淺析景德鎮(zhèn)琺華彩的復興之路

孫 靜 （中國輕工業(yè)陶瓷研究所 333000）

淺析景德鎮(zhèn)琺華彩的復興之路

孫 靜 （中國輕工業(yè)陶瓷研究所 333000）

琺華彩作為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷中一個不可分割的部分，具有較高的藝術價值，但與其藝術價值不符的是，它并沒有被大眾所關注，而是一步步正在消逝。本文就是通過分析琺華彩的復興之路的可行性，再加之分析琺華彩的裝飾設計風格、工藝技術等來進一步發(fā)展琺華彩這種陶瓷語言，來讓琺華彩重新被人們了解。這也是為了進一步推動陶瓷藝術的豐富多樣性，培養(yǎng)獨具特色的藝術品，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

琺華彩；復興；陶瓷

一、琺華彩概述

琺華彩又稱琺花彩，琺又通“法”，是經(jīng)一些專家研究為過去宗教里用于祭祀的法器。琺華彩是一種低溫陶瓷，低溫色秞在商周時即已出現(xiàn)，西漢時期的綠釉陶，唐宋三彩，以及元明清時期盛行的琉璃都屬于此類范圍。明代的琺華器多以孔雀綠、深紫為主，釉厚質(zhì)純。景德鎮(zhèn)燒制琺華器始于永樂始，然而最早琺華彩萌芽于元代，盛行于明代山西一帶，所以我們可以將琺華彩大致分為景德鎮(zhèn)琺華彩與山西琺華彩，兩者區(qū)別在于山西地區(qū)使用的是陶胎一次燒成，而景德鎮(zhèn)地區(qū)使用的是瓷胎兩次燒成。瓷胎相較于陶胎更易保存，因胎質(zhì)問題也更易保留釉面的完整性，因此保存至今完好的琺華彩大部分為景德鎮(zhèn)琺華彩。景德鎮(zhèn)雖流行的比較晚，但因工藝技術、裝飾手法仿制比較成熟，已遠遠超越了山西的琺華彩從而成為明代陶瓷裝飾的主流。

琺華彩的釉料類同于琉璃，兩者化學成分基本相同，但琉璃以鉛為著色元素，琺華以銅為著色元素，屬于低溫顏色釉，區(qū)別是琺華彩的助熔劑為牙硝。釉料的顏色主要有琺翠、琺紫、琺藍、琺黃、琺白五種顏色，景德鎮(zhèn)琺華所用胎體皆為瓷胎，胎體規(guī)整，缸胎堅細。時至今日，作為明代以來的景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾主流之一的琺華彩的地位逐漸沒落，但是，我們從中看出為何與其同時代的青花，釉里紅，古彩，粉彩以及明代的顏色釉，它們?nèi)匀辉谔沾伤囆g道路上爭奇斗艷，為何唯有琺華彩逐漸，枯萎凋謝，景德鎮(zhèn)琺華彩已鮮有燒制，不忍讓人深感遺憾這一寶貴的技法即將失傳，所以復興景德鎮(zhèn)琺華彩意義重大。

二、琺華彩的裝飾技法與藝術特征

琺華彩的裝飾手法稱“立粉填彩”，在修好的胎體上雕刻花紋圖案的輪廓線條，再用一種特制的囊袋，內(nèi)裝泥漿，袋口有細管，在瓷胎上擠壓勾勒成雙凸線的紋飾輪廓線條，入高溫燒成素胎，再在燒好的素胎按花紋圖案的需要，施以各種彩秞，二次入窯燒成，后一次燒成溫度是930度—980度之間。

琺華裝飾風格色彩沉穩(wěn)厚重，高貴典雅，紋飾具有立體感，常以堆雕、陰刻、刻花。印花等工藝相輔，有強烈的空間感和立體感，并且極其具有獨特的民族風格，其裝飾紋飾都以觀音等宗教人物為題材，足以顯示它的民族特色與人文情懷，這些獨有的特征使得它在眾多彩繪類型中獨樹一幟。歷史上遺留下來琺華器多為景德鎮(zhèn)明宣德年，在成化年間發(fā)展最盛，明中晚期皆有延續(xù)，到了清代制品減少直至失傳。琺華彩在景德鎮(zhèn)陶瓷裝飾史上有著承前啟后的重要作用，它為后來的五彩，古彩，粉彩開辟了先河。

三、琺華彩的傳承與發(fā)展

琺華彩之所以快失傳，其主要原因與它的保存品質(zhì)不佳有關，傳世品的稀少也使它無法完美的呈現(xiàn)于大眾面前，收藏品也少之甚少，從而無法在收藏界奠定自己的地位。恢復和繼承法花彩的工藝精華必然會推進法花彩的發(fā)展，所以本文建議可以從以下幾點可以發(fā)展琺華彩的復興之路：

首先，培養(yǎng)更多專業(yè)人才進行琺華彩的恢復、創(chuàng)作和創(chuàng)新，人才是當今社會必不可少的，也希望擁有琺華彩裝飾技巧的老藝人能將技巧傳授下去，讓年輕的一輩設計出具有符合當下人審美需求的琺華新品種是陶瓷創(chuàng)作人的使命，豐富景德鎮(zhèn)陶瓷的藝術語言，讓琺華彩產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，把琺華彩這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代一代的傳承下去。

其次，政府或企業(yè)等相關部門的相關宣傳與支持也是相當重要的。政府的宣傳是為了讓更多的人了解琺華彩，才能達到一定的宣傳力度，擴大其影響力，資金的贊助也可以使這方面的科研人有經(jīng)濟基礎去做釉料的研究與改良實驗。

再次，在技術方面首先對景德鎮(zhèn)琺花釉料配比進行恢復性研究，因為在歷史的發(fā)展中，掌握琺翠、琺紫、琺藍、琺黃、琺白這五種釉的制備法和制備比例已逐漸失傳，所以釉料配比的試驗尤為重要；其次，對燒成的溫度的掌握。掌握它的燒制溫度對于其發(fā)色至關重要，對其燒制溫度應該進行更進一步研究；再次對于琺華彩助熔劑的研究。主要是對琺華彩為何種助熔劑和它的添加比例而展開的研究，琺華是在琉璃釉的基礎上發(fā)展而來的，他們的化學成分基本相同，區(qū)別在于琺花則用牙硝（即硝酸鉀）為助熔劑，屬于K2O—PbO—SiO2三元系統(tǒng)，所以掌握助熔劑添加的劑量，能更好穩(wěn)定其發(fā)色效果；最后，可以加入提高釉面穩(wěn)定性的添加劑或使用預燒熔鹽釉法，主要是由于琺華彩使用的釉在燒制過程中流動性大，選擇適合的添加劑或方法，并控制其加入的量，能有效地提高其穩(wěn)定性。

最后，對于裝飾擠法和內(nèi)容的改善。主要是對琺華彩所使用的“立粉填彩”裝飾技法繼承與改良，可改良用毛筆蘸泥漿勾勒，使得形象更加生動；對于裝飾內(nèi)容上，主要是陶瓷藝術家在空間藝術、裝飾技法與藝術情感表現(xiàn)上的創(chuàng)作，掌握琺華彩的精髓，更好的表達中華民族的傳統(tǒng)文化。

本文淺析了琺華彩復興之路的可行性，希望在歷史的基礎上恢復和繼承幾乎絕跡的這種陶瓷品種，務必將琺華彩挖掘，整理發(fā)揚和提高。再在琺華彩的裝飾設計風格，工藝技術上進行創(chuàng)新與改良，進一步發(fā)展琺華彩這種陶瓷語言，從而實現(xiàn)陶瓷裝作人在對藝術追求的道路上開發(fā)一種相對新穎而不乏古樸的陶瓷作品形式，這同時也是為了進一步充分發(fā)揮景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的優(yōu)勢和特色，推動景德鎮(zhèn)陶瓷藝術瓷的豐富多樣性，培養(yǎng)獨具景德鎮(zhèn)特色的藝術品，將琺華彩的傳統(tǒng)藝術理念結(jié)合現(xiàn)代技術來豐富當代陶瓷藝術的語言，為現(xiàn)代審美觀念融合作大膽的嘗試，同時琺華彩的復興也保護了我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，琺華彩的復興代表著中國陶瓷對優(yōu)秀的陶瓷品種的繼承，在傳統(tǒng)上創(chuàng)新，也需要我們的共同努力為它開辟一條新的道路。

[1]中國硅酸鹽學會.中國陶瓷史，1987版.

[2]涂志浩.琺華彩特色與傳承研究.中國陶瓷，2014（50）第8期.

[3]紀澤.琺華器為何遠離市場.藝術市場，2006（09）.

[4]謝顯貴.認識琺華器.中國商報，2003.09.18.

孫靜，中國輕工業(yè)陶瓷研究所；出生年月：1988年5月。