關(guān)于我國電影現(xiàn)實(shí)主義的表演創(chuàng)作分析

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義是一種非常具有文藝色彩的思潮，也是在我國五四運(yùn)動(dòng)興起之后逐漸的融入我國。而后期又被一些具有先鋒意識的電影工作者融入到了電影創(chuàng)作當(dāng)中，形成了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格電影。這樣的電影具有很明顯的現(xiàn)實(shí)色彩，與現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)更為貼近，也略顯真實(shí)。所以這類反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與身邊的事情格外貼近的電影，在進(jìn)行表演的時(shí)候要更加生動(dòng)，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)該更加真實(shí)。本文就將針對當(dāng)前我國電影現(xiàn)實(shí)主義的表演現(xiàn)狀進(jìn)行簡單的分析，并且針對其未來的創(chuàng)作方向提出筆者的一些建議與思考。

關(guān)鍵詞：中國；電影；現(xiàn)實(shí)主義；表演創(chuàng)作

現(xiàn)實(shí)主義電影在當(dāng)前我國的電影發(fā)展過程中，有許多典型的影片，它們都可以稱為優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電影?，F(xiàn)實(shí)主義電影主要就是寫實(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活格外貼近，同時(shí)也具有很強(qiáng)的生動(dòng)感與真實(shí)性，真實(shí)是現(xiàn)實(shí)主義電影最需要引起重視的一個(gè)部分。所以在進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義電影演繹的時(shí)候，需要注意表演和創(chuàng)作的真實(shí)性，確?，F(xiàn)實(shí)主義電影與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的相得益彰。

一、電影中現(xiàn)實(shí)主義表演創(chuàng)作的概念闡述

（一）電影表演的概念

實(shí)際上，電影的表演就是在已經(jīng)存在的文學(xué)腳本之上實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)作，這種創(chuàng)作是由演員自身的肢體展現(xiàn)來實(shí)現(xiàn)的。所謂的電影表演，就是電影的演員站在攝影機(jī)面前，通過自身的表情、神態(tài)、肢體動(dòng)作等外在可以展現(xiàn)出來的感官表現(xiàn)，進(jìn)而詮釋文學(xué)劇本當(dāng)中所要求呈現(xiàn)出來的人物形象。換言之，電影表演就是對文學(xué)劇本中人物形象進(jìn)行視覺化的再現(xiàn)，也是演員依據(jù)自身對于文學(xué)劇本的理解，實(shí)現(xiàn)的一種文學(xué)的再創(chuàng)作。

（二）電影中現(xiàn)實(shí)主義表演創(chuàng)作的價(jià)值

在現(xiàn)實(shí)主義電影當(dāng)中，對于演員的表演要求和挑戰(zhàn)更高。這主要就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的電影要求更為真實(shí)，自然的展現(xiàn)出發(fā)生在身邊的，與現(xiàn)實(shí)生活頗為相近的內(nèi)容。所以這些場景和故事就真真實(shí)實(shí)的發(fā)生在人們的身邊，需要不斷的進(jìn)行與現(xiàn)實(shí)的貼近，才能更為真實(shí)的完成現(xiàn)實(shí)主義電影的要求。因此，演員在進(jìn)行表演的時(shí)候，就必須更加的真實(shí)和生動(dòng)。而編劇在進(jìn)行劇本創(chuàng)作的時(shí)候，也應(yīng)該注重現(xiàn)實(shí)性，這樣的表演和創(chuàng)作才能夠滿足現(xiàn)實(shí)主義電影的要求。

二、電影現(xiàn)實(shí)主義表演創(chuàng)作的分析

（一）創(chuàng)作準(zhǔn)則

現(xiàn)實(shí)主義電影表演創(chuàng)作的準(zhǔn)則，就是藝術(shù)形象的典型化。所謂的典型化，就是要求所創(chuàng)造的人物形象以及發(fā)生的故事內(nèi)容都要來源于生活、取自生活、靠近生活，但是又必須明確。電影作為一門藝術(shù)，所要呈現(xiàn)的還必須要高于生活，具有一定的審美特性，既要有明顯的生活現(xiàn)實(shí)規(guī)律在其中，又必須具有一定鮮明的特點(diǎn)。所以演員在進(jìn)行表演的時(shí)候，一定要實(shí)現(xiàn)個(gè)性與共性的統(tǒng)一，也要實(shí)現(xiàn)一定的再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，更好的打造具有現(xiàn)實(shí)色彩的鮮明人物形象。

（二）創(chuàng)作風(fēng)格

電影現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格主要就是真實(shí)、自然、生活化，這三部分構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義電影的主要風(fēng)格特征。真實(shí)，首先是因?yàn)橐从成鐣?huì)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的一種再現(xiàn)，必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活的存在而存在。而自然主要是針對演員而言，表演的內(nèi)容必須要自然流暢，不矯揉造作，真實(shí)客觀的反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)基本無異。而就生活化的創(chuàng)作風(fēng)格來說，現(xiàn)實(shí)生活作為依據(jù)的拍攝要求，生活化必然是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所謂的生活化，主要就是語言的普通直白，所反映的故事真實(shí)普遍，演員的表演順暢自然。整部影片都像是在敘述一個(gè)完整的故事，看似平淡，卻又給人以強(qiáng)烈的沖擊，這樣的創(chuàng)作風(fēng)格，才是現(xiàn)實(shí)主義電影的創(chuàng)作風(fēng)格要求。

（三）美學(xué)原則

現(xiàn)實(shí)主義電影也是電影的一種，而電影作為世界第七大藝術(shù)，更是應(yīng)該有著很高的美學(xué)地位和審美價(jià)值。因此，在電影的創(chuàng)作當(dāng)中絕對不能離開美學(xué)原則的制定。對于現(xiàn)實(shí)主義電影而言，美學(xué)原則主要就是要在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義電影無法實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)生活的脫離，所以很多時(shí)候演員在進(jìn)行電影人物塑造的時(shí)候，必須要明確對于人物的展現(xiàn)，實(shí)際上就是將自身置于其中，站在人物的立場思考問題，體驗(yàn)人物的心情和狀態(tài)，進(jìn)行自我的一種展現(xiàn)。也可以說，現(xiàn)實(shí)主義電影實(shí)際上就是演員在電影中通過自身的理解，來將自己打造成為電影中的那個(gè)人物。所以就必須要求演員對人物有很正確的把握，同時(shí)也可以很好的體驗(yàn)影片想要塑造的人物形象，進(jìn)而更好的進(jìn)行再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身對于影片人物的一種詮釋。

三、我國電影現(xiàn)實(shí)主義的表演創(chuàng)作呈現(xiàn)

在中國電影發(fā)展史上，現(xiàn)實(shí)主義電影也受到了不同程度的影響，在不同的階段，現(xiàn)實(shí)主義電影的具體創(chuàng)作表現(xiàn)有著不一樣的特色?，F(xiàn)實(shí)主義電影的表演創(chuàng)作，會(huì)受到文藝思潮的嚴(yán)重影響。從最初的革命現(xiàn)實(shí)主義，一直到改革開放之后的現(xiàn)實(shí)主義，受到了許多方面的影響。社會(huì)開放程度的不同，也會(huì)造成電影的表演方向有所差別。但是我國的現(xiàn)實(shí)主義電影，還是主要存在于內(nèi)心體驗(yàn)的層面，以演員和人物的內(nèi)心體驗(yàn)為基礎(chǔ)，更好的實(shí)現(xiàn)人物性格的塑造，同時(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更好的體現(xiàn)出我國現(xiàn)實(shí)主義電影的鮮明特征。

四、結(jié)束語

我國的電影發(fā)展，在世界范圍內(nèi)來看，還是具有一定的局限性，這就需要我國將一些外國先進(jìn)電影元素和理論融入其中，并且結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)，進(jìn)行必要的創(chuàng)新和創(chuàng)造，進(jìn)而更好的實(shí)現(xiàn)我國現(xiàn)實(shí)主義電影的發(fā)展，將更多具有真實(shí)性、自然特點(diǎn)以及富有生活化的內(nèi)容融入其中，不斷的發(fā)展我國現(xiàn)實(shí)主義電影的表演創(chuàng)作方向。

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作者簡介：閆澤民，男，漢族，山西太原人，本科，武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，研究方向：戲劇影視學(xué)。endprint