“模仿”在標識設計符號中的可視化表達

周孟熙 （武漢理工大學 430070；瓊州學院 572022）

“模仿”在標識設計符號中的可視化表達

周孟熙 （武漢理工大學 430070；瓊州學院 572022）

設計符號內容多樣，信息量豐富，如何實現在設計過程中設計符號的最優化傳達，是我們值得思考的問題。而將“模仿說”中原理與設計符號學、標識設計等領域結合起來，尋求一種標識設計符號的最優化表達。這也是本文研究的出發點和目的。

模仿說；起源；本質；標識設計；可視化

當下社會意識形態、科技手段等不斷發展，各種新興產業也在蓬勃發展，生活節奏已經進入“快車道”的節奏。普通的信息接收已經跟不上我們的節奏，這就需要一種更新、更快、更易被吸收消化的信息接收方式來適應當今社會——“讀圖時代”。在這種背景下，更容易被人們記憶、理解的“模仿”圖形越來越受到關注和使用。它的使用是在信息大爆炸時代的一劑強心劑，不斷刺激我們的眼球和觸動我們麻木的神經。

說起“模仿”，就不得不說一下藝術的本質。大部分人對藝術的了解僅僅停留在了表面。藝術的本質具體是什么，也是說法不一，沒有過形成過統一的概念。歷史上也出現過許多論斷，如客觀精神說、主觀精神說、勞動說、巫術說等。這些論斷的出現一方面積極的解釋了藝術的本質屬性，一方面也為“符號”的產生和發展起到了促進作用。

那么在標識設計中頻繁出現的各種符號語言，也有許多“模仿”的影子在里面。這樣互相結合，才能設計出簡潔、直觀、形象、有趣的形象，讓受眾快速的接受和獲取真實而豐富的信息，以滿足需求、優化信息的傳遞。

一、“模仿”的起源

在原始時代，人類在物質生活和精神生活的把握方式中，其根本是對生產勞動實踐的把握，并且以各種藝術形式表現出來，其中“符號”就是人類原始社會對藝術把握的一種活動，也是人類原始生產勞動的一種活動。在這種物質前提下，即藝術是對社會生產活動實踐的把握，藝術本質的體現被概括為物質實踐的技術和技藝，是理所當然的事了。這些實踐活動其實也是人類摹仿自然的一種活動。“模仿說”作為理論體系則是由古希臘“藝術模仿自然”的思想逐步發展而來。很多哲學家和藝術家也對這一論斷做出了自己的見解。德謨克利特說“在許多重要的事情上，我們是摹仿禽獸，作禽獸的小學生，從蜘蛛我們學會了織布和縫補；從燕子學會了造房子，從天鵝和黃鶯等歌唱的鳴學會了唱歌”。柏拉圖則認為，存在三個世界：理念世界、現實世界和藝術世界。現實世界是對理念世界的摹仿，藝術世界則是對現實世界的摹仿，因而藝術是“摹本的摹本”。總的來說，他的觀點是唯心的，認為藝術的基本特征是在于摹仿，并且是對于物質世界的摹仿。亞里士多德認為，摹仿是人的天性，是人皆有的，不應該受到譴責，而且因其能給人知識，還應給其應有的地位。達·芬奇在《畫論》中也提到：“畫家的心應像鏡子一樣，永遠把它反映的事物的色彩攝進來，前面擺了多少事物，就攝多少形象。”他強調的是摹仿生活。

從上面我們可以看出“模仿”的早期，也就是在柏拉圖之前，都是把模仿看成行為的模仿，一種簡單的意義。之后則賦予了它們新的認識意義，把藝術和技術區分開來。不論哲學家和藝術家等怎么去加以詮釋“模仿”，都改變不了“模仿”只是早期人們在探索美、發現美、理解美的一個原始理解。

二、“模仿”到符號的轉變

新時期以來，模仿說這一原始理論，正處于被慢慢衰落的趨勢。同時文學的發展也受到了市場經濟的沖擊。在西方現代、后現代思潮的影響下，各種藝術理論和批評方法層出不窮。例如，備受人們喜愛的各種模仿秀節目，在有的人看來，這是一種通俗的大眾的藝術，是一種意識形態的演變，反之亦然。這就表明一方面思想開放和激變之后，是的藝術形態不拘泥于一種形式，產生了多種形式的流派。另一方面在藝術本身固有的傳統的概念和含義下，怎么在大環境下產生更深層次的發展。模仿說是否能有更加進一步的發展，值得我們深思。

社會不斷進步，各種信息充斥著每個角落，信息的大爆炸導致我們對接收各種信息出現麻木、遲鈍。那么“模仿”，模仿動物，模仿植物等都是成為了一種直觀的變現形式，聰敏的設計師借助圖形的生動，借助人們對普通日常事務的熟悉，以一種圖形、圖像的形式，直觀的表達出來，使之一目了然。這不僅突破文字信息傳遞的壁壘，而且在“模仿”出來的符號，更容易使受眾接受。被模仿的事物，都是具有代表特征的具體形象，在模仿過程中，把抽象的思維添加進來，使之成為更加簡潔、易懂的標識設計符號，使之傳達的信息更加準確。所以在使用圖形的時候，一定要與色彩、空間等結合起來，使之更具感染力。

當然，任何事物都有缺陷，“模仿”也不可例外。在經過千年發展演變之后，這一缺陷也漸漸被人們所認知認同。如康德所說，模仿的結果是技藝的顯現，而非情感的自然流落。他說夜鶯的歌“如果被人們完全準確的模仿出來，這對于我們的耳朵是十分無趣的”。黑格爾認為，模仿中再現現實是多余的，沒有藝術價值。這種多余的再現也可以“看成一種冒昧的游戲，因為它總是要落在自然后面”，“靠單純的模仿，藝術總不能和自然規律競爭，它和自然競爭，那就像一只小蟲爬著去追大象”雖然模仿的缺陷明顯，發展未來我們也不可知，但我們卻可以通過模仿的發展歷程和脈絡對它進行，模仿在經歷了千年之后幾經沉浮，曾經也遭遇了最大的低谷，但是肯定也會煥發出新的生機。

三、產生的現實意義

現代的標識設計的特征是直觀、形象、易懂。運用形象化的表達方式表達出概括性強、簡明直觀、形象生動的圖形，并把它展示給受眾。在標識設計時，要善于在襯托、對比和夸張等多種表現形式上尋求變化，標新立異，創立出獨特的視覺效果。以北京奧運會標識為例，該組標識通過人的各種形態生動得展示了每個運動項目。模仿人做各種運動的姿態，把具象的事物抽象化，把人們的運動簡約化，標準化，運用點、線、面相互結合，線條的粗細的層次分明，易讀性很好。同時每個人通過對動作的解讀，使之具有很好的易懂性。由此可見，這個標識設計對于信息的處理來說具有很強的探索性，并充分考慮到了標識信息的傳遞的效能，通過對視覺元素的結構的秩序化、簡約化使造型語言具有鮮明的指向性；通過圖示具有的直觀性、形象性和易讀性，消除文字符號中枯燥的成分，強化標識設計中的認讀優勢，以便將清晰的思路可視化。

由此可見，由“模仿”設計的標識，可以充分發揮其優點，讓圖像和所要表現的信息交織在一起，搭建可視化的感官體驗，可以簡略復雜的記憶過程，幫助受眾能快速提高記憶效率。

四、結語

標識設計在當今是一個非常常見的設計，通過“模仿”，處理成符號，在加強了趣味性的同時，也讓世界秩序化、條理化、可視化，成為標識設計中不可或缺的一部分，21世紀是信息化大爆炸的時代，信息的可視化加快了人們的視野，使人們直接、快速、高效的獲取信息。

[1]【德】康德.判斷力批判[M].宗白華.譯.北京.商務印書館，1964.

[2]【德】黑格爾.美學[M].朱光潛.譯.北京：商務印書館，1996.