以《霍小玉傳》為例，分析唐傳奇的悲劇美學(xué)意蘊(yùn)

萬凌霄

摘 要：唐傳奇作為中國(guó)古典小說發(fā)展中的一個(gè)類別，其基本形態(tài)是敘事文學(xué)，是中國(guó)小說發(fā)展的一個(gè)里程碑。大多數(shù)唐傳奇作品均以愛情為主要?jiǎng)?chuàng)作基調(diào)，然而無論故事結(jié)局如何，或喜或悲，其中均蘊(yùn)含著一定的悲劇意蘊(yùn)，具有很高的審美價(jià)值。本文結(jié)合《霍小玉傳》，探究唐傳奇的悲劇美學(xué)意蘊(yùn)和社會(huì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：唐傳奇；霍小玉傳；悲劇；美學(xué)意蘊(yùn)

一、何為悲劇

生活中的悲劇并不等于文學(xué)中的悲劇，而人類一般性的悲劇也不等于美學(xué)意義上的悲劇。按照西方文學(xué)理論的劃分，悲劇有廣義和狹義兩種：廣義的悲劇是指生活中任何不幸的、痛苦的、失敗的和死亡的遭遇、下場(chǎng)和結(jié)局，不管它是什么樣的性質(zhì)，不管它是什么原因，不管它是什么樣的人物，這是通常用語(yǔ)的悲劇；而狹義的悲劇是作為美學(xué)意義和具有美學(xué)特征的悲劇，美學(xué)悲劇性著重表現(xiàn)人生過程中的不幸、苦難或生命毀滅等現(xiàn)象中蘊(yùn)含的美。“對(duì)悲劇說來說，要的不僅是巨大的痛苦，而且是對(duì)待痛苦的方式。沒有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災(zāi)難，而是反抗。”①這個(gè)理論是針對(duì)以古希臘悲劇為代表的一系列劇作，而大多數(shù)東方的悲劇則注重展現(xiàn)人物命運(yùn)悲劇的過程，雖然沒有對(duì)人物反抗命運(yùn)等一系列沖突的刻畫，但從讀者接受的角度來看，仍然具有一定的審美價(jià)值和社會(huì)意義。

二、《霍小玉傳》——愛情悲劇

《霍小玉傳》通篇暗示這個(gè)故事的結(jié)尾注定是悲劇。首先故事開篇便說：“（李益）每自矜風(fēng)調(diào)，思得佳偶，博求名妓，久而未諧。”隨著故事的發(fā)展，霍小玉多次表明自己跟李益是門戶不對(duì)：中宵之夜，玉忽流涕觀生曰：“妾本倡家，自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，秋扇見捐。極歡之際，不覺悲至。”；玉謂生曰：“以君才地名聲，人多景慕，愿結(jié)婚媾，固亦眾矣。況堂有嚴(yán)親，室無冢婦，君之此去，必就佳姻。盟約之言，徒虛語(yǔ)耳。”這些話語(yǔ)已經(jīng)顯示了霍小玉首先對(duì)自身命運(yùn)有深刻的認(rèn)識(shí)，其次還表明霍小玉并不想對(duì)自身命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)帲皇窃诳是笃孥E的出現(xiàn)，而李益的懦弱（生以進(jìn)鄭之所止，意不欲過，便托事故，欲回馬首。）更是出乎她的意料，若非黃衫客的鼎力相助，她臨終夙愿都無法得到滿足。該故事從內(nèi)容上看脈絡(luò)很簡(jiǎn)單，概括來說就是一個(gè)癡情女和負(fù)心漢的故事，但耐人尋味的是故事中作者有意安排的一些角色，他們的話語(yǔ)暗含著故事的結(jié)局和人物的性格，先是對(duì)一位玉工的話語(yǔ)描寫“玉工凄然下泣曰：‘貴人男女，失機(jī)落節(jié)，一至於此！我殘年向盡，見此盛衰，不勝傷感。”其中“傷感”二字相信是大多讀者看完該作品的感受；而黃衫客這一形象的出現(xiàn)則將故事的發(fā)展推向了高潮：首先，黃衫客“挾持”李益到霍小玉所在之地，為讀者留下一個(gè)懸念：這難道是大團(tuán)圓結(jié)局的預(yù)設(shè)（其中有一段是對(duì)霍小玉夢(mèng)境的描繪）？但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，緊接著寫出了美好的夢(mèng)境永遠(yuǎn)和殘酷的現(xiàn)實(shí)是完全對(duì)立的，悲劇已無法改變。并且當(dāng)霍小玉病逝后，李益的生活也天翻地覆：他整日里疑神疑鬼，折磨妻妾，讓讀者不僅感受到似乎是霍小玉的臨終誓言得到應(yīng)驗(yàn)，更蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的道德說教意味：負(fù)心背約是不會(huì)有好下場(chǎng)的。

三、《霍小玉傳》的審美意義

從美學(xué)角度來看，《霍小玉傳》的意義已經(jīng)不單單是向后人展示唐代青年男女受封建制度摧殘的愛情悲情，正像魯迅先生所說的那樣“悲劇是將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”該作品更具有發(fā)人深省的美學(xué)意義：悲劇沖突是正面主人公與暫時(shí)強(qiáng)大的邪惡勢(shì)力之間不可避免的斗爭(zhēng)沖突，結(jié)果是以主人公的受難、失敗乃至死亡形成的悲劇結(jié)局，來喚醒人們的悲痛、憐憫、同情以至崇敬的感情，從而激發(fā)起人們那股潛流在靈魂深處的良知。因此，悲劇一向被稱之為崇高的詩(shī)。概而言之，美學(xué)悲劇的基本特征主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是悲劇人物必須具有這樣或那樣的偉大的、正義的，或正面的素質(zhì)；二是悲劇人物的不幸、痛苦和滅亡，必須是處在一定的歷史條件下并含有社會(huì)必然性；三是悲劇必須以正義與非正義的沖突，在特定的歷史條件下后者壓倒前者的沖突作為基礎(chǔ)，或者至少是包含著這樣性質(zhì)的沖突，但無論如何，最終前者取得了決定性的勝利；四是悲劇雖描寫的具有正面素質(zhì)人物的不幸、痛苦和死亡，但悲劇的主要意義是對(duì)于人的高貴品質(zhì)的肯定。由此可以看出，悲劇的力量在于激起人們對(duì)于邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈憎恨而產(chǎn)生摧毀它的勇氣、信心和力量，悲劇的實(shí)質(zhì)是悲壯，其目的在于激起人類的良知同邪惡勢(shì)力反抗到底。

四、結(jié)語(yǔ)

《霍小玉傳》這部作品的美學(xué)意義一方面引領(lǐng)人們?cè)诒瘎≈屑て饘?duì)美好事物、美好理想（純真愛情）的不倦追求，使人們求真、向善、崇美，走向崇高，達(dá)到自我教化目的；另一方面，悲劇通過宣泄與凈化（李益最終的下場(chǎng)），引領(lǐng)人們達(dá)到“雜念去除，趨向崇高”的人格境界（人要致良知）。此外，作為社會(huì)不公的真實(shí)表現(xiàn)，《霍小玉傳》同樣使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)公平公正與人權(quán)的重要性，因而，其意義已經(jīng)超越了普通的愛情悲劇，上升到變革社會(huì)的高度，正像陳瘦竹先生在《論悲劇與喜劇》一書中說：“悲劇精神的實(shí)質(zhì)是悲壯不是悲慘，是悲憤不是悲涼，是雄偉而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意氣消沉。悲劇的美，屬于崇高和陽(yáng)剛；正因?yàn)檫@樣，悲劇才是戰(zhàn)斗的藝術(shù)。”

注釋：

①朱光潛：《悲劇心理學(xué)》北京，人民文學(xué)出版社，1987.

參考文獻(xiàn)：

[1]程國(guó)賦.《歷代名著精選集：唐宋傳奇》鳳凰出版社第1版 （2011年9月1日）.

[2]朱立元.《接受美學(xué)》上海人民出版社1989版.

[3]陳瘦竹，沈蔚德.《論悲劇與喜劇》上海文藝出版社1983版.endprint