豫北農(nóng)村青年生育觀轉(zhuǎn)變的人類學(xué)分析

張麗莎

[摘 要]改革開放以來，隨著整個社會的全面發(fā)展，人們的思想觀念和行為取向相應(yīng)產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)變，其中人們的價值觀念尤其是青年人的生育觀有了重大變化。豫北農(nóng)村地區(qū)的青年也不例外，他們和祖父輩有著不同的成長環(huán)境，所處的時代和社會背景大有不同，同祖父輩相比，青年一代的生育觀大有不同.造成豫北農(nóng)村青年生育觀轉(zhuǎn)變的原因有多方面，既有家庭影響也有社會環(huán)境如經(jīng)濟(jì)、文化等方面的作用。

[關(guān)鍵詞]改革開放；生育觀；豫北農(nóng)村青年；圪道村；人類學(xué)

[中圖分類號]C913

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08 -0101- 02

doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 047

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

生育觀是人們對生育后代問題的看法，反映人們對家庭的生育功能的基本認(rèn)識及所持的態(tài)度。生育觀念與社會發(fā)展的不同階段、不同國家乃至不同家庭的社會倫理觀念和價值觀念有密切的聯(lián)系，但大部分情況下人們的生育觀念是人們在生育問題上多方面價值取向的總和。隨著市場經(jīng)濟(jì)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個中國社會發(fā)生翻天覆地的變化，人們的生產(chǎn)、生活、價值觀念等產(chǎn)生重大變化。豫北地區(qū)也在經(jīng)歷著相同的變化，其中豫北農(nóng)村青年的生育觀的變化尤其明顯，下面筆者以圪道村為例來闡述豫北青年生育觀的轉(zhuǎn)變。

一、豫北農(nóng)村青年傳統(tǒng)生育觀念

（一）養(yǎng)兒防老，女孩無用

豫北農(nóng)村青年傳統(tǒng)的生育觀同整個社會的價值觀念及他們的生產(chǎn)方式密切相關(guān)。養(yǎng)兒防老”和“重男輕女”的觀念有密切聯(lián)系。當(dāng)?shù)厝顺Ｕf：嫁出去的女兒就如潑出去的水，收不回來了。女孩嫁到夫家后對原來的家庭沒有什么貢獻(xiàn)，失去了在原來家庭的所有繼承權(quán)。相反男孩娶妻后，家里多了幫手，還能延續(xù)家族香火，保護(hù)整個家庭，這在一定程度上也說明了男權(quán)社會的特征。馬林諾夫斯基說過“種族需要延續(xù)”，那么這種延續(xù)需要誰來完成，當(dāng)然就是生育制度了。而在傳統(tǒng)的生育觀念中，社會強(qiáng)調(diào)男性的地位，忽略了女性的不可或缺性。這也就造成了男孩和女孩在家庭的地位差別及享有權(quán)利的多少。有男孩的家庭在村里有面子，沒男孩的家庭覺得低人一等，所以不管生活多困難，每個家庭都希望有男孩。例如在圪道村有一李姓村民，今年60歲，有六個孩子，五個女兒和一個兒子，兒子是老幺，家務(wù)活都是女兒干。此外，同女孩相比男孩自身的身體素質(zhì)更適合農(nóng)業(yè)勞作，女孩適合家務(wù)活，這種建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會分工在某種程度上也更強(qiáng)化了人們“重男輕女”的觀念。

（二）再窮也要生，孩子越多越好

雷德蒙.弗思認(rèn)為，舞臺上或銀幕上的三角是二男一女或二女一男間愛的沖突；可是從人類學(xué)者看來，社會結(jié)構(gòu)中真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母。在一個婚姻關(guān)系中或?qū)σ粋€家庭來說，有了孩子婚姻或家庭才算穩(wěn)定和完整。生育后代不僅是一對婚后夫婦的急迫任務(wù)，同時也是女性在夫家確立自己穩(wěn)固地位的關(guān)鍵。每個家庭在生育后代的事情上是毫不猶豫的。后代數(shù)量多，一方面是由于重男輕女的思想造成的；還有就是兒女越多，家里勞動力就多，家族力量就會變大，有利于家族的發(fā)展壯大，有這種想法的一般是村里名門望族之類。目前村里有兩個家族勢力較大。一個家族從祖先起就是村里的大家族，現(xiàn)在這個家族有四個兒子，已搬離村莊，都在縣城重要機(jī)關(guān)任職。另一個家族目前有六個兒子，各自從事不同的工作。目前這兩個家族在村里都很有影響力，也是村里最富裕的家族。

（三）沒孩子就是恥辱

沒有后代，尤其是男孩，不僅是一個家庭的恥辱，更是一個女人的悲哀。男權(quán)社會中對女性的不平等造成一對夫婦若沒有孩子，責(zé)任在于女方，盡管有時也是男方的責(zé)任，而大家也心知肚明。在圪道村，大家對女性比較寬容，不能生育孩子的家庭會去抱養(yǎng)。村里一個60歲的村民說，他們那個時候，雖有計劃生育政策，但大家還是拼了命的生孩子，加上當(dāng)時避孕觀念和措施等缺乏，很容易就可以抱養(yǎng)小孩，甚至有的家庭還以此為生。筆者了解到村里有兩戶村民抱養(yǎng)了女孩，主要是因?yàn)榉驄D有一方不能生育。村里人一般是反對抱養(yǎng)的，主要是沒有血緣關(guān)系，如果不是迫不得已沒有人會抱養(yǎng)小孩。

二、豫北農(nóng)村青年現(xiàn)代生育觀

（一）男女平等

現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活方式降低了對體力的需求，男性在農(nóng)業(yè)勞動中的重要性也相應(yīng)地降低了。現(xiàn)代青年在科學(xué)教育和現(xiàn)代社會主流價值的熏陶下，有這種思想是應(yīng)該的。隨著女性作為勞動力大量涌進(jìn)職場并取得成績，加之現(xiàn)代社會為女性提供許多同男性公平競爭的機(jī)會，女性已經(jīng)占據(jù)社會半邊天。村里女性不像以前那樣只是在家做飯、帶孩子。現(xiàn)在許多女性都在外工作，有些甚至已經(jīng)成為家里的主要支撐。筆者分別采訪了村里22到27歲的30個未婚男性和30個同年齡段的未婚女性，在對被問到“對后代性別要求”的問題上時，在對男女孩的態(tài)度上，女性偏向于生男孩，而男性偏愛女孩。但總體來說，幾乎一半的男性和女性對后代的性別沒要求。在問到這樣選擇的原因時，被訪的大部分男性認(rèn)為女孩性格比男孩好容易撫養(yǎng)。大部分女性認(rèn)為父母輩多少有重男輕女的思想，希望能生個男孩，不愿意聽老人的嘮叨和別人的閑話。這些被訪者在回答時，多少都考慮到家庭和社會的因素，但就他們自己本身的想法，大多數(shù)對后代的性別平等對待。

（二）“只生一個好”

現(xiàn)代農(nóng)村青年對子女?dāng)?shù)量的追求由多變少，對孩子質(zhì)量的追求提高了。中國傳統(tǒng)的生育觀念是崇信多子多福，現(xiàn)已轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)生優(yōu)生。因?yàn)楝F(xiàn)在的青年追求的是一種獨(dú)立、自由的生活。對上述30個男性和30個女性的調(diào)查中，在回答“希望自己有幾個孩子”的問題時，男性比女性更希望要一個孩子，主要原因是因?yàn)楝F(xiàn)代社會養(yǎng)育一個孩子的成本增加，對家長的精力和時間有很大要求，這樣男性作為家庭的主力，負(fù)擔(dān)就會加重。而女性更希望有兩個孩子，這樣后代可以有個伴，不會像獨(dú)生子女那樣孤單。只有極少數(shù)的男性或女性希望有三個或三個以上的孩子，多數(shù)只希望有一兩個孩子。總之，圪道村青年的生育觀念已發(fā)生巨大變化，這是社會價值觀、家庭價值觀和個人價值觀綜合作用的結(jié)果。endprint

（三）多生一個男孩不如多生一個女孩

相比過去把嫁出去的女兒比作潑出去的水的做法，村民對女孩的看法有很大改變。過去人們羨慕男孩多的家庭，但現(xiàn)在人們開始羨慕家里有女孩特別是女孩多的家庭。原因如下：一方面是現(xiàn)代社會男孩結(jié)婚成本增加。女方不僅要求天價彩禮，還要求男方買房買車，這對一個普通的農(nóng)村家庭是很大的負(fù)擔(dān)。一場婚禮就會使一個家庭傾家蕩產(chǎn)，舉家借債。多一個男孩這個家庭就會陷入恐慌。鄰村一女性已育有一個子，第二胎生了一對男雙胞胎，家里人把其中一個男嬰送給別人。此外在照顧父母方面，女孩比男孩發(fā)揮作用更大。男性作為家里的主力，以工作為重，無法照顧父母。而筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)多數(shù)媳婦同婆家的關(guān)系不好，對公公和婆婆照顧不周或干脆不理。這時有女兒的老人就會得到女兒的照顧，尤其是生病期間。村里的一個老人臥床生病期間，一直是由三個女兒輪流照顧直到去世。期間兩個兒子和媳婦不聞不問。所以村民很羨慕有女兒的家庭。受此影響，現(xiàn)在的青年也多少有這樣的想法。

三、豫北農(nóng)村青年生育觀轉(zhuǎn)變的人類學(xué)分析

改革開放近幾十年來圪道村青年的生育觀念發(fā)生重大變化，究其原因，既有文化和經(jīng)濟(jì)等社會方面影響因素也有個人因素，具體如下：

（一）婚姻觀念的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代工業(yè)文明代替?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，人們的社會價值觀經(jīng)歷一系列相應(yīng)的變化。青年對家庭、婚姻及后代的看法明顯不同于祖父輩。女性社會地位的提高使女性在社會和家庭中有更多的話語權(quán)，尤其在選擇配偶和生育后代方面。經(jīng)濟(jì)生活的獨(dú)立加上在追求自己期望的生活方式觀念的支配下，越來越多的女性選擇不要孩子的婚姻。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“婚姻是社會為孩子們確立父母的手段”，如果說這是為了社會的繼替和發(fā)展延續(xù)，那么現(xiàn)在青年選擇婚姻和生育后代的目的更多是建立在自己的利益基礎(chǔ)上。

（二）會福利和社會保障制度的完善，“養(yǎng)兒防老”觀念的淡薄

新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度和新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險等惠民政策有效緩解了農(nóng)村居民的經(jīng)濟(jì)問題，同時也減輕了農(nóng)村青年的負(fù)擔(dān)，青年有更多的時間和財力去追求自己的生活。社會福利水平的提高和社會保障體系的逐步完善，人們已經(jīng)逐步從“養(yǎng)兒防老”向以“社會養(yǎng)老”過渡，這在很大程度上改變了青年的生育觀。

此外，科學(xué)技術(shù)代替人口數(shù)量成為影響生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要因素和現(xiàn)代社會養(yǎng)兒成本增加等因素都在一定程度上影響農(nóng)村青年的生育觀。

總之，改革開放以來，豫北農(nóng)村青年的生育觀已經(jīng)發(fā)生變化。多元文化的存在、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、女性社會地位的提高、生活水平的提高和生活方式的多樣化等，都對農(nóng)村青年的生育觀產(chǎn)生重要影響。從以前的“多子多福”到現(xiàn)在的“獨(dú)生優(yōu)生”反映了現(xiàn)代農(nóng)村青年在選擇自己的生活方式上有了更多的話語權(quán)，同時也反映了現(xiàn)代女性社會地位的提高，在家庭和社會中的角色作用明顯，有利于女性人格的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國·生育制度·鄉(xiāng)土重建[M].北京：商務(wù)印書館，2011：144 - 145，170，206.endprint