連云港南辰跑馬燈與紅色文化之間的聯系

胡啟夢 （南京農業大學 210000）

連云港南辰跑馬燈與紅色文化之間的聯系

胡啟夢 （南京農業大學 210000）

連云港市東海縣南辰鄉的跑馬燈舞有著深厚的歷史背景，通過針對南辰鄉跑馬燈舞的現存情況及歷史背景進行實地調研，筆者切身了解到其傳承及保護過程中，如何挖掘其自生的潛在生命力是極為重要的環節。本文以南辰鄉跑馬燈背后獨特的紅色文化內涵為切入點，縱向與橫向相結合地剖析連云港南辰跑馬燈文化傳承與保護的新視角。

跑馬燈；紅色文化；革命文藝；戰地輕騎兵

2014年江蘇省大學生創新創業訓練計劃，項目名稱：連云港南辰跑馬燈傳承與保護研究項目編號：1410307030X。

一、南辰跑馬燈與紅色文化之間的歷史淵源

（一）南辰跑馬燈的起源

南辰位于連云港市的東海縣的最北端，石梁河水庫上游，是江蘇、山東兩省及東海、贛榆、臨沭三縣的交界處1，以丘陵地貌為主，沭河從境內穿過，交通較為閉塞。南辰跑馬燈是在蘇北魯南地區流傳了數百年的大型民間舞蹈，最早起源于宋代末年，表現了北宋年間楊門女將穆桂英抗擊遼兵入侵中原大破天門陣的英雄故事2。

穆桂英的娘家穆柯寨與今天的南辰鄉有著一定的淵源，據東海縣地方志記載，穆柯寨現在山東省郯城縣境內，距離現在的南辰鄉90華里。而當時的南辰鄉隸屬山東省郯城縣管轄，1962年，歸山東省臨沭縣管轄，1971年，經國務院批準劃為江蘇省東海縣。筆者認為從南辰跑馬燈的起源看來，就不難發現其藝術思想的核心就是歌頌中華英雄兒女不畏艱險、誓死保衛家園的愛國精神，這也是南辰跑馬燈在歲月的長河中一次次煥發其光彩，代代相傳沿襲至今的內在原因。

（二）南辰跑馬燈鼓舞將士積極抗日

南辰跑馬燈所內涵鼓舞人心的愛國精神在歷史上發揮其作用并不只這一回，據跑馬燈現傳承人王宗富老人口述，在1939年抗日戰爭期間，由羅榮桓、劉白濤領導的八路軍一一五師開辟東海縣小埠子村為革命根據地，因為小埠子村地勢特殊，是個方圓二三畝的土墩，像一個碉堡易守難攻。當時南辰的跑馬燈藝人在黨的領導下，以表演形式多次到烽火前線慰問抗日將士，宣傳抗戰、為戰士們鼓舞士氣。

在抗戰條件最為艱苦的1942年，南辰跑馬燈四處流動宣傳，鼓勵群眾踴躍報名參軍。近百人的馬燈隊曾赴沭河北岸駐西朱范村的一一五師部隊醫院對傷病員進行慰問演出，受到了一一五師政委羅榮桓、參謀長陳士榘、政治部主任肖華等領導同志的親切接見。當時的南辰離西朱范村不計河流直走也有四十多里地，跑馬燈藝人們背著沉重的馬燈舞道具不畏路途遙遠、跋山涉水，來為部隊醫院的傷病員們進行慰問演出，將士們表示演員們這種積極配合黨和部隊一同抗日的決心以及不畏艱險吃苦耐勞的精神，為戰斗在烽火前線的他們帶來了極大的鼓舞。

二、紅色革命文藝事業對南辰跑馬燈現有藝術形態的深遠影響

南辰跑馬燈作為一種傳統民間廣場舞蹈，其藝術形態不論是在其成體系的演出形式上，還是集表演的的陽剛性、鄉土性、場面恢弘性于一身的視覺審美上，又或是宣揚了中華兒女正直勇敢，抗擊外來侵略的愛國主義精神內涵上來說都是十分可貴的成熟。南辰跑馬燈擁有如今這樣成熟的演出形式，是什么在其傳承的道路上對其的藝術形態進行了堪稱專業的提煉、編排呢？在調研之前，筆者對此做出了猜想。

（一）南辰跑馬燈現有藝術形態受“新安旅行團”影響

筆者經過查閱相關資料，發現藝術的發展變革具有其共通性，古往今來，傳統藝術風格的改變或者提煉都與時局的動蕩變幻離不開關系。名譽中外的“新安旅行團”就是一個很好的例子，“新安旅行團”的前身是由蘇北淮安縣新安小學的一群熱愛文藝事業的師生所自主創建的藝術團。隨著抗戰革命浪潮的越發高漲，1935年10月，在陶行知、汪達之等人的組織下，藝術團的師生們正式成立“新安旅行團”，通過唱演紅色歌曲，宣傳革命愛國道理廣受好評，多次被劉少奇、陳毅等開國元勛接見3。

南辰跑馬燈具有如今成熟的表演形式，與當時“新安旅行團”所帶來的紅色文藝風潮具有一定的聯系。從地理位置上來說，連云港市東海縣南辰鄉距“新安旅行團”熱潮的發源地鹽阜地區十分接近，在當時整個蘇區都在積極組建民間藝術團體改變傳統歌舞用以演出的時期，南辰鄉本身就有十分有當地特色的傳統跑馬燈舞用以做素材。從題材內涵上來說，南辰跑馬燈最初表現的就是中華兒女不懼外敵、英勇殺敵保家衛國的英雄事跡，正符合當時處在全國抗戰熱情高峰的大環境，用以鼓舞將士民眾革命熱情更為契合。從時間上來說，1939年八路軍一一五師南進支隊開辟南辰鄉為紅色根據地，南辰跑馬燈演出隊伍曾多次對駐地將士們進行慰問演出。1942年演出隊伍還曾演出慰問過駐扎在東海縣西朱范村的部隊醫院的傷病員們，這段時間正是受“新安旅行團”影響，蘇區都在積極組建民間藝術團體的時期。綜上幾個條件，筆者得出了南辰跑馬燈藝術形式的提煉，受到了當時由“新安旅行團”所帶起的紅色文藝風潮影響的結論。

（二）海陵縣抗日民主政府奠定南辰跑馬燈“戰地輕騎兵”地位

據南辰跑馬燈現傳承人王宗富老人口述，不光是南辰跑馬燈演出隊伍積極宣傳抗戰救國思想。成立在東海縣，錢霖任縣長的海陵縣抗日民主政府也經常在抗日時期表達對南辰跑馬燈的關懷和照顧。在了解到作為南辰當地民間舞的跑馬燈所表現的愛國主義精神內涵后，海陵縣抗日民主政府經常派革命文藝工作者到當地村眷組織跑馬燈的排演活動，錘煉南辰跑馬燈的藝術形態，發揮南辰跑馬燈“戰地輕騎兵”的作用。

三、南辰跑馬燈紅色文化內涵研究對其傳承與保護的意義分析

用社會學的觀點來看，以往對傳統民間藝術傳承與保護問題的時候一般更傾向于用問題視角來看待4，但在都市文化急速發展的現代社會，以南辰跑馬燈為代表的傳統民間藝術光靠這樣“診斷——治療”的視角，并不能完全解決其傳承與保護中所存在的所有問題。比如鄉村民俗生活變遷造成的群眾文藝活動的文化生態失衡等等。現代的社會學科觀點，更傾向于用“優勢視角”來看待社會中所存在的問題，即鼓勵挖掘對象自身的潛力，通過“增能賦權（empowerment）”來達到使對象自身發展的目的。

在“優勢視角”下來審視南辰跑馬燈，之所以它能在800多年的歲月洗練下非但沒有銷聲匿跡，反而越體現出珍貴的藝術價值，其核心原因就是南辰跑馬燈所內涵的剛強不屈，勇抗外敵的紅色愛國主義精神。這樣的紅色愛國主義精神是不會落后過時的，在一切提倡“多元化、全球化”今天，紅色愛國主義精神更是在塑造一個國家一個文明的凝聚力上承擔著重要的作用。發掘和利用南辰跑馬燈所內涵的紅色文化獨特的價值功能，不僅有利于幫助其在傳承的過程中注入新的生命力，還對打造具有中國特色和世界影響的紅色文化產業新品牌具有重要的促進作用。

指導老師：唐圣菊

注釋：

1.東海縣地方志編纂委員會.東海縣志[M].北京：中華書局，1994.

2.南京師范大學古文獻整理研究所.江蘇藝文志：連云港卷[M].邱鳴皋.南京市：江蘇人民出版社，1995.

3.曹建林.蘇北根據地抗戰文藝研究（1940-1945）[D].蘇州：蘇州大學，2012.

4.王思斌.社會工作概論[M].北京： 高等教育出版社，2006.

胡啟夢，南京農業大學學生，曾參與2014年江蘇省大學生創新創業訓練計劃，擔任項目《連云港南辰跑馬燈傳承與保護研究》的主持人。