荊風楚韻重民俗，精雕細刻現野逸

萬正蘭++張靜

80年代初，本人因熱愛雕塑技藝進入了“武漢市工藝雕刻廠”拜木雕大師鄧道航為師，多年來來孜孜不倦地從事木雕工藝行業。至2009年開始，退隱在家，潛心創作，完成了多件精致高檔的木雕藝術品。2012年，通過層層評審，獲得湖北省政府頒發的“湖北省工藝大師”榮譽稱號。

從2012年5月份開始，本人選擇了屈原創作《九歌》篇章中的《東君》為題材，歷時一年，用木雕的視覺效果完成了一組木雕作品，該作品凝聚了楚文化風韻的審美情趣和高超的木雕技藝及大漆的完美結合。

一、組雕《九歌·東君》題材的背景及構思

戰國時期楚國偉大詩人屈原創作《九歌》篇章，是作者根據楚地民間盛行的祭神樂歌改作或加工而成為。《九歌》共十一篇，內容主要是敬天地，祭鬼神，歌頌愛情，悼念國殤，是萬民的禱告。

先收集了《九歌》原文及對照的譯詩，在讀到《東君》篇章時，大為歡喜。其中有描寫東君“架龍車飛升上天，舉長劍射天狼①”的升騰感與氣勢，描寫眾多祭祀者：“調緊瑟弦交互把那大鼓敲，敲起樂鐘使鐘磬木架動搖。鳴奏起橫篪又吹起那豎竽” ，既有吹拉彈奏，又手舞足蹈，一派熱鬧非凡的動感。于是決定采用《東君》的詩歌意境為創作的題材。

從制作角度來說，《東君》所表現的場景具有很強的空間跨度：東君高高在天上，而祭祀者在人間遙遙拜祭；從物象表現上來說，天上有升騰的云霧，地上祭祀的場地和祭臺，還可設計一些山巒來顯示高聳如云的氣勢，同時作為連接人間與天上的介體；從造型上來看，除了人（祭祀者）、神（東君）人物造型之外，還有六條龍拉車的造型，不同的祭祀者手中有各種樂器和道具等。這些具象的描寫都給雕塑工藝提供了必要的參照。

二、組雕的制作過程

（一）泥塑起稿

確定題材和大致思路后，就開始查找相關資料，考究《九歌》詩歌作品中所描寫對象及器物的時代特征和細節，如人物的服飾、龍的特征、龍車的造型，祭祀者所使用的各種樂器出現的年代、楚漢時期樂器的造型等，然后參考相關史料進行設計。經過一段時間的反復推敲，很快就完成了所有泥塑設計稿。

（二）陰沉木上的精雕細刻

主題組雕在整體構圖上形成下大上小的三角形結構。為了在有限空間里拉開天上和人間的距離，山制作得特別狹長峻峭，且云霧繚繞。

天神東君身著盔甲肩披戰袍，坐在由六條龍馬駕馭的站車上，引弓搭箭，欲射天狼。云繞霧環，習風獵獵，鼓動起披風高高飛揚。

高聳如云的山腳下，有一塊圓形的空地，中間擺放著祭臺與祭祀的香爐，祭祀的人們圍繞著祭臺歌舞彈奏，一派虔心取悅神靈的祥和氣氛。

祭祀者有7人，5女2男，有打鼓的、吹排簫的、撫琴的、彈琵琶的，另外3人則在跳舞，在設計動態時，考慮到一是祭祀者多為山民野夫，喜怒皆形于色，不加掩飾，二是楚文化中常以質樸的活潑野逸為美，所以7人中，除了彈琴者和吹蕭者坐姿優雅文靜以外，其他幾人都手舞足蹈。赤足踏地，高低起伏，情趣各異，動作極盡張揚，使小小的方寸之間，空間充盈，鬧熱非凡，極盡表現出鄉野村民活潑粗獷的動態。

為配合對祭祀者山野村民的定位，在祭祀的廣場上，特意將地面上零星設置了一些小石塊，并鋪上草叢的肌理效果，使人物與地面接觸之處更為自然，并與主體精致雕刻形成粗糙和細膩的肌理對比效果。

（三）底座的處理

由于雕刻主體的整體造型成高而銳的三角形，因此底座在外形和功能上都必須有穩固平衡之感。底座不僅僅是底托，也要成為整個作品的一部分。因作品是表現楚文化傳統的立體造型，因此，在底座上采用一些抽象的楚文化符號和元素，于是決定做一個類似于銅鼓造型的底座，上面裝飾以楚文化中特有的圖案符號。

首先采用了一段整筒的香樟木做成規范的圓柱體，在邊緣留出厚薄不一的幾層凹凸，形成一定的層次感，再從《楚文化紋樣》的書中，選擇幾種適合紋樣，既賦予了楚文化的符號，又體現了裝飾趣味。又在底座正中間做了一個圓框，雕刻出樸優美的篆書“東君”兩個字，既體現了主題又與其他圖案渾然一體。

由于樟木的本色較淺，與上面深褐色的陰沉木不協調，作為底座顏色上也沒有穩妥感，于是決定在底座是上采用漆器工藝手法進行裝飾，漆器工藝本身也是楚文化的一部分，有高雅、華貴之感，與底座上面主題雕刻表現的神話、祭祀的主題可謂珠聯璧合。

購買好各種生漆及配套材料，按照制作傳統漆器工藝的方式，手工上漆，陰干后又進行細致打磨，經過多次一層層反復加工，使顏色逐漸顯得厚重滋潤。底色采用傳統的朱紅色，鏤空的裝飾紋理圖案，則采用大漆的黑色，這種紅黑相間形成典型的楚漢色彩搭配風格，完成后的色漆效果充滿典雅高貴之氣。

三、結尾

傳統藝術作品，更要體現出民族文化特征。在創作《東君》這件作品的過程中，處處體現出楚文化特征。不論是服飾發型，還是祭祀者所持樂器及道具造型等，都進行了時代性的考究，楚文化崇尚自由浪漫而又宏大的藝術氣質，這件作品從選題到造型細節的處理，甚至在作為底托的底座上，都極力賦予楚文化的特征元素，使作品具有深刻的文化內涵。

傳統藝術只有不斷創新，才能得到真正的傳承與發揚，可以說，創新是傳統工藝的發展之源。

注釋：

①文見賢：《屈賦通釋》[M].湖南：岳麓書社，2011：28.

作者簡介：萬正蘭（1956–），湖北武漢人，湖北省工藝美術大師，民間技能傳承大師，研究方向：傳統木雕工藝；張靜（1968–），女，湖北武漢人，工藝美術師，武漢科技大學城市學院講師，碩士，研究方向：動畫，工藝美術。endprint