論武星寬國畫作品之大意象

王泳博 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

論武星寬國畫作品之大意象

王泳博 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

武星寬教授的國畫作品中蘊(yùn)涵著鮮明的民族性與地域性特質(zhì)；在對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫深入實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷探究與追思本土文化，并取眾家之長、融會(huì)貫通，以求得自我意識(shí)的突破轉(zhuǎn)變。其繪畫作品中，往往不拘泥于傳統(tǒng)繪畫章法的表現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代形式美學(xué)的設(shè)計(jì)思維，以瑰麗、雄壯、飽滿的墨色表達(dá)一種情感語言，這語言就是博大精神的綻放。

設(shè)計(jì)思維；本土文化；自然；意象

武漢理工大學(xué)教授-武星寬，從小在廣闊無垠的大草原和澄澈明凈的藍(lán)天包圍下成長，重巒疊嶂，潺潺流水以及展翅翱翔在草原之上的雄鷹，這些美景都早已烙印在心中。也許是與生俱來就對(duì)繪畫有天賦，對(duì)藝術(shù)的表達(dá)形式和色彩都有著自己的想法和感悟。年少時(shí)到烏拉特后旗的寺廟去，經(jīng)過喇嘛畫師的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪制經(jīng)書插圖和唐卡的實(shí)踐經(jīng)歷，這成長環(huán)境都給了他無限的創(chuàng)作素材與與眾不同的繪畫技藝。武教授長期從事藝術(shù)美學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)的理論研究工作，為其深入學(xué)習(xí)理解中國歷史文化，并傳承其精髓，融入到自己的國畫作品里，美學(xué)理性奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以中國繪畫中強(qiáng)調(diào)的“外師造化，中得心源”，反映出人們對(duì)現(xiàn)代生活的普遍體驗(yàn)和對(duì)自然環(huán)境的用心感悟，以師心自用為主。從超越具象的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楦形赖囊饩秤∠螅蛊纷x者身臨其境般的感受那種博大的精神世界。本文針對(duì)繪畫創(chuàng)作靈性的探索與自然世界的感悟、現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論思維與中國歷史文化的融合、內(nèi)心藝術(shù)思想表現(xiàn)和解剖這三個(gè)要點(diǎn)展開評(píng)論。

一、創(chuàng)作靈性的探索與自然世界的感悟

天地萬物，造化自然。自然給予人們對(duì)事物美的不斷追尋和神往，大草原上的空氣透明度比較強(qiáng)，重巒流水色彩的純度很高，自然而然得對(duì)紅黃藍(lán)三原色有了視覺上的偏愛，色彩鮮亮的藍(lán)，黃，紅，白，綠被武教授深深地愛上。到處都充滿著信仰與頑強(qiáng)的生命力，才給予了藝術(shù)家無窮的遐想。中國的水墨重彩從古到今都是文人墨客言情抒志，寄托情思的重要載體，或小橋流水，或雄山大川，無論旖旎江南，還是蒼茫草原，都是藝術(shù)家筆下詩情的新世界。在他的多幅作品中，無不顯露出效法自然的大精神意境。代表作《醉游漠北高原》，這意境之美融合于重巒疊嶂、潺潺流水之中，是作者對(duì)大自然的尊敬，畫中水墨表現(xiàn)了他的精神世界，其樂無窮，表達(dá)出對(duì)“萬物生靈氣，皆有大境界”的自然深情。樸實(shí)無華的形態(tài)，富有氣勢(shì)的動(dòng)態(tài)，體現(xiàn)在作品中自然肌理的描繪，表現(xiàn)的是那么栩栩如生，在畫面中的一切事物都靈氣逼人，力求“觀物取象”“立象以盡意”的大意象之境界，同時(shí)，這也揭示出中國山水畫表現(xiàn)大自然內(nèi)在精神的核心理念。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論思維與中國歷史文化的融合

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子的這四句話所表達(dá)的意思是修煉的四大復(fù)返先天的過程和階段，直截了當(dāng)說明了人如何回歸自然，怎么做到天人合一，精辟的言語和恰到好處的概括，深刻地表達(dá)了后天復(fù)返先天自然大道的修正法則。受著前輩天人合一的禪宗思想的啟發(fā)，出身于草原的武星寬教授在從事多年的藝術(shù)美學(xué)研究，尤其針對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)導(dǎo)論設(shè)計(jì)的思考，他的繪畫作品中也正好表現(xiàn)了這一要點(diǎn)。在美學(xué)理論基礎(chǔ)上不斷研究與追尋中國民族文化的同時(shí)，更擅于將中國歷史文化思想加入到繪畫藝術(shù)中，歷史文化包括了-民族文化、地域文化、宗教文化，把禪宗文化巧妙的將自己對(duì)生命的感悟結(jié)合起來，不局限于傳統(tǒng)繪畫章法的表現(xiàn)。因?yàn)槭艿阶诮烫瓶ɡL畫藝術(shù)的影響，在他的繪畫作品中，經(jīng)常將現(xiàn)代藝術(shù)的色彩顏料畫材與帶有中國傳統(tǒng)文化水墨顏料畫材相互融合，經(jīng)過融合后的作品色彩鮮艷度十分明快、熠熠生輝，特別具有視覺沖擊力，給喜愛繪畫的讀者留下深刻的印象；形式的表達(dá)上，仿佛是一氣呵成，筆觸更是果斷有力；筆意灑脫，看似無心，實(shí)為有意；而且構(gòu)圖飽滿，畫面上形的軌跡給人以喜悅感的同時(shí)又讓人有身臨其境的感覺。在作品上這些加入的民族文化傳統(tǒng)元素都在閃耀新生命的光輝。氣息韻律的表達(dá)雄渾而真實(shí)，全局的節(jié)奏也把握有如。

就拿《蒼穹嫣紅》來簡單的分析，整幅畫面用色大膽而跳動(dòng)，構(gòu)圖飽滿而富有張力，氣勢(shì)如虹，仿佛瀑布從萬丈懸崖噴薄而下，激蕩成浩渺煙波，又匯聚成一條涓涓細(xì)流，悠遠(yuǎn)而婉轉(zhuǎn)，對(duì)比強(qiáng)烈卻不失連貫；墨色飽滿似凝脂，大力的筆觸中透著輕柔的勾線，鮮艷的顏色與奔放的墨跡結(jié)合，充滿著韻律，似一首激情的交響樂，使人浮想聯(lián)翩卻不失冷靜。在作畫對(duì)象的形態(tài)描繪上，既沒有像傳統(tǒng)的畫那樣寫實(shí)，也不是對(duì)于形態(tài)的抽象表現(xiàn)，而是完全不同于西方的意境的表達(dá)，是對(duì)于我國獨(dú)有的山水畫法的繼承和發(fā)揚(yáng)。用筆上隨性大膽，剛?cè)嵯酀?jì)，看似粗獷的線條卻隱含著細(xì)膩的變化，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中陰陽結(jié)合的思想。整幅畫看似隨意，仔細(xì)看卻能發(fā)現(xiàn)作者的匠心獨(dú)運(yùn)，隨處可見作者將我國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的方式，為我國對(duì)于傳統(tǒng)繪畫的傳承與發(fā)展提供了一種新的思路。

三、內(nèi)心藝術(shù)思想表達(dá)與分析

武星寬教授的是有生命力的，看著武星寬教授的畫，仿佛可以透過畫面看到作者精神世界的宏偉厚重，看到他“真、善、美”的心，將禪意和自然之道合二為一，融合進(jìn)畫面的表達(dá)之中，使之有著更加深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。

他的宏偉和厚重，體現(xiàn)在他對(duì)于內(nèi)蒙草原的深深眷戀，他的畫大都以廣闊蒼翠的草原為主題，每一記筆觸都印著一個(gè)草原上的孩子對(duì)自然的贊美和崇拜，對(duì)于美好景象的強(qiáng)烈抒發(fā)，既有著深刻的內(nèi)涵，又不失寧靜的境界，僅從畫面就能觸摸到他內(nèi)心強(qiáng)烈的人格魅力。

從技法上說，其筆勢(shì)不拘一格，不論是精致的野花還是廣袤的草原，皆是大筆揮成，勢(shì)大力沉卻也不失細(xì)節(jié)，使讀者強(qiáng)烈的感受到他畫中對(duì)于意境的追求，以及其渾厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。從意境上來說，正如中國那句老話“仁者樂山，智者樂水”，武星寬教授的畫正是對(duì)這句話的最好詮釋，既有對(duì)于人性中“善”的追求，也有對(duì)于大好河山的歌頌贊美。他自幼學(xué)習(xí)唐卡的技法的經(jīng)歷以及佛教禪宗的長久熏陶，使他的畫面透出一種淡淡的禪意，對(duì)于生命的尊重，對(duì)于天人合一的追求，使它的畫面更能讓人體會(huì)到什么是大道無形。

四、結(jié)語

武星寬教授的作品，以我國的民族文化為理念基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的思維.以這個(gè)理念為核心，將自己特別的藝術(shù)視角，細(xì)致的觀察力表現(xiàn)的淋漓盡致。不只拘泥于形態(tài)的表達(dá)，而是上升到對(duì)于意境的追求，對(duì)于情感的抒發(fā)，在方寸的畫布之中，將萬物之意凝結(jié)，將自己的情感抒發(fā)在絢麗、蓬勃、雄壯的墨跡之中。可以說這些墨跡就是來自他寬廣胸懷的怒吼，也是對(duì)于生命和自然的溫柔告白。

[1]尹定幫．設(shè)計(jì)學(xué)概論[M]．湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004．

[2]武星寬．設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論[M]．武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2006．

[3]武星寬．武星寬水墨重彩畫集[M]．北京：中國文聯(lián)出版社，2001．

[4]樊波，孔六慶，王璜生．中國畫藝術(shù)專史·山水卷[M]．江西美術(shù)出版社，2008．