豫北地方戲曲元素在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用初探

郭愛紅 （安陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 455002）

豫北地方戲曲元素在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用初探

郭愛紅 （安陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院 455002）

豫北地方戲是河南地方戲曲的重要組成部分，目前仍然存在一些最古老的土生土長的藝術(shù)形式，這些戲曲歷史久遠(yuǎn)，地方特色濃郁，是中原文明的典型再現(xiàn)，具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值，其造型、色彩、表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手法及其所傳達(dá)出的價(jià)值追求與文化內(nèi)涵等因素，都對現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的民族化具有很好的啟示與借鑒作用。

豫北地方戲曲；傳統(tǒng)元素；動畫創(chuàng)作與應(yīng)用

注：本文是河南省教育廳人文社會科學(xué)青年研究項(xiàng)目，項(xiàng)目批準(zhǔn)號2012-QN-019。

豫北一般指黃河以北地區(qū)，包括安陽、新鄉(xiāng)、濮陽、鶴壁、焦作等地市，境內(nèi)有仰韶、龍山等多處遺跡和眾多豐富的文化遺產(chǎn)，屬于典型的中原文化。同時(shí)，豫北處于豫、魯、冀、晉交界處，是殷商、齊魯、燕趙、三晉等多種文化的綜合產(chǎn)物，地域文化特色鮮明。豫北久遠(yuǎn)厚重的歷史文化，孕育出許多形式多樣的地方民間戲曲形式。這些戲曲藝術(shù)主要以宣揚(yáng)道德價(jià)值觀、豐富民俗活動為宗旨，是民間節(jié)俗慶典中最重要和最被人們喜聞樂見的表演藝術(shù)。

一、豫北地方戲曲的淵源與題材

豫北是戲曲藝術(shù)之鄉(xiāng)，形式豐富多樣，有大平調(diào)、淮調(diào)、大弦戲、南調(diào)、樂腔、墜子、二夾弦、大羅戲、四股弦、四平調(diào)、落腔、目連戲、豫劇等多種劇種。其中，大弦戲、目連戲等戲種至今已有上千年歷史，是中國最古老、最原始的劇種，被稱為民間民間藝術(shù)的“活化石”,其表現(xiàn)形式至今還保持著原汁原味的民間因素。

豫北民間戲曲內(nèi)容地方性很強(qiáng)，主要用于祭祀、娛神以及娛樂，劇目主要有神話傳說、歷史演義、民俗生活戲、愛情戲和倫理戲等形式，如封神戲、列國戲、三國戲、宋遼戲、隋唐戲及歷史傳說和故事等。有些劇種緊隨時(shí)代，還有部分現(xiàn)代戲。

二、豫北地方戲曲的藝術(shù)特征

1.造型語言

豫北地方戲曲總體來講，其造型方法是集粗獷和細(xì)膩于一體，夸張和寫實(shí)相結(jié)合。普通百姓是豫北地方戲曲的主要參與者和欣賞者，因此，它的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞習(xí)慣深植于豫北廣大民眾的喜好和追求，是當(dāng)?shù)孛癖姷囊庾R形態(tài)的直接表現(xiàn)。老百姓的審美習(xí)慣是一種主觀隨意創(chuàng)造，不拘泥于客觀存在，注重情感的表達(dá)，因此，現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)性與打破常規(guī)的時(shí)空感以及浪漫主義的隨意感相融想合。豫北地方戲曲根植于典型的中原文化，其藝術(shù)特征和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)民間藝術(shù)形式一脈相傳。豫北民間藝術(shù)種類繁多，形式極其豐富，有年畫、剪紙、面塑、刺繡、彩扎、編織、泥塑、絹藝、農(nóng)民畫等民間美術(shù)形式，以及高蹺、舞獅、舞龍、秧歌、彩船、背閣、抬閣等曲藝形式。這些民間藝術(shù)構(gòu)思夸張奇特，造型古樸典雅、生動有趣，充分體現(xiàn)了豫北人民對生活的熱愛。豫北地方戲曲體現(xiàn)了豫北民間藝術(shù)的質(zhì)樸、渾厚、豪放與細(xì)膩于一體的特點(diǎn)，人物服飾和舞臺道具古樸簡練中又不乏精致，夸張又鮮活生動，形成強(qiáng)烈的地域特征，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

2.色彩表達(dá)

豫北地方戲曲的色彩一般都單純、明快，喜采用民間喜聞樂見的原色與對比色，紅、黃、綠、青、黑、白是民間美術(shù)的基本觀。這幾種顏色同時(shí)又是身份性格的象征，藝人們有“紅色忠勇白為奸……”等口訣，人物上場不用開口就已表明了身份。“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”“紅搭綠，一塊玉”“紅間黃，喜煞娘”這些都是老百姓顏色搭配的口訣。豫北戲曲講究色彩純度、明度對比，講究色塊的大小協(xié)調(diào)，講究色彩的冷暖搭配，這幾種顏色相互對比，又相互襯托，效果古樸莊重又鮮艷亮麗。

三、豫北地方戲曲的價(jià)值追求與文化內(nèi)涵

1.對農(nóng)業(yè)文明的再現(xiàn)

豫北地方戲曲是豫北傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是地域民眾審美觀和價(jià)值追求最直接的體現(xiàn)。豫北地處中原，屬于典型的農(nóng)耕文化。豫北位于黃河故道，其地方戲曲扎根于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文明，充滿了濃重的鄉(xiāng)土氣息。其創(chuàng)作題材和內(nèi)容多來源于身邊的生活和生產(chǎn)場景，其核心是對農(nóng)村生活的贊美，是對勤儉節(jié)約和美好生活的向往。

2.兼容并蓄的博大氣勢和自強(qiáng)不息的精神追求

豫北特殊的地理環(huán)境和人文精神使其文化呈現(xiàn)出一種博大兼收的氣勢。早在25000年前的舊石器時(shí)代晚期，我們的祖先就已居住在這里，這里是是人類最早的文明發(fā)祥地之一，境內(nèi)仰韶、龍山、商周等文化遺址多達(dá)500余處，境內(nèi)有殷墟、比干廟、瓦崗寨遺址，是周易的發(fā)祥地，是岳飛的故里，紅旗渠精神的發(fā)源地，殷商、齊魯、燕趙、三晉等多種文化形式在這里交融碰撞，佛、道、儒等不同思想在這里交叉滲透，開花結(jié)果，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)形式。這種文化形式體現(xiàn)出一種“安土樂天”的精神追求，注重血緣親情，追求倫理秩序，呈現(xiàn)出渾厚、質(zhì)樸、剛強(qiáng)、大氣的優(yōu)秀民族品格。這些地方戲曲語句通俗淳樸、生動潑辣、詼諧夸張又含蓄委婉，粗獷中又不失典雅，內(nèi)涵深厚，耐人尋味。

四、豫北地方戲曲元素在動畫創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.豫北地方戲曲的藝術(shù)形式對現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的啟迪

豫北地方戲曲中的很多藝術(shù)形象特征非常鮮明，其扮相、服飾、道具都是民間藝術(shù)精華的再現(xiàn)，極具典型的北方鄉(xiāng)土氣息。其色彩純度與明度都較高，鮮麗明艷，大面積色塊對比強(qiáng)烈，有強(qiáng)烈的視覺沖擊力；其造型想象奇特大膽，古樸、夸張、古雅、詼諧，具有強(qiáng)烈的民族和地域特色，很適合動畫造型。尤其當(dāng)?shù)仄び皯蛱祚R行空的意趣和想象，極具平面化與裝飾性的形象設(shè)計(jì)，飽滿夸張的構(gòu)圖形式，都可以給現(xiàn)代動畫設(shè)計(jì)帶來更多的啟迪與借鑒。

豫北戲曲音樂和唱腔風(fēng)格獨(dú)特，其唱腔優(yōu)美，韻律節(jié)奏明快，渾厚有力，高昂奔放，不少戲曲保持了原生態(tài)，可以成為戲曲的活化石，如大弦戲無論劇目、音樂，還是表演上都基本上保持了唐代以前的“跳加官”戲、唐代參軍戲、和宋元雜劇中的“滑稽戲”“赤腳戲”等特點(diǎn)，表演氣勢恢弘，唱做念打并重，粗獷豪放，剛中帶柔，地域特色極其鮮明，具有強(qiáng)烈的舞臺效果，這對于動畫音樂設(shè)計(jì)無疑也是一種珍貴的藝術(shù)資源。

2.豫北地方戲曲的文化內(nèi)涵對現(xiàn)代動畫創(chuàng)作的影響

豫北地方戲曲的目的多是娛神、祈福和娛人，因此，其內(nèi)容多是吉祥如意、除魔驅(qū)邪。但具體來講，每種戲曲又有不同的側(cè)重面。如落腔主要是民間日常生活和下層民眾的喜怒哀樂的再現(xiàn)，是普通民眾的生活態(tài)度、觀念、價(jià)值追求、審美理想的鮮活體現(xiàn)。大弦戲內(nèi)容以忠奸斗爭、殺伐征戰(zhàn)及除霸安良為主，是民眾道德標(biāo)準(zhǔn)的樸實(shí)反映。內(nèi)黃大鑼戲和林縣落子腔不僅有頌忠叱奸的歷史劇，還有不少新編劇種，揭示了普通民眾對真、善、美的推崇，對假、丑、惡的鞭撻，它真實(shí)的反映了中華民族的歷史生活、思想道德情操和審美理想。這些珍貴的傳統(tǒng)文化在動畫中的傳承與應(yīng)用，可以使現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作能更好的根植于民族文化的土壤，給動畫創(chuàng)新注入新的血液和活力。

豫北民間戲曲不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)側(cè)重于精神層面，是民間原生態(tài)信仰的真實(shí)表露和當(dāng)?shù)孛癖姌銓?shí)的審美觀及價(jià)值觀的集中反映和體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了中原人民的崇拜與信仰，具有具有深刻的人文內(nèi)涵和極強(qiáng)的黃河流域民俗文化特征。動畫創(chuàng)作從以民間戲曲傳統(tǒng)為代表的傳統(tǒng)民間藝術(shù)中提取元素，并結(jié)合現(xiàn)代審美意識和表現(xiàn)進(jìn)行再創(chuàng)造，必將創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代審美需求的全新的視覺形象和效果，使現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作永葆生機(jī)與活力。

[1]師鴻光，于文慶．《長垣文化叢書》．內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2005．

[2]李庚香．《中原文化精神》．河南文藝出版社，2007．

[3]孫建君．《中國民間皮影》．湖南美術(shù)出版社，003．

[3]佟婷．動畫藝術(shù)論[M]．北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007．

[4]欒偉麗．動畫造型與民間美術(shù)[M]．北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007．

[5]陳新生．傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M]．合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006．

[6]張應(yīng)杭．中國傳統(tǒng)文化概論[M]．浙江：浙江大學(xué)出版社，2005．

郭愛紅，女，碩士，安陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。