gè)亮點(diǎn)。

此情景之中，韓熙載所坐的椅子便是五代至宋的座椅中十分特殊的一種：禪椅。這種椅子產(chǎn)生于五代時(shí)期，最早有關(guān)禪椅的圖畫主要出現(xiàn)在五代時(shí)期的各類佛教題材畫卷中。顧名思義，禪椅即是禪師盤腿打坐的專用椅子。這種椅子設(shè)計(jì)很特別，由于扶手很短，前面一塊非常長(zhǎng)，只有盤腿而坐才能倚到靠背。五代時(shí)期，在禪椅上盤腿打坐是許多士大夫的修行方式。而在曼妙樂(lè)曲中盤腿參禪，更是別有一番意趣。

也正是這樣一幅圖景，點(diǎn)出了這幅名作背后的意味：韓熙載，這位22歲即中進(jìn)士，曾自詡匡扶天下的熱血青年，歷經(jīng)了戰(zhàn)亂的肆虐與逃亡的磨難，然后是宦海的浮沉與權(quán)謀的折磨，一生風(fēng)雨，雖說(shuō)換來(lái)了晚年榮華，卻飽受猜疑，壯志難酬。此情此景，他所聆聽(tīng)到的，也許不止絲竹悠揚(yáng)，更有那悲欣交集的人生。這幅熱鬧畫卷中最為孤獨(dú)的一幕，或許正是南唐歷史最好的注解。

有關(guān)座椅的那些“穿越”

歷史題材的畫作一直以來(lái)便是歷代名家們?nèi)≈唤叩母坏V，因之而誕生的各類傳世名作更是琳瑯滿目。

古代的畫師們也許沒(méi)有“穿越”的概念，但即使是很多名家，在嘔心瀝血之后，也于不經(jīng)意間露出“穿越”的馬腳。有時(shí)候，一張小小的座椅便是明證。

比如南宋劉松年的《香山九老圖》。

這個(gè)題材在宋代畫家的創(chuàng)作中可謂經(jīng)久不衰。畫作取材于唐代大詩(shī)人白居易、劉貞、張渾、李元爽等9位文壇名流于唐武宗會(huì)昌五年（845年）香山聚會(huì)的故事。這次聚會(huì)堪稱彼時(shí)一次文化明星大薈萃，更被宋人視為一時(shí)文化盛世。于是就像一部經(jīng)典電影總被不斷翻拍一樣，一代代畫家們也開(kāi)動(dòng)腦筋，繪制此事。

劉松年的這幅畫作可謂“九老圖”題材中的精品，不但筆法嚴(yán)謹(jǐn)工整，景物刻畫極度細(xì)致，連一山一石都真實(shí)描摹，深得宋代畫風(fēng)之妙。畫中人物形象刻畫更具特色，每一個(gè)人物都神情生動(dòng)，可見(jiàn)性格各異。一幅優(yōu)美的畫卷仿佛令觀者身臨其境，重溫幾位大文豪的風(fēng)姿。

但也正是因?yàn)樘^(guò)細(xì)致，畫卷中出現(xiàn)了一次讓人忍俊不禁的“穿越”。幾位唐代大文豪所坐的座椅竟是五代起才出現(xiàn)的新產(chǎn)品：圈椅。

圈椅是一種由交椅發(fā)展而來(lái)的宋代新座椅，最早出現(xiàn)圈椅的名畫當(dāng)屬五代時(shí)期的《宮中圖》。這種椅子與交椅最大的區(qū)別就是不用交叉的椅腿，而是以木板為面，而且其椅圈與后背一順而下，坐起來(lái)非常舒服。

《香山九老圖》中所出現(xiàn)的圈椅還處于雛形階段，但因其舒適方便，在宋代以后被越來(lái)越多的文士所愛(ài)。到了明代的時(shí)候，圈椅更成為士大夫家庭的流行風(fēng)尚，亦是身份的象征。特別是接待客人的時(shí)候，身份尊貴的客人便可以在圈椅上落座。同樣的，在宋明時(shí)代的各類書畫名作中，圈椅的出鏡率也越來(lái)越高，堪稱“黃金龍?zhí)住薄?/p>

更壯觀的“穿越”，則是現(xiàn)珍藏于臺(tái)北故宮博物院的《明人十八學(xué)士圖》。

比起《香山九老圖》來(lái)，《明人十八學(xué)士圖》顯然是個(gè)更宏大的題材。十八學(xué)士即唐太宗李世民麾下18位聲名顯赫的文士，既有房玄齡、杜如晦這樣的名臣，更有秦瓊這樣笑傲沙場(chǎng)的勇將，可謂文武雙全，群英薈萃。

明代的這幅《明人十八學(xué)士圖》更以宏大的筆法和精細(xì)的寫真，再現(xiàn)了初唐時(shí)代十八學(xué)士聚會(huì)的風(fēng)貌。在蒼松翠柏的掩映下，文士們怡然自樂(lè)，興致勃勃地進(jìn)行著諸如燃香、賞畫、展書等優(yōu)雅活動(dòng)。畫中的人物線條精細(xì)，性格表情鮮明，且人物之間的關(guān)系尊卑有序，堪稱一場(chǎng)文化盛事的真實(shí)再現(xiàn)。

然而畫中的椅子同樣令觀者生出了“穿越”的樂(lè)趣。唐代精英們所用的座椅中竟有明代時(shí)期極為流行的“玫瑰椅”。在明代各色書畫作品中，玫瑰椅從來(lái)都是一個(gè)重量級(jí)角色。玫瑰椅是明代“官帽椅”制式的一種，其木質(zhì)堅(jiān)硬，做工卻十分精巧，形狀酷似明代官員的官帽，椅子的靠背、扶手、椅面垂直相交，尺寸較小，用料精細(xì)，因此在明代深得文人學(xué)士的喜愛(ài)。晚明各類人物題材畫作中，它的出鏡率也極高。

而《明人十八學(xué)士圖》中出現(xiàn)的玫瑰椅，便是明代玫瑰椅中獨(dú)到的一種：腳踏玫瑰椅。這種椅子下面有踏板，可供使用者放腳休息。腳踏上去，十分悠然自得。或許正是這個(gè)原因，使畫家將其繪上，以這樣的方式表達(dá)對(duì)盛唐精英們的敬慕。

隨著明代話本小說(shuō)的流行，小說(shuō)插畫也興盛起來(lái)。在各種演義小說(shuō)的插畫作品中，有關(guān)椅子的“穿越”更成了常事。典型如神話小說(shuō)《西游記》的插圖中經(jīng)常出現(xiàn)的飲宴聚會(huì)場(chǎng)景，不但常出現(xiàn)明代的各類椅子，而且主次分明。比如正中主人的椅子，一定要有扶手；而下首次要客人的椅子卻通常沒(méi)有扶手。這個(gè)細(xì)微的差別，彰顯的也正是明代座椅的禮儀講究：扶不扶，這是個(gè)身份問(wèn)題。

椅子上的大國(guó)氣象

在中國(guó)歷史上的各類椅子中，最為風(fēng)光奪目的自然要屬龍椅。

特別是在重大的歷史場(chǎng)合上，龍椅更會(huì)成為一個(gè)托起焦點(diǎn)的平臺(tái)。清代宮廷畫家郎世寧的《萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》正是一個(gè)生動(dòng)寫照。

作為中國(guó)畫發(fā)展史上唯一一位西洋人身份的國(guó)畫大師，意大利人郎世寧的畫風(fēng)堪稱融會(huì)中西。深得乾隆皇帝寵愛(ài)的他，也受命完成了這樣一幅不朽的名作。該畫生動(dòng)記錄了乾隆皇帝在承德避暑山莊的萬(wàn)樹(shù)園內(nèi)，接見(jiàn)不遠(yuǎn)萬(wàn)里東歸的土爾扈特部首領(lǐng)渥巴錫的真實(shí)場(chǎng)景。按照今天的話說(shuō)，這是重大歷史題材創(chuàng)作。

為了這樣一個(gè)重若千鈞的歷史題材，郎世寧費(fèi)盡心血，亦不辱使命：《萬(wàn)樹(shù)園賜宴圖》不但展現(xiàn)了生動(dòng)的人物和氣魄宏大的場(chǎng)景，更兼具了西洋畫的寫實(shí)風(fēng)格與國(guó)畫的真實(shí)神韻，將一場(chǎng)大清王朝天下一統(tǒng)的盛世景象展現(xiàn)得淋漓盡致。

而其中尤其引人注目的，便是乾隆皇帝的龍椅。

畫中的乾隆皇帝盤腿端坐在龍椅之上，形象莊重肅穆，由隨從們緩緩抬入。而他所坐的龍椅并非各色影視劇中所渲染的那樣珠光寶氣，而是厚重樸實(shí)，與端坐的乾隆帝渾然一體，極具天子帝王的氣魄。

一張沉默的椅子，托起的不僅是一個(gè)帝王君臨天下的威武，更是一個(gè)民族海納百川的氣度。