傣 族

尹博林

傣族是一個跨境而居的少數(shù)民族，人口126萬左右，在中國境內(nèi)，傣族主要聚居于西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及孟連、金平等縣。同時，傣族在緬甸、老撾及泰國北部都有分布。傣族是一個以水稻種植為主的農(nóng)業(yè)民族，“傣”有兩個含義：一是“谷倉”，古時傣族自稱“滾傣”，意為“谷倉人”；另一種解釋是，“傣”即傣語中的“犁”的諧音，意即“犁田的人”。兩種解釋都說明傣族的族稱與水稻有著密切關(guān)系。傣族有自己的語言、文字及生活方式，居住在紅河流域以外的傣族大多數(shù)信仰南傳上座部佛教。

建國六十多年來，傣族地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，城市建設(shè)突飛猛進，交通四通八達，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展，民族團結(jié)，社會穩(wěn)定，一片欣欣向榮。

制陶工藝。傣族制陶有著悠久的歷史，明代錢古訓《白夷傳》說：“所用多陶器。”近代以來，傣族的食具仍以陶器為主，且造型美觀大方。在西雙版納，仍然保持著原始手工制陶的典型工藝。工藝完全由傣族婦女從事，從選土和泥、制坯成型、點火燒治，直到出窯，全部由婦女完成，男子不能干預與過問，尤其是燒窯時男子不得闖入窯廠。傣族制陶有較高的技術(shù)水平，大部分只在平地或小坑中燒制，用稻草、木材等做燃料，溫度可達百度以上，陶器也是傣族生活中的必需品。

傣族服飾。自唐、宋、元、明以來，服飾的基本式樣就是褲、襦、婆羅、籠或筒裙，基本上顏色多為青（黑）、緋、白等。近代以來絕大部分傣族服飾的樣式及顏色都差別不大，只是男子不再穿長衫，服裝近于漢族；婦女則基本上穿筒裙。西雙版納傣族婦女上著白色或緋色緊身無袖內(nèi)衣，外著大襟或?qū)髨A領(lǐng)窄袖衫，腰身瘦窄，下擺寬大，下身穿褐色或黑色筒裙，長及腳面，裙下方往往織以若干彩色花條紋。飾物有耳環(huán)、手鐲之類。

傣族紋身。這是一種古老的風俗，與成年禮有關(guān)，多為男子所為。男子自十一二歲至十七八歲由父母請人施術(shù)，施術(shù)時用五五縫衣針并為束，頂端固定在一塊鉛餅上，讓孩子飲下適量鴉片煙水，讓其麻木，然后由數(shù)人夾抱住，施術(shù)者將針束拍刺肌膚，血隨針流，隨機擦去血液，再用一種紫黑色植物液涂之。待到愈合后即出現(xiàn)永不磨滅的龍、虎、象、花、草、魚、蟲或幾何圖案，或傣族文字。傣族認為紋身越重，越美觀和勇敢，也更易引起異性的愛慕。

傣族人民反對外族入侵和反對封建統(tǒng)治的斗爭。自13世紀末至19世紀中期，傣族地區(qū)曾多次遭到外來入侵，致使社會經(jīng)濟遭受嚴重破壞。為了抵抗侵略，傳統(tǒng)的傣族社會甚至還形成一個軍事組織單位，當發(fā)生戰(zhàn)爭的時候，一個村子就是一個軍事組織單位進行戰(zhàn)爭組織。使一個村寨的村民對于村寨增強了特定的認同感與歸屬感。并多次自發(fā)組織起了民兵團，其中還包括了女性民兵團，傣族人民勇敢、不畏強權(quán)的精神流傳至今。（圖為民兵在訓練）

宗教。宗教是傣族民族文化中的重要內(nèi)容，對傣族的方方面面都產(chǎn)生著深刻的影響。據(jù)研究，佛教自13世紀就已傳入傣族居住區(qū)，傣族信仰南傳上座部佛教有悠久的歷史。西雙版納地區(qū)大多數(shù)村子都建有佛寺，有條件的村子還建有佛塔。傳統(tǒng)上，傣族的男性在五六歲就要進入佛寺當幾年和尚，他們在佛寺中學習佛經(jīng)、傣族文字及宗教倫理，結(jié)束佛寺生活后按照有關(guān)的規(guī)范生活。（圖為前往寺廟做賧）

舞蹈。傣族舞蹈具有很高的藝術(shù)水平、鮮明的民族風格和地方特色，舞蹈的基本特征是對當?shù)爻Ｒ姷膭游锏哪M，進而提高和美化。如著名的孔雀舞、魚舞、獅舞、豹舞、蝴蝶舞、象腳鼓舞、鶴舞等等。其中以孔雀舞最為著名，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁上用彩紙或花布扎成的孔雀，隨著鑼鼓的節(jié)奏做出各種優(yōu)美的孔雀動作，頗受傣族人民喜愛，也為其他各族人民所喜愛。

龍舟。每年在西雙版納的潑水節(jié)的第一天（傣語稱“桑刊日”），傣族人民都要舉行橫渡瀾滄江的賽龍舟活動。龍舟用鐵椿木制成，船身上畫有華美的彩紋，披紅掛彩，在木雕的龍尾上插1根飾有彩帶的竹竿，參加賽舟的小伙頭上纏一塊紅錦，比賽時，舟中間站立1人擊鑼指揮，在規(guī)定的范圍內(nèi)，哪一隊先到達目的地為勝。