舞蹈與雜技表演藝術(shù)的融合

許 飛 （江蘇省雜技團 224000）

在雜技表演藝術(shù)的傳承發(fā)展當中，雜技表演藝術(shù)體現(xiàn)了高超的技巧，吸收和融合其他門類的藝術(shù)，而舞蹈元素的融入在當今已成為其必要的選擇。藝術(shù)的世界是多種多樣、光彩斑斕，各類藝術(shù)又是技藝水乳相融和融會貫通的。雜技表演藝術(shù)在當代講究的是綜合表現(xiàn)形式，可充實其藝術(shù)的表現(xiàn)力。

一、雜技表演藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)的融合淵源由來已久

雜技表演藝術(shù)登上中國的舞臺已經(jīng)有3000多年的歷史了，而據(jù)藝術(shù)史學家的相關(guān)考證，舞蹈是最早產(chǎn)生人體藝術(shù)形式。在遠古時代人類沒有言語時，就是通過動作姿態(tài)來傳遞各種信息進行思想和情感的交流。所以舞蹈藝術(shù)要比雜技表演藝術(shù)的歷史要較久遠。而在遠古人類進行運動、求偶、社交禮儀和祭祀等含舞蹈藝術(shù)的樣式中，一些高難度的舞蹈藝術(shù)成分也包含了雜技藝術(shù)元素。

縱觀中華璀璨歷史文化中，出土文物及原始崖畫中不難看出很多千姿百態(tài)、形形色色的雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)形象。在這當中，舞蹈和藝術(shù)都是以人體為軀干的實踐形象，以肢體活動參與各種社會活動，這種混沌不分的人體技能是人類在生存過程中的不斷挑戰(zhàn)和征服大自然，而適應(yīng)大自然的過程中，人體技藝技能從實用逐漸發(fā)展為審美。追溯歷史時，樂舞和百戲分別作為舞蹈和雜技的老祖宗，如今雜技表演和舞蹈表演的翻跟斗、腰腿功等基本功都是大同小異，其根據(jù)各自藝術(shù)的審美不同而產(chǎn)生各自的藝術(shù)審美標準。在一些歷史文物文化遺產(chǎn)中，我們依然可以看得到，舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)文化的融合性以及專業(yè)形式的同性，也常常不可交織在一起綻放出美麗的藝術(shù)光彩。

二、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)在歷史行進中交相輝映

舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)作為同根同源的人體自然技藝本能，她們都是以人體軀干作為表演載體，相互依存和借鑒。所以舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)都是屬于形體運動，具有同樣的物理性，受人體的運動力學所制約，都需要依靠人體各器官的熟練靈敏和柔韌度來構(gòu)成技藝動作。所以在創(chuàng)作和構(gòu)思藝術(shù)作品時，舞蹈藝術(shù)人體技能的時空性同樣在雜技表演藝術(shù)中施展。在歷史舞臺的進程中，雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)總能交相輝映、水乳相融的借鑒和發(fā)展，可以看到當今藝術(shù)舞臺上，很多使用的舞蹈道具表現(xiàn)形式和表演特技依然可以看到具有很強的雜技表演藝術(shù)的特征和共性，比如蒙古舞蹈中的頂碗、東北的秧歌舞蹈形式中有轉(zhuǎn)手絹和飛手絹、各類舞蹈藝術(shù)中的翻跟斗等。而雜技表演當中，從形態(tài)特征、形體動作及風格上，從劇中再現(xiàn)時空，藝術(shù)情境的渲染上，同樣也具有舞蹈的特征和共性。這因為舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)都要依靠人體軀干運動的動態(tài)形象，且都是具有虛和實的兩重性。而舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)盡管是緊密相連、交相輝映，隨著時代的不斷前進，人類文化的快速發(fā)展，各類藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，漸漸的分屬于兩個藝術(shù)范疇，這也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

三、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)的異同

雜技也叫做雜伎，從字面意思上看，雜即是多，技即是技藝。雜伎就是各種技藝的意思，包括了各種人體體能和技能的表演藝術(shù)。如身體技巧、跳、平衡技巧、口技、車技、走鋼絲、頂碗、變戲法及舞獅等技藝。現(xiàn)如今，雜技特指雜技演員依靠自己的軀體技巧或者借助一定的道具去完成一系列較高難度的表演藝術(shù)性節(jié)目。雜技演員不斷的挑戰(zhàn)自我極限，通過高難度技巧及驚險的表演來體現(xiàn)出智慧、力量和勇氣的藝術(shù)。雜技是我國藝術(shù)文化中的一道耀眼的星光。

舞蹈藝術(shù)則是在三維空間里，以人體作為語言，以節(jié)奏性的人體動作作為表現(xiàn)形式的藝術(shù)，在表演過程中常借助音樂及其他道具。

舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)有著共同的表現(xiàn)載體，即人的軀體。很多雜技種類和舞蹈一樣，都是以人體的姿態(tài)動作和構(gòu)圖為表現(xiàn)手段。而雜技藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的最主要區(qū)別就在其表現(xiàn)的特色和審美兩方面的不同。雜技藝術(shù)不像舞蹈藝術(shù)那樣通過塑造各種性格人物、情感及反映社會現(xiàn)象為主，而是以表現(xiàn)人體難以達到的較高超的技能，且以驚醒動魄的動作演繹為主。當然雜技也是表演藝術(shù)的一種，雜技演員也是塑造了不同的人物角色和情感，但不像舞蹈是注重表現(xiàn)情感發(fā)展的過程。而現(xiàn)代芭蕾、街舞、機械舞、體育舞蹈等舞種當中有許多高難度的演繹，與雜技表演有著異曲同工之妙。

在歷史舞臺的發(fā)展過程中，人類創(chuàng)造了種類繁多的藝術(shù)形式，而這些藝術(shù)形式的區(qū)別在于各有其獨特的表現(xiàn)載體和表現(xiàn)手段。求同存異，相交輝映卻是繁榮藝術(shù)文化的必由之路。

四、舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)的融合及互相作用

雜技藝術(shù)以表現(xiàn)人體技巧為核心，通常一個雜技節(jié)目有著令觀眾拍手叫絕的高超技巧，無論展示挑戰(zhàn)極限也好，展示絕技也罷，都應(yīng)是讓觀眾賞心悅目，給觀眾美好的享受。但雜技表演如果沒有表現(xiàn)出精神上高層次的東西，其可能會失去更多的魅力和蘊意，也就很難再向前發(fā)展。

當代的雜技藝術(shù)在發(fā)展過程中不斷地吸收舞蹈元素，從感官審美角度上分析，舞蹈藝術(shù)的融入給雜技藝術(shù)帶來新的血液和新的審美意識。即使雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)在審美上都有著其獨立的形式，也存在著諸多區(qū)別，但他們并不是絕緣的。有許多優(yōu)秀的雜技藝術(shù)作品里，我們都能看到其較成功地運用了舞蹈元素，碰撞出美麗的火花，從題材的選擇、人體形態(tài)的美化、創(chuàng)作情境、時空的再現(xiàn)、畫面的流動及民族風格等，都使雜技的演繹達到了一個更高的層次。

五、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)和雜技表演藝術(shù)作為藝術(shù)文化中的姊妹，她們之間有著異曲同工之妙，交相輝映而相得益彰。我們也期待著舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)可以更完美的融合，給觀賞者也帶來更美的精神享受，讓當今雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)綻放出更加絢爛的光彩。

[1]劉桂麗. 藝術(shù)的魅力來源于融合——淺談舞蹈在雜技創(chuàng)作中的作用[J]. 雜技與魔術(shù)，2012（1）.

[2]肖端,李海麗. 舞蹈元素與雜技元素的完美融合——淺析國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn):建甌挑幡[J]. 漳州職業(yè)技術(shù)學院學報，2012（1）.

[3]李莉媛. 淺談舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的融合[J]. 雜技與魔術(shù)，2013（2）.

[4]王怡風. 論雜技與舞蹈的關(guān)系及舞蹈元素在雜技創(chuàng)作表演中的作用[J]. 解放軍藝術(shù)學院學報，2010（1）.