淺析米芾的繪畫思想

曹 林 （武漢理工大學 430000）

淺析米芾的繪畫思想

曹 林 （武漢理工大學 430000）

米芾在繪畫方面有較高的地位，卻沒有真正的作品留世，這成了中國美術史上的一個謎。而米芾的繪畫美學思想卻保留了下來，這些影響中國傳統繪畫的觀念不只在他自己的《畫史》的著作中保存下來，也在“米氏云山”的畫風中體現出來，主要的三點是高古氣格，平淡天真和自出新意，這三點始終貫穿于米芾的繪畫理論和繪畫實踐中。

高古的氣格；平淡天真；自出新意

米芾，字元章，北宋著名的書法家、畫家、書畫理論家。世傳米芾天資高邁，書畫雙絕，尤其以書法著稱于世，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄一起合稱“書法宋四家”，北宋孫覿曾云：“（米南宮書）超軼絕塵，不踐陳跡，每出新意于法度之中，而絕出筆墨畦徑之外，真一代奇跡也。”趙孟頫《評宋十一家書》云：“米老書，如游龍躍淵，均碼得御，矯然拔秀，誠不可攀也。”可見其書法造詣之高，歷來被世人認可。

中國自古就有“書畫”同源的說法，米芾在書法方面有如此高的造詣自然不會不對繪畫產生興趣，史書上關于米芾的繪畫水平，有不少的文獻記載。例如：宋周煇《清波雜志》卷五里記載：“米老酷嗜書畫，嘗從人借古畫自臨拓，拓竟，并與真贗本歸之，俟其自擇而莫辨也?！蓖瑫r，米芾也是是宋朝文人畫的發起人之一，雖然本人沒有留世的繪畫作品，但是其繪畫思想對后世有著深遠的影響。

根據本人收集總結的資料，認為米芾的繪畫美學思想主要有以下幾點：

高古的氣格。米芾的對繪畫的選擇，從時間維度上看是厚古薄今。他自己在《畫史》中寫道：“古人圖畫，無非勸戒。今人撰明皇幸興慶圖，無非奢麗，吳王避暑圖，重樓平閣。徒動人侈心?！彼J為古人作畫，主要是為了“成教化，助人倫”，而現在的人作畫主要是為了阿諛奉承，追求榮華富貴。在米芾的眼中，畫越古越好，換句話說，就是晉畫最好，唐畫次之，宋畫最下?！懂嬍贰吩疲骸皶x畫必可保，蓋緣數晉物，命所居為‘寶晉齋’，身到則掛之當世不復有矣。”就寶晉齋掛畫的次序米芾也是深有講究的，“必先收”當代大家唐希雅，徐熙，巨然，范寬等人的畫只用來“裝堂遮壁”， 裝堂遮壁之后，再用唐畫襯底，最后在唐畫之上掛晉畫。“高古”是米芾的繪畫美學思想中的一個主要點，米芾的畫與宋朝和唐朝畫法有明顯的不同，他取法的是東晉大家顧愷之的高古：“以李嘗師吳生（吳道子），終不能去其氣，余乃取顧（顧愷之）高古，不使一筆入吳生。又李筆神彩不高?！泵总勒J為李公麟再繪畫方面師從唐朝的吳道子，有筆無墨，帶有吳道子的不高古之“氣”，而自己卻直接師從顧愷之的畫， 高雅古樸。

平淡天真。米芾在書法作品中就有“平淡天真”美學思想，米芾在《海岳名言》里說：“字要骨格，肉須裹筋，筋須藏骨，秀潤生，布置穩，不俗。險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪。貴形不貴作，作入畫，畫入俗，皆字病也。”又說：“世人多寫大字時用力提筆，字愈無筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢備全，都不刻意做作乃佳。自古乃今，余不敏，實得之。榜字固已滿世，自有識者知之。”在這兩句話中，米芾都提到了“作”的問題，“作”則入俗，不“作”“乃佳”，“不作”就是不刻意做作，平淡天真，意蘊天成。米芾對當朝的山水畫態度是厚南薄北。例如他對南方畫派的代表人物董源的畫推崇備至，贊賞有加。《畫史》有云：“董源，平淡天真多。唐無此品，在畢宏上，近世神品，格高無與比也。峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真。嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也?！毕鄬τ谀戏疆嬇?，北方畫派則不入米芾的法眼。米芾一生從少年到終逝都心儀禪宗，不停參悟，到晚年得悟，達到“身心清凈，諸屆清凈。諸境清凈，身心清凈”的地步。臨終一首《臨化偈》：“眾香國中來，眾香國中去。人欲識去來，去來事如許。天下老和尚，錯入輪回路?！边@些均是動靜相宜，大方無隅，無跡可尋，又如春雨潤物，無聲無息，這就是米芾一聲追求的“平淡天真”。

自出新意。米芾為世人留下的，不只有《畫史》，還有“米氏云山”。世傳“米氏云山”是由米芾草創，其子米友仁發揚光大，畫面上點綴在山頭的橫點，號稱“米點”，具有“點滴煙云，草草而成，而不失天真”風格特色。明朝的范明泰在《米襄陽志林》中記載：“昔兄赴吳江宰，同僚語曰：“陳叔達善作煙巒云煙之意?！蔽嶙佑讶室嗄軍Z其善，昨晚出局伯過新家，出近景煙云之狀，友仁奪其意耳。襄陽老人漫題?！笨梢娒总勒J為自己的兒子在 “作煙巒云煙”這方面比同朝為官的陳叔達好，可見米有人的繪畫作品是得到了米芾的認同的，這種“煙巒云煙”就是“米氏云山”的一種主要的表現形式。米芾自己也子啊《海岳名言》中說自己：“既老始自成家，人見之，不知以何為祖?！逼渲小安恢院螢樽妗奔润w現了米芾書畫技法之高，又體現了米芾的創新思想。米芾從小就有這種創新的意識，從《米海岳年譜》中的記載：“五年庚子，手帖云：余年十歲，寫碑刻，學周越、蘇子美扎，自成一家，人謂有李邕筆法，聞而惡之。”這一事件就可以看出，米芾對于自己的作品帶有別人的風氣則“惡之”。鄧椿在《畫繼》中說自己曾見過米芾的兩幅畫：“其一紙上橫松梢，淡墨畫成，針芒千萬，攢錯如鐵，今古畫松未見此制……其一乃梅松蘭菊，相因于一紙之上，交柯互葉而不相亂，以為繁則近簡，以為簡則不疏，太高太奇，實曠代之奇作也。”北宋孫覿也說：“（米南宮書）超軼絕塵，不踐陳跡，每出新意于法度之中，而絕出筆墨畦徑之外，真一代奇跡也。”可見米芾的書畫給人最大的印象是“奇”，而這種“奇”又合情合理，“于法度之中”。他自己也在《畫史》中說自己的畫：“又以山水古今相師，少又出塵格者，因信筆之作，多煙云掩映，樹石不取細意，似便已。知音求者，只作三尺橫掛，三尺軸。惟寶晉齋中掛雙幅成對，長不過三尺，褾出不及椅所映，人行過，肩汗不著。更不作大圖，無一筆李成，關仝俗氣?！敝链艘部梢钥闯雒总缹τ谧约旱漠嬍怯凶约旱闹饕姷?，絕對不會隨波逐流，更不會“俗”。

高古的氣格、平淡天真、自出新意是米芾繪畫美學思想中的三個標準性原則。這三個原則始終貫穿在米芾的繪畫實踐和繪畫理論中，并以此引導了文人畫的發展。

[1]米芾．《寶晉英光集》．中華書局，1985．

[2]《宣和書譜》．浙江人民美術出版社，2012．

[3]米芾．《畫史》．河北美術出版社，2002．

[4]韓剛．《邁往凌云．米芾書畫考倫》．人民美術出版社，2010．

[5]徐曉庚．《中國古代山水的傳承與演變》．首都經濟貿易大學出版社，2012．

曹林（1990—），男，漢族，湖南省郴州市，藝術學碩士，單位：湖北省武漢理工大學藝術與設計學院藝術學理論，研究方向：藝術學理論。