論摩萊里《自然法典》中的空想社會主義休閑思想

武曉瑋

山東大學（威海）馬克思主義教學部

論摩萊里《自然法典》中的空想社會主義休閑思想

武曉瑋

山東大學（威海）馬克思主義教學部

18世紀法國的空想社會主義者摩萊里在其著作《自然法典》中，用法律條文形式描繪了合乎自然意圖的共產主義藍圖，其中包含了豐富的休閑思想，如：公民享有普遍平等的勞動權和休閑權；勞動光榮、清閑恥辱等等。

摩萊里；《自然法典》；休閑思想

摩萊里是18世紀法國的一位杰出的空想社會主義者，他一生寫下了許多著作，其中在空想社會主義史上具有重要地位的是《自然法典》，它不僅影響到18世紀末巴貝夫主義的形成，而且一直影響到19世紀30-40年代的德薩米的空想社會主義學說?！蹲匀环ǖ洹肥且徊坑梅蓷l文形式描述空想社會主義體系的著作，摩萊里以自然理性為基礎，對現存的經濟政治制度和道德墮落的社會現象進行了深刻的批判，制定了合乎自然意圖的法制的共產主義藍本。在那里，私有制已經不存在，一切財產實行公有，統一安排生產，共同勞動，各盡所能，人人平等，生活都由社會統一供養。在《自然法典》中，摩萊里在論述理想的社會制度時，也體現了豐富的休閑思想。

一、公民享有普遍平等的勞動權和休閑權

《自然法典》包括基本法和具體法，基本法一共有三條，第一條規定：“社會上的任何東西都不得單獨地或作為私有財產屬于任何個人，但每個人因生活需要、因享樂或因進行日常勞動而于當前使用的物品除外?！边@條法規的實質是要廢除私有制，實行公有制，并且可以看出摩萊里已經存有把生產資料和生活資料區別開的思想。摩萊里認為，人類社會開始時是符合自然理性的公有制社會，人的需求相同，社會地位和權利也是平等的，人們共同勞動，共同使用土地資源，共同享有勞動產品，后來出現的私有制社會是非理性制度，是一切剝削壓迫和不平等的根源，必須回到理性制度，即公有制社會，才能實現平等，獲得美好的生活。因此，公有制社會是實現平等的前提，在公有制社會中，公民享有普遍平等的權利。基本法第二條規定：“每個公民都是依靠社會供養，維持生計和受到照料的公務人員?！边@一條實際上把公民有勞動的權利和生活休閑的權利載入了基本法，規定公民都有權獲得工作，有權從社會得到生活的物質保障，有權從事休閑活動，在此基礎上，基本法第三條規定：“每個公民都要根據自己的力量、才能和年齡促進公益的增長。據此按分配法規定每個人的義務。”即，每個公民都要根據自己的實際情況，為社會貢獻出全部才能的義務。從這三條基本法中看出，《自然法典》中設想的社會，生產資料公有，每個公民享有普遍平等的勞動權和休閑權，人人都為社會公益盡其所能，人人都從社會獲其所需。

二、對勞動、消遣和清閑的不同態度

在空想社會主義的歷史上，以莫爾為代表的空想社會主義者把勞動作為懲罰手段，以康帕內拉為代表的空想社會主義者則認為勞動是光榮體面的事。摩萊里發展了康帕內拉勞動光榮的思想，把勞動權利列為公民的光榮權利，他說“任何人都不認為自己不應當勞動，同心協力使勞動變成了有趣和輕松的活動”，只有勞動，才能得到幸福，“游手好閑、無所事事就會成為唯一的惡習、唯一的罪行和唯一的恥辱”。摩萊里認為，在理想社會中，人人將勞動作為光榮和幸福的事業，勞動對每個公民來說都像休閑活動一樣有趣和輕松。他不像莫爾那樣把罪犯貶為奴隸，迫使其從事令其厭惡的工作而接受懲罰，而是規定有了過錯的人不得參加勞動，用“無所事事”當作懲罰辦法。他寫道：“禁止過失人在數小時或數日內從事任何工作和消遣，甚至可以用清閑來制裁清閑?！痹谶@里，摩萊里區別了“消遣”和“清閑”，將“消遣”看作同工作一樣，是有價值的活動，而“清閑”則是沒有意義的、不道德的、恥辱的懲罰活動。這種區別對我們認識休閑的本質具有重要意義，今天，我們尚且沒有清楚認識到休閑、休息、娛樂等等概念的區別，但在18世紀的法國，在空想社會主義學者摩萊里的著作中，卻看到了“消遣”與“清閑”的區分，雖然他并沒有進一步論述二者的關系及“消遣”的積極作用，但從他對勞動的態度、獨特的懲罰方式中，我們可以看出，摩萊里認為勞動是光榮和幸福的事業，勞動和“消遣”都是有價值的活動，二者同“清閑”是對立的，“清閑”是沒有意義的、不道德的、恥辱的懲罰活動。

三、有限自由、絕對平均及全面禁欲

在摩萊里所設計的未來社會中，人人都參加勞動，都承擔一定的工作。勞動已經不是以家庭為單位，而是按行業、按志愿、按需要組織勞動單位。每個公民從10歲起就被分配到某一行業，接受行業技術培訓，20歲起必須從事6年農業勞動，25歲以后轉為工業勞動或選擇其它工作。從40歲起可以自由選擇職業，也可以自愿休息，這時才有權利自由支配業余時間。從這一設想中看出，摩萊里的未來社會在社會勞動、職業選擇、支配業余時間上都是有限度的、不自由的。在縮短勞動時間的問題上，摩萊里也缺乏莫爾和康帕內拉的那種豐富的想象力，他不敢規定每天只勞動6小時或4小時，只規定每5天有一個公休日，再就是把閏年多出來的一天也規定為公休日。在分配和消費領域，摩萊里的設想帶有嚴重的平均主義和禁欲主義傾向，強調人們在吃飯、穿衣、住房等方面絕對平均和機會均等，規定街道和住宅設計相同，形式一樣；所有10歲到30歲的人都穿衣料相同的服裝，同一行業的服裝顏色都一致；甚至病人也待遇相同，毫無差別；還規定飲食要有節制，衣著不能過于華美，等等。摩萊里沒有認識到充分的自由時間，自由支配業余時間，自由選者勞動、職業對勞動者提高積極性、自由全面發展的重要性。平均主義和禁欲主義必然嚴重壓制生產者的積極性，破壞生產力的發展，這種社會心理態勢只能鼓勵懶惰、游手好閑、消極怠工和不勞而獲，使生產停滯甚至倒退，最終造成貧窮的普遍化、均質化，這種后果必將走向摩萊里善良愿望的反面，這是摩萊里所始料不及和不愿看到的事。

[1]摩萊里.自然法典[M]，黃建華、姜亞洲譯，北京：商務印書館，1982年版

[2]王偉光主編.社會主義通史（第一卷）[M]，北京：人民出版社，2011年版

[3]陳貽新.18世紀空想社會主義者摩萊里人權思想略論[J]，華南理工大學學報(社會科學版)，1999年第1期。

武曉瑋（1990-），女，河北張家口人，山東大學（威海）馬克思主義教學部2013級碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學、休閑學。