共產(chǎn)黨宣言第三章的現(xiàn)實(shí)啟示

陳　功

共產(chǎn)黨宣言第三章的現(xiàn)實(shí)啟示

陳功

［提要］《共產(chǎn)黨宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中蘊(yùn)含著極大的智慧，對(duì)我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)上各種思潮與現(xiàn)象有很大的啟發(fā)意義。通過(guò)將原著與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)各種反動(dòng)的、改旗易幟的和思想僵化的思想仍然存在于今天的社會(huì)主義中國(guó)，因而，必須嚴(yán)防腐朽敵對(duì)思想的滲透、加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的社會(huì)主義理論教育，不斷創(chuàng)新社會(huì)主義建設(shè)理論。

共產(chǎn)黨宣言；社會(huì)主義；啟示

1847年12月至1848年1月應(yīng)共產(chǎn)主義者同盟的邀請(qǐng)，馬克思恩格斯（以下簡(jiǎn)稱“馬恩”）起草了《共產(chǎn)黨宣言》，這是科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，它宣告了科學(xué)社會(huì)主義的誕生。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》的第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中詳細(xì)闡述了當(dāng)時(shí)社會(huì)上幾股勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義的歪曲和誹謗，時(shí)光荏苒，盡管社會(huì)環(huán)境和社會(huì)階層都發(fā)生了巨大變化，但馬恩在第三章中所揭露的對(duì)社會(huì)主義歪曲和誹謗的現(xiàn)象仍然存在。我國(guó)目前正處于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵階段，回歸到馬恩原著當(dāng)中，汲取偉人的智慧，對(duì)于我們科學(xué)的認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)的諸多思潮和現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

一、《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》與當(dāng)今中國(guó)

《共產(chǎn)黨宣言》誕生于十九世紀(jì)中葉，正是資產(chǎn)階級(jí)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，在歐洲范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)基本確立了其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但封建勢(shì)力仍然存在，階級(jí)矛盾激烈，社會(huì)上各種思想流派眾多，社會(huì)主義作為一個(gè)新生的名詞還沒(méi)有得到一個(gè)科學(xué)的闡述，因而社會(huì)上各階層從自己的角度出發(fā)提出了許多“社會(huì)主義”觀點(diǎn)，這其中有進(jìn)步的，也有披著社會(huì)主義的外衣傳播反動(dòng)思想的，對(duì)社會(huì)主義的諸多不同解讀給當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他各階層普通群眾造成了思想上的混亂。面對(duì)這一現(xiàn)狀，在《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中，馬恩按照階級(jí)分析法對(duì)當(dāng)時(shí)存在的一些針對(duì)社會(huì)主義的歪曲和誹謗做了歸納和解讀，使看似混亂的思想流派有了明顯的階級(jí)特性和脈絡(luò)，廣大人民群眾得以正確認(rèn)識(shí)一些錯(cuò)誤理論和別有用心者的面目，更加旗幟鮮明的爭(zhēng)取自身權(quán)益。百年后的中國(guó)，在馬克思主義的指導(dǎo)下已經(jīng)確立了社會(huì)主義制度，但由于生產(chǎn)力水平的限制，我國(guó)仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，如何建設(shè)社會(huì)主義還處在不斷摸索當(dāng)中。社會(huì)主義建設(shè)理論的不完善，給社會(huì)上各種紛繁復(fù)雜的錯(cuò)誤思想以可乘之機(jī)。尤其在邁入21世紀(jì)之后，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型，在這一轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于社會(huì)的巨大變革與理論制度建設(shè)的相對(duì)滯后，各種社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾也隨之而來(lái)，人們對(duì)科學(xué)建設(shè)社會(huì)主義的理論需求欲加強(qiáng)烈，很多人都對(duì)此提出了自己的看法。此外，在中國(guó)之外，資本主義已經(jīng)取得了其絕對(duì)統(tǒng)治地位，面對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的高速發(fā)展，一些別有用心者忐忑不安，妄圖在思想理論上給中國(guó)的發(fā)展造成混亂。我們今天遇到的情況與百年前馬恩面對(duì)的情況不盡相同，卻又極其類似。馬恩在《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中，將當(dāng)時(shí)一些錯(cuò)誤理論進(jìn)行了歸類，分成了三小節(jié)，即“反動(dòng)的社會(huì)主義”“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”和“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”。這些歸納對(duì)于我們認(rèn)識(shí)今天社會(huì)上存在的各種思潮，并不具有直接的指導(dǎo)意義，但其運(yùn)用的分析方法卻依然是科學(xué)有效的，其對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的批判仍是深刻生動(dòng)的。通過(guò)對(duì)原著的學(xué)習(xí)，我們可以將當(dāng)下中國(guó)社會(huì)上存在的一些錯(cuò)誤思想進(jìn)行如下劃分：

其一，如今的反動(dòng)思想。在“反動(dòng)的社會(huì)主義”一節(jié)中，馬克思列舉了三類人的理論，即“封建的社會(huì)主義”“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”和“德國(guó)的或‘真正的’社會(huì)主義”。形象科學(xué)的描述了一批即將因資本主義的發(fā)展而湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的消亡階層通過(guò)歪曲社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)他們抨擊資本主義的目的的行為。如今這些階層基本不存在了，但是他們當(dāng)年利用社會(huì)主義來(lái)誹謗資本主義的方法卻變個(gè)花樣繼續(xù)存在于當(dāng)今社會(huì)，只不過(guò)反對(duì)的目標(biāo)已由資本主義變?yōu)榱松鐣?huì)主義。馬恩在原著中是這樣描述他們的“為了激起同情，貴族們不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益才去寫對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的控訴書”。［1］當(dāng)今，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)上的諸多矛盾集中爆發(fā)，某些境外的敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)人民的生存狀態(tài)表現(xiàn)的極為關(guān)心，他們無(wú)視社會(huì)主義中國(guó)取得的重大進(jìn)步，向中國(guó)人民宣揚(yáng)所謂“普世”的價(jià)值理念，同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)的許多內(nèi)政問(wèn)題指手畫腳，以達(dá)到誤導(dǎo)中國(guó)人民，打擊社會(huì)主義中國(guó)的目的。如2011年的“7.23溫州動(dòng)車事故”，諸多境外媒體的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高鐵事故的本身，將問(wèn)題的焦點(diǎn)放在了我國(guó)的高鐵建設(shè)事業(yè)上，故意的將一次偶發(fā)性的事故上升到國(guó)家戰(zhàn)略的錯(cuò)誤上，在輿論上產(chǎn)生了如“中國(guó)，請(qǐng)等等你的人民”等煽動(dòng)性的口號(hào)，對(duì)中國(guó)的高鐵發(fā)展加以詆毀抨擊。四年后的今天，在中國(guó)高鐵已經(jīng)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用、全國(guó)各地人民逐漸享受到了高鐵帶來(lái)的極大便利，尤其在最近李克強(qiáng)總理引導(dǎo)中國(guó)高鐵走出國(guó)門卻不得不面對(duì)“7.23”事故的不利影響時(shí)，某些敵對(duì)勢(shì)力的險(xiǎn)惡用心已經(jīng)昭然若揭了。境外許多敵對(duì)勢(shì)力由于擔(dān)心社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展影響到他們的既得利益，乃至社會(huì)主義制度的不斷發(fā)展完善最終促使他們走向消亡，便在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)大局的各個(gè)方面制造混亂，在思想上就表現(xiàn)為傳播各種所謂的“普世”思想，以正義者形象自居對(duì)中國(guó)內(nèi)政問(wèn)題指手畫腳，誤導(dǎo)中國(guó)人民，達(dá)到擾亂中國(guó)社會(huì)，破壞發(fā)展成果的目的。

其二，“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”的現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)。馬恩闡述了資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，一些人為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，而提出的一些所謂的社會(huì)主義理論，以通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行一些改良來(lái)麻痹群眾，維持統(tǒng)治。如今隨著時(shí)代的變遷，資本主義制度在中國(guó)已經(jīng)失去了存在的依托，全國(guó)人民都成為了社會(huì)主義的建設(shè)者，這些改良者演變?yōu)榕牧肌吧鐣?huì)主義”外衣卻實(shí)質(zhì)是背離社會(huì)主義道路的人。由于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)，改革開放以來(lái)的飛速發(fā)展在社會(huì)上造就了一批既得利益者，他們中的一些人由于擔(dān)心社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展會(huì)打破現(xiàn)狀，自身的既得利益難以維持而對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展極盡抵制。于是這些人開始宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由化，抨擊公有制，打著完善中國(guó)社會(huì)制度的旗幟，妄圖改變中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，走改旗易幟的邪路。當(dāng)然也需要認(rèn)識(shí)到，這些人都是在社會(huì)主義成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的，大多數(shù)情況是由于社會(huì)主義信仰的不堅(jiān)定和對(duì)社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)不足才走上這條道路的，他們中的大多數(shù)是熱愛國(guó)家擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的，所以要將他們同境外的敵對(duì)勢(shì)力加以區(qū)分。

其三，在“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”中，馬恩指出了空想社會(huì)主義的不科學(xué)性以及其理論者“無(wú)視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)展，還是死守著老師們的舊觀點(diǎn)”［2］，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為了一種反動(dòng)的社會(huì)主義理論。由于時(shí)代和具體情況的不同，馬恩不可能對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義做出細(xì)致的預(yù)測(cè)，只能夠提出大概的構(gòu)想，這就需要后人不斷的去發(fā)展完善社會(huì)主義建設(shè)理論。上世紀(jì)初，以蘇聯(lián)為首的一批社會(huì)主義國(guó)家逐漸形成了“蘇聯(lián)模式”，但經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，隨著蘇聯(lián)解體東歐劇變，這一模式被證明存在重大缺陷。因而，前人并沒(méi)能給予我們太多完善的經(jīng)驗(yàn)，如何科學(xué)建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)仍需要我們不斷摸索，這就需要我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。而當(dāng)前在我國(guó)社會(huì)思潮中，一些“左”的思想依舊存在，其鼓吹者沒(méi)能認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思列寧主義的一脈相承性，盲目的對(duì)我國(guó)的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新進(jìn)行抨擊。他們抱守著前人某一階段的具體理論，沒(méi)能認(rèn)識(shí)的馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不能科學(xué)的認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色與時(shí)代特征，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象和制度的解讀還停留在過(guò)去的認(rèn)識(shí)中，犯了思維僵化的錯(cuò)誤。

二、馬恩原著對(duì)今天的啟示：

1.保持警惕，嚴(yán)防腐朽敵對(duì)思想的滲透

馬恩在《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》中揭露了反動(dòng)的敵對(duì)勢(shì)力假借關(guān)心人民來(lái)宣傳其反動(dòng)思想的丑惡行徑。毛澤東同志在中共八屆十中全會(huì)上曾說(shuō)：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總是先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣”。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)上存在的各種思潮紛繁復(fù)雜，很多妄圖顛覆我國(guó)政權(quán)改變中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的思想都隱藏其中，并偽裝成關(guān)心人民生活，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的面目，具有很強(qiáng)的欺騙性。許多不明真相的群眾乃至黨員干部由于認(rèn)識(shí)不足，輕信了敵對(duì)思想的蠱惑，沒(méi)能看到其欲阻撓中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本面目，進(jìn)而無(wú)意識(shí)的做了危害社會(huì)主義建設(shè)的事。這種現(xiàn)象的發(fā)生一方面是由于某些敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)的研究不斷深入，掌握了一些我國(guó)的情況特點(diǎn)，另一方面也是由于改革開放后為了服從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，我國(guó)的思想理論戰(zhàn)線工作存在一定程度的松懈。習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。當(dāng)今世界遠(yuǎn)非和平盛世，來(lái)自于外部的威脅不容忽視，尤其在如今我國(guó)的發(fā)展步入戰(zhàn)略機(jī)遇期和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)各方面的思想滲透愈發(fā)嚴(yán)峻，思想理論戰(zhàn)線上的工作必須要緊抓不放。

2.注重宣傳教育，幫助人民群眾堅(jiān)定馬克思主義信仰

當(dāng)今世界，資本主義制度已發(fā)展到相對(duì)成熟的階段，主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家都建立了一套較為完善的社會(huì)制度體系。而我國(guó)的社會(huì)主義尚在初級(jí)階段，在理論和制度的建設(shè)上還處在摸索階段，這就使發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家與我國(guó)相比在某些具體制度環(huán)節(jié)上更顯優(yōu)勢(shì)，尤其在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型，各種矛盾突出的時(shí)期，資本主義的那套說(shuō)教就更具欺騙性。面對(duì)這一現(xiàn)狀，就必須要在全體人民中牢固樹立馬克思主義信仰，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的發(fā)展歷程和本質(zhì)特征，從而在紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中明辨本質(zhì)，堅(jiān)定腳步。正如馬恩所說(shuō)：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”。［3］忽視了理想信念的教育，人民群眾就會(huì)失去方向，黨的各項(xiàng)工作也就難以有效展開，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)中存在的一些盲目要求學(xué)習(xí)西方理論制度，改變中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的思潮很大一部分都是由于群眾對(duì)馬克思主義沒(méi)有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)傳播，就深刻的揭露了資本主義的本質(zhì)，教育了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大的人民群眾，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命得以蓬勃發(fā)展。可見宣傳教育工作是一項(xiàng)極端重要的工作，只有做好了宣傳教育工作，才能在社會(huì)主義的初級(jí)階段，將人民群眾緊密聚集在黨的周圍，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。今天我們的宣傳教育工作，要在馬克思主義的指導(dǎo)下，與社會(huì)具體形勢(shì)相結(jié)合，把握時(shí)代脈絡(luò)，借鑒前人智慧，及時(shí)與各種錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用科學(xué)先進(jìn)的馬克思主義理論去批判錯(cuò)誤落后的資本主義理論。

3.堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展

馬克思主義的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，真正的馬克思主義者應(yīng)堅(jiān)持將馬克思主義理論與實(shí)踐的發(fā)展相結(jié)合，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)也只有在馬克思主義指導(dǎo)下堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新才能不斷發(fā)展進(jìn)步。一百多年前，歐洲空想社會(huì)主義者由于固守傳統(tǒng)，沒(méi)能從社會(huì)的發(fā)展中汲取智慧，理論建設(shè)裹足不前，最終走向了反動(dòng)的一方。今天，在我國(guó)全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大時(shí)期，一切符合社會(huì)主義本質(zhì)的有益探索都應(yīng)被肯定，改革創(chuàng)新并不代表對(duì)歷史的否定和背離，鄧小平同志曾說(shuō)：“過(guò)去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的”。［4］當(dāng)今我國(guó)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的探索都是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下進(jìn)行的，對(duì)探索的否定并不是對(duì)馬克思主義理論的正確堅(jiān)持，而是在某種程度上已經(jīng)背離了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。列寧曾經(jīng)指出：“只有不可救藥的書呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。”［5］改革開放三十多年來(lái)我國(guó)取得的重大進(jìn)步是舉世矚目不容否定的，這場(chǎng)新的偉大革命必須要堅(jiān)定不搖的走下去。在這一偉大歷史進(jìn)程中，社會(huì)主義建設(shè)的理論有待于在實(shí)踐中發(fā)展完善，不合時(shí)宜的、不符合中國(guó)情況的理論方法必然要被改變，只有不斷發(fā)展的馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)應(yīng)對(duì)新情況、解決新問(wèn)題、適應(yīng)新常態(tài)，引領(lǐng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［5］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［責(zé)任編輯：劉忠林］

陳功（1992—），男，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院在讀研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、中國(guó)特色社會(huì)主義。（江西南昌330045）