融身自然

劉鈺潔

文人，尤其是中國古代文人，似乎總與自然、與山水有著宿世之緣，似乎總十分熱衷混跡于林泉，融身于自然。山水讓他們放松，使他們自由，令他們怡情。這些可愛的文人向來抱有修齊治平之志，總渴望為國效力。可官場永遠不是他們所想的那般單純——失意了，被貶謫了，受排擠了，終究還是到自然那里尋求安慰，而很多文人的一流作品，也正誕生于他們遠離塵囂、融身自然之時。

例子實在太多。

阮籍、稽康們在竹林間的呼嘯伴著酒香悠悠傳來，他們藐視權貴，終日與詩酒山水為伴。在“竹林七賢”中，余秋雨先生似乎對嵇康與阮籍評價最高，尤以嵇康為甚。我也是喜歡著嵇康的，說不清楚是什么原因，喜歡他對生死的坦然，羨慕他能擺脫約束的心境，愛慕他“龍章鳳姿，天質自然”的氣質。他的心中有一個家園，遠離官場，回歸自然，享受悠閑，這個家園，便是竹林；

不遠處，陶潛正在棄官回鄉的路上，歸去吧，那片田園就是目的地，今后的歲月，只愿“晨興理荒穢”，只愿“采菊東籬下，悠然見南山”。陶潛曾在《五柳先生傳》說：自己的簡陋居室里空蕩蕩的，擋不住風雨也遮不住太陽。短短的粗麻布衣服破破爛爛的，常常沒有吃的沒有喝的，但還是安然自若。他不懂音樂，卻有一張素琴，弦也不調音，每當朋友們來喝酒，就彈琴唱歌，說“只要能體味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！”。也許我也可以學學他，將這山林中的悠然自得、與世無爭當做一種享受，變成一種境界；

再往后，柳宗元被貶到了永州，在那完全脫離官場是非的“蠻荒之地”，他徜徉于山水，也窺見了自己的真實性靈，作“永州八記”，開山水散文之先河。在他的《小石潭記》中，描繪了一個多么美麗的如人間仙境般的地方啊。那兒有白玉般干凈、清澈的小溪水，水中魚兒自由自在地游來游去，似天上的鳥翱翔在無邊無際的天宇下。清晨，當陽光開始照入竹林中，蒼翠的竹子和翠綠的藤蔓相互纏繞在一起，透過微微的晨光，在清風中隨風飄拂。當陽光照在溪水中時，水波點點，閃爍著光芒，好像是金子發出的耀眼亮光。溪路蜿蜒，斗折蛇行，溪中石塊千姿百態，各色各異，這真是每個人心中所夢想的人間仙境啊；

更不必說李白的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，王維的“明月松間照，清泉石上流”，蘇軾“山高月小，水落石出”等等。在他們身上，文化與自然，詩文與山水有了妙不可言的交錯和碰撞，摩擦出炫目綺麗的火花。

自然，從古至今都這般令人心醉地美著、震撼、感動、撫慰，陶醉著一代又一代熱愛自然的人的心靈；而融身自然，與山水花木為伴，也一直是無數人的夙愿——當然，此中也包括我。

也許是受媽媽熏陶，我從小就很喜歡親近自然，享受融身自然的快意。小時候的周末，爸媽只要有空便會帶我去公園轉悠。公園倒也不大，但很精致，小小的我便陶醉在這一片天造地設的美麗中。無論是嬌媚妍麗的春花，青蔥郁郁的喬木，蜿蜒而清澈的溪流，還是自由盤旋在天空的鳥兒，都會讓我欣喜異常。爸爸會隨身帶著相機，抓拍每一個值得留戀的瞬間：戴著柳條花環的我背靠著柳樹，玩賞著手里的花；媽媽挽著我的手走在茹苒草地上；一家三口坐在秋千上，旁邊是一棵參天大樹，它那茂盛的樹冠成了許多鳥兒的家……時至今日翻看相冊，仍會有莫名的愉悅溢出心間。

漸漸長大，我還是習慣每月和爸媽一起去遠足幾次，也有時和朋友一起，只是手里抓著相機的變成了我。我很愛攝影，而拍攝對象永遠是花鳥蟲魚、樹木山川。我會端著相機，湊近路旁一朵小野花，攝下它纖薄的花瓣上自然的脈胳和花蕊上清晰可辨的花粉顆粒；我會給蒲公英特寫，突出它那不染纖塵的潔白以及將乘風飛翔的姿態；我會耐心等待棲在樹枝上的鳥兒張開翅膀的那一瞬間；我會把鏡頭對準蔚藍天幕上的一縷流云——

當我們留戀于縱橫交錯的繁華街市，忘情于都市的熙熙攘攘和人聲喧囂，傾慕于那一座座高樓大廈和夜晚的流光異彩時，我們，已將自己窒息在那狹小的空間。我們在滾滾紅塵中掙扎著，被煩惱、苦悶、徘徊、彷徨纏繞著心境。大自然卻展示它無比的寬容與大度，仍然日夜守護在我們身邊，為我們送來陽光、雨露和空氣，使我們在不知不覺中感受春的明媚、夏的燦爛、秋的生動、冬的寒冷。

也許，受現實生活羈伴，我今生無法真正效仿阮籍、稽康、陶淵明、柳宗元們，無法做到放浪形骸于山水，終生相伴于自然，但我有我自己融身自然的方式。當我坐在田野里，看著四周的自然之美，靜下心來想想，我早已與自然水乳交融，無法分割。走進自然，日月星辰，江河湖泊，山岡田野，花草樹木，我與大自然朝夕相處，與大自然相依為命。

指導老師：張本良，江蘇省泰州中學。endprint