淺析數(shù)字媒體時代下的中國電視動畫創(chuàng)作——以審美研究為視角

孟 翔 （江蘇大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 212013）

一、對數(shù)字媒體時代的界定

數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體的主要區(qū)別，就是數(shù)字媒體通過“比特”把信息與計算機(jī)相連，將0和1排列組合的數(shù)字語言作為所有媒介溝通交流的通用語言。這使得傳統(tǒng)媒體單通路式的傳播格局被打破，各種媒體都能夠在統(tǒng)一的數(shù)字平臺上實現(xiàn)跨越式的融合。而計算機(jī)軟件和硬件、超大規(guī)模的集成電路、大容量的信息儲存器、數(shù)字信號處理技術(shù)，以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，已為數(shù)字表現(xiàn)的文、圖、聲、像等信息和計算機(jī)程序集成一體奠定了基礎(chǔ)，這也就標(biāo)志著數(shù)字媒體時代的真正到來。

用加拿大學(xué)者麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點去看數(shù)字媒體，可以發(fā)現(xiàn)不管傳播內(nèi)容為何，數(shù)字媒體本身就會對人的各種感知施加影響，致使人們對世界的認(rèn)知方式在不知不覺中產(chǎn)生巨大的變化。在當(dāng)代，數(shù)字媒體已構(gòu)成了人類交往和社會生活的主流方式，亦成為大眾文化傳播的主要媒體，載有強(qiáng)烈的實用功利價值和娛樂消費價值。它的廣泛應(yīng)用加快了美學(xué)向日?；霓D(zhuǎn)變，同時也在一定程度上反映了現(xiàn)代工業(yè)社會和市場經(jīng)濟(jì)條件下大眾文化的審美趨向。

二、數(shù)字媒體時代的來臨對審美趨向的影響

1.注重作品的參與性和互動性

在數(shù)字技術(shù)介入藝術(shù)領(lǐng)域之前，藝術(shù)的傳播都是從藝術(shù)家指向受眾的單向傳播。而數(shù)字媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體出現(xiàn)之后，藝術(shù)接受變成雙向的、互動的、可交流的。這種互動不只是審美對象單方面對受眾的感官吸引，還包括刺激受眾主動的參與審美活動，引發(fā)其與審美對象的相互激勵，并且通過受眾的參與來發(fā)展作品的個性。參與性和互動性構(gòu)成了數(shù)字媒體時代的藝術(shù)審美與以往相比最顯著的區(qū)別。

對作品參與性和互動性的重視，消除了傳統(tǒng)審美的心理距離，將有距離的靜觀審美轉(zhuǎn)化為無距離的審美沉浸，十分強(qiáng)調(diào)觀眾的存在。觀眾不但可以隨時隨地的觀看作品，還能夠參與到與作品的互動過程中，使審美體驗變得豐富而全面。例如《辛普森一家》在2007年萬圣節(jié)之前推出的《Treehouse of Horror》系列電視動畫，不僅創(chuàng)作靈感來自影迷的推薦，影迷還可以通過訪問官網(wǎng)來編輯自己的作品并傳播出去。與影迷的互動聯(lián)系為電視動畫的創(chuàng)作提供更廣闊的藝術(shù)思路，打破了藝術(shù)審美框分領(lǐng)域的規(guī)則，將觀眾直接引入對藝術(shù)的體驗中。這種虛幻卻又真實的交流，形成了作品與觀眾之間相互依存的關(guān)系，讓觀眾直接獲得這一份美的心靈觸動。

2.強(qiáng)調(diào)媒體使用的綜合性

由于數(shù)字媒體時代不同媒體間的交流語言已經(jīng)被數(shù)字語言所統(tǒng)一，這就打破了因制作和傳播工具的差異而橫亙在各種媒體之間的藩籬。采用統(tǒng)一的數(shù)字語言和技術(shù)工具，任何形式的藝術(shù)都可以靈活運用各種數(shù)字載體，無限復(fù)制，廣泛傳播。數(shù)字媒體時代的藝術(shù)審美自然傾向多媒體復(fù)合應(yīng)用所帶來的綜合體驗，呈現(xiàn)出媒體使用綜合性的特點。

這種特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：

在編輯技術(shù)方面，隨著數(shù)字圖像、數(shù)字文字、數(shù)字音樂和視頻處理技術(shù)的深入，通過軟件對現(xiàn)有材料進(jìn)行的改造幾乎到了“以假亂真”的地步。數(shù)字技術(shù)能夠?qū)θ我庑问絹碓吹乃夭倪M(jìn)行任意操作。多種不同的藝術(shù)形式完全可以毫無阻礙的在一部作品中共存，發(fā)揮自身魅力共同為觀眾創(chuàng)造一場數(shù)字奇觀。

在內(nèi)容創(chuàng)作方面，原本以不同媒體形式傳達(dá)的內(nèi)容可以很方便的實現(xiàn)移借、拼貼和相互嵌入，形成一種混同的文本形態(tài)。這使作品本身內(nèi)容的層次更加多樣，觀賞性得到極大提高。如《快樂驛站》，它既利用電視動畫獨特的視聽語言彌補(bǔ)了傳統(tǒng)曲藝在視覺表現(xiàn)力上的不足；又繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)曲藝內(nèi)容中幽默詼諧的娛樂態(tài)度，兩者完美融合，傳統(tǒng)的藝術(shù)審美亦得到了突破。

在傳播方式方面，從競爭日益激烈的傳媒環(huán)境看，單獨依靠某個媒體形態(tài)很難形成傳播優(yōu)勢。這要求媒體之間相互聯(lián)合，構(gòu)建起立體化的播出平臺，為觀眾提供多形式、多通路的觀看服務(wù)。例如電視動畫《摩爾莊園》在播放運作中，就充分運用了傳統(tǒng)電視、IPTV、網(wǎng)站和手機(jī)電視共同建立起播出平臺，覆蓋了更多的觀眾。在“摩爾莊園”這個品牌的統(tǒng)領(lǐng)下，媒體資源被整合在一起運行實現(xiàn)共贏，綜合媒體使用的優(yōu)勢初露鋒芒。

隨著數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，綜合使用媒體進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和傳播的趨勢會越來越明顯。這將貫穿當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)容生產(chǎn)、終端使用、傳播渠道和衍生產(chǎn)業(yè)鏈等各個環(huán)節(jié)。

3.加劇審美觀念向生活化和娛樂化轉(zhuǎn)變

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用重構(gòu)了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新語境。這不僅是因為藝術(shù)的范疇急劇擴(kuò)大至我們生活的方方面面；還因為藝術(shù)逐漸回歸到平實的生活中。這些變化對數(shù)字媒體時代審美場域的建立和受眾審美趨向的形成有重要影響，并直接導(dǎo)致這個時代審美觀念向生活化加速轉(zhuǎn)變。

大眾文化引領(lǐng)了藝術(shù)審美泛化的趨勢，隨之而來的就是娛樂成為人們不可或缺的生活需求。這不僅表現(xiàn)在大眾文化產(chǎn)品在美感與娛樂之間的價值選擇中更加傾向于娛樂；還表現(xiàn)在藝術(shù)審美理念的劇變，從超功利化和精神升華的傳統(tǒng)模式，轉(zhuǎn)向滿足人們?nèi)粘Ｉ畹目旄凶分?。因此，?shù)字媒體時代的藝術(shù)審美體現(xiàn)出趨向娛樂化的特征。

電視動畫作為當(dāng)代數(shù)字娛樂藝術(shù)的重要組成部分，其審美傾向會受到一定影響。正如早期的中國動畫吸取傳統(tǒng)美學(xué)“隱喻”“寫意”的特點，習(xí)慣用含而不露的“意會”“感悟”等表達(dá)方式去誘導(dǎo)啟發(fā)觀眾想象，委婉含蓄的傳達(dá)影片主旨。而當(dāng)代的中國電視動畫偏向制造單純的“高峰體驗”。它以制造支離破碎而短暫的審美閃現(xiàn)為目的，對審美主體竭盡全力的挑逗去引其發(fā)笑，追求一種瞬間的愉悅，甚至表現(xiàn)出戲謔、惡搞和無厘頭等特征。這與傳統(tǒng)美學(xué)倡導(dǎo)的優(yōu)美崇高的審美理念形成巨大反差，體現(xiàn)了數(shù)字媒體時代審美所具有的生活化和娛樂化趨勢。

4.后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想大行其道

后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想中的大眾藝術(shù)性、藝術(shù)的可復(fù)制性、藝術(shù)的可解構(gòu)觀念以及非理性的藝術(shù)構(gòu)成觀念對數(shù)字媒體時代的審美傾向影響巨大。因為所有通過數(shù)字媒體創(chuàng)作的藝術(shù)作品，都可以被自由的復(fù)制、解析、創(chuàng)作、修改。例如進(jìn)行時空翻轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)不可能存在的空間；對超理性、超意識的表達(dá)，制造超現(xiàn)實的夢境；采用非理性拼貼的結(jié)構(gòu)原則，進(jìn)行藝術(shù)作品重構(gòu)；制造矛盾和荒誕，強(qiáng)調(diào)視覺上的奇特感官；在虛幻與真實之間游走，創(chuàng)造幻覺體驗；以及利用抽象的手法，制造超現(xiàn)實的意象等?？偟膩碚f，這個時代的美學(xué)致力于創(chuàng)造新奇的東西，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想為數(shù)字媒體時代的藝術(shù)審美提供了多種可能。

后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想大行其道，對數(shù)字媒體時代的電視動畫審美也造成一定影響。當(dāng)代的動畫作品相較之前而言更加提倡快速變化的體驗美學(xué)，不太重視深度思想的探尋，也不太追求崇高精神的表現(xiàn)，而是用對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的顛覆來展現(xiàn)自己的審美價值。例如《十萬個冷笑話》里就對經(jīng)典動畫《葫蘆兄弟》《哪吒傳奇》等進(jìn)行意義的解構(gòu)與重構(gòu)，從而呈現(xiàn)出鮮明的后現(xiàn)代主義藝術(shù)特征而廣受追捧。數(shù)字媒體時代的電視動畫不但跳不出后現(xiàn)代主義藝術(shù)的掌心，還要承載后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想對它的壓力轉(zhuǎn)化。

三、當(dāng)代受眾對中國電視動畫的審美要求

1.直接簡略地愉悅受眾視聽

“同其他的藝術(shù)形式相比較，電視動畫最大的魅力是直接和簡略?！彼鼘⒏叨群喕闹谱餍杂跋窈吐曇糇髦饕膶徝婪杹碓?，直接作用于人體感知器官，使審美的過程不需要付諸理性思維或?qū)τ洃浀闹貥?gòu)就能實現(xiàn)。這種相對于真實影像來說帶有間離性的動畫符號，對當(dāng)代大眾審美刺激更加強(qiáng)烈。

直接簡略地娛悅觀眾視聽是電視動畫創(chuàng)作的基本要求，可是國產(chǎn)電視動畫有時連這個要求都達(dá)不到。究其原因，其一，電視動畫是以滿足觀眾日常審美為創(chuàng)作目標(biāo)的。它需要在短時間內(nèi)創(chuàng)造令人迷醉的眩目體驗，讓觀眾快速得到愉悅。而中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究頓悟含蓄委婉的表達(dá)，與當(dāng)代受眾傾向接受簡單直接的表達(dá)存在差距，如何兼顧是創(chuàng)作的難點。其二，中國既缺少厚實的動畫文化底蘊(yùn)，又沒有專門的質(zhì)量監(jiān)管系統(tǒng)，作品品質(zhì)很難把控。特別自20世紀(jì)90年代中國電視動畫制作市場化以后，有的動畫人過于關(guān)注私利卻喪失了藝術(shù)底線，制作出的作品相當(dāng)粗糙。這樣的作品令觀眾極度失望，對國產(chǎn)電視動畫的信譽(yù)造成了惡劣的影響。事實上，忽略觀眾審美而只追求利益的行為不啻于舍本逐末，是不會獲得成功的。直接簡略地提供視聽娛悅是國產(chǎn)電視動畫需要滿足觀眾的第一個要求。

2.創(chuàng)造更自由寬廣的想象空間

后現(xiàn)代主義藝術(shù)思想為當(dāng)代電視動畫的創(chuàng)作提供了增強(qiáng)作品想象空間的一些方法。它通過對文本的偷換、假借和模仿，令文本原有的價值分離崩析，并與其他的文本形成互文本的映襯張力，以此來創(chuàng)造呈幾何倍數(shù)擴(kuò)大的想象空間。例如日本動畫《龍珠》，雖是借用了《西游記》中的一些人物形象和故事，卻也加入了科幻色彩和各種時空、各種文化的特征，最后呈現(xiàn)出一個迥異于人們所熟知的故事。后現(xiàn)代藝術(shù)思想不僅為這部作品的創(chuàng)作提供了思路，而且提供給觀眾的想象空間也前所未有的廣闊。

在想象空間的延展上，當(dāng)代中國電視動畫的創(chuàng)作需要注意三個方面。其一，塑造多樣的動畫形象，打破觀眾的心理定式。其二，廣泛的進(jìn)行動畫選材。對古典名著進(jìn)行毫無新意的改編已經(jīng)提不起觀眾的興趣了。觀眾的觀看期待被消除，審美想象被限制，自然難有較好的審美體驗。其三，提高動畫故事的原創(chuàng)性。國產(chǎn)電視動畫在近幾年被批評抄襲的作品比比皆是，這些作品會將觀眾對中國電視動畫的信心都消磨殆盡。

中國動畫人需要進(jìn)行大膽的構(gòu)思想象，賦予角色當(dāng)代人的情感、觀念和命運意識，由此來創(chuàng)造無遠(yuǎn)弗界、自由寬廣的想象空間。影片中的情境雖然是假定的，卻能為在現(xiàn)實生活中飽受壓力的人們制造解脫的快樂。

3.提供多方位一體化的娛樂方式

數(shù)字媒體時代的藝術(shù)審美更加注重作品的可參與性和媒體使用的綜合性，強(qiáng)調(diào)不同媒體形態(tài)相互聯(lián)結(jié)，給予觀眾自主權(quán)的控制感。因為觀眾不只想要隨時隨地的觀看動畫，還想要及時的參與到對動畫話題的討論中來，甚至與創(chuàng)作者和其他觀眾聯(lián)系溝通。這種交互式的體驗過程改變了以往的審美經(jīng)驗，深度參與使觀眾獲得更豐富的娛樂層次和更多娛樂體驗。

近幾年，我國電信運營商向綜合信息服務(wù)提供商的轉(zhuǎn)型也明顯促動了國產(chǎn)電視動畫向多方位一體化的綜合娛樂形態(tài)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。優(yōu)質(zhì)的信息內(nèi)容成為各提供商強(qiáng)奪市場的制高點，這為電視動畫作品的創(chuàng)作和傳播，以及衍生品的營銷推廣提供了更開放的平臺。在這個平臺上，觀眾觀看和評論作品、設(shè)計和消費產(chǎn)品等多種需求能夠同時被滿足。如動畫片音樂的彩鈴彩信、動畫角色定制聲訊語音、動畫角色QQ表情、動畫主題電子賀卡、圖標(biāo)皮膚等一些增值類的動畫衍生產(chǎn)品都有非常廣大的消費市場。至此，傳統(tǒng)電視動畫單純依靠電視播放來提供娛樂的方式被打破，調(diào)動人體感官全方位參與體驗的新型娛樂方式能夠在數(shù)字平臺上結(jié)成一體，共同為觀眾帶來愉悅的審美體驗。

4.給予日常審美的依賴感和陪伴感

電視動畫長篇分集敘事的特點使觀眾觀看的時間有序間隔，在一長段時間內(nèi)的每天或每周的固定時間、固定頻道進(jìn)行觀看，直至全部播放結(jié)束。在前一集播放完但沒有下一集播放的時間里，造成了觀眾的審美間斷。這時候，觀眾會回味看過的劇情并對下一集懸念進(jìn)行猜測，形成強(qiáng)化舊的期望、創(chuàng)造新的期望的審美模式，并在每天連續(xù)的審美滿足中產(chǎn)生依賴性。對一部電視動畫的觀看集數(shù)越多，觀眾對角色和故事的熟悉程度就越高，得到的審美滿足就越大，觀眾對其的依賴性就會越深。

許多動畫人深刻認(rèn)識到了這一點，這也是較多成功的電視動畫片劇集數(shù)動輒幾百集的原因?？偧瘮?shù)超過2000集的《藍(lán)貓?zhí)詺?000問》，和9部600多集還在不斷制作的《喜羊羊與灰太狼》，是這種“巨無霸”電視動畫的代表。同時，這兩部作品也是近年來國產(chǎn)動畫在產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)域里較為成功的兩個案例。這并不是偶然的，觀眾必然在長期陪伴式的觀看過程中，對電視動畫投入了大量的情感和充分的關(guān)注，對動畫中的角色形象等審美元素存有清晰而深刻的印象，對其品牌的認(rèn)同感變的強(qiáng)烈，并產(chǎn)生購買其產(chǎn)品的行為。又在購買的過程中，不自覺的加深這種審美的依賴性，為動畫制作帶來良性循環(huán)，實現(xiàn)豐厚的利潤。

要注意的是，片面的追求劇集數(shù)的產(chǎn)量是不可取的。這種依賴感和陪伴感的形成是建立在美好的審美體驗基礎(chǔ)上的。只有從動畫藝術(shù)的創(chuàng)作入手，讓觀眾將動畫角色當(dāng)作可感知心靈的朋友，讓這些虛擬的形象承載著他們真實的記憶伴隨成長，進(jìn)而在日常的審美活動中形成依賴感，觀眾才能獲得長期持久的審美滿足。

結(jié)語

快速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)在改變世界交流方式的同時必將影響這個時代的藝術(shù)。就像貢布里希在《藝術(shù)發(fā)展史》中說的：整個藝術(shù)發(fā)展史不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。數(shù)字媒體時代的到來，讓具有時代特征的藝術(shù)審美傾向慢慢顯現(xiàn)。處于發(fā)展初級階段的中國電視動畫，正在這個劇變的浪潮中摸索前進(jìn)，這讓我們對藝術(shù)審美趨勢的研究更顯重要。當(dāng)代受眾對中國電視動畫的創(chuàng)作和傳播方式提出了具體要求，這也在一定程度上為國產(chǎn)電視動畫的創(chuàng)作指明了方向。

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