摩訶寺禪院景觀設計暨中式庭院景觀設計研究

劉 葉 （燕山大學 066004）

摩訶寺禪院景觀設計暨中式庭院景觀設計研究

劉 葉 （燕山大學 066004）

撫寧縣摩訶寺禪院景觀作為研究對象，以中式傳統造園理論為基礎，結合當前對禪院空間的設計手法，建設出符合現今人們需求的禪院景觀空間。禪院景觀庭院設計中注重景與心的融合交匯，堅持簡潔淡雅、自然質樸風格，使用現代的空間設計手法，營造出一個崇尚自然、禪意幽靜的禪院空間。

摩訶寺禪院；寺院；景觀設計；中式庭院；園林

隨著時代發展，人們對于寺院景觀設計理念有著飛速進步。在這樣的時代背景下，千余年文化積淀的撫寧縣摩訶寺將得以恢復擴建。現摩訶寺復建依托原有遺址，維持其歷史風貌，構建出當代人們需求的精神文化場所。如何適宜社會的需求，如何營造一個環境優雅、禪意深厚的寺院空間，成為摩訶寺禪院景觀設計的命題。

一、項目概況

摩訶寺亦名磨合寺、磨和寺，位于秦皇島撫寧縣杜莊鄉王莊村西北的山凹中。始建于北魏晚期，距今約1500多年歷史。據縣志載，摩訶寺當年殿堂林立，香火鼎盛，十方善信，拜謁如云。

摩訶寺背靠青山綠水、碧水掩映的著名古剎。山中蒼松疊翠，峰高谷低，綠水蜿蜒，景觀優美眾多，如“鶴松谷巢”“釣魚臺”“纏腰玉帶”“十八山盤”“喜鵲林”“古戰場遺址”等景觀。

由于歷史原因，惜在1950年毀壞殆盡，曾令路見者無不痛心嘆息。現有夾柱石4塊、御賜龍鳳碑及明清功德碑20余通。撫寧的大型佛教寺院聚落群由摩訶寺、寶峰寺等組成，曾經這里是酈城佛教信徒活動的場所，同時也是官宦士夫與尋常百姓的游覽勝地。

現摩訶寺復建將依托原有遺址，維持其歷史風貌，恢復寺院朝圣、修學、旅游、文化、禪修、養生等功能。通過“一寺（摩訶寺）、一塔（海會塔）、四區（廟宇核心區、廟宇配套區、文化交流區和綜合服務區）”全面弘揚佛教文化。這里將是僧眾修行的好道場，社會各界信眾修學佛法、覺悟人生的圣地，同時也為秦皇島旅游增添了靚麗景點。

二、寺院園林的空間營造

由于園林的布局、位置、功能的差異，寺院空間可分為寺內和寺外園林環境空間。寺院園林環境空間運用靈活而自由的空間布局，打破原來宗教空間沉悶的氣氛，運用園林構景點綴內外空間的方法使得整個庭院園林變得生趣盎然而又開朗活潑。

1.以小見大，以少勝多

可利用的空間是有限的，然而寺院空間可以借助有限的自然風景創造出無限的禪院園林意境。我們可以通過一些隔景、障景、虛景、借景、框景的手法，巧妙合理安排寺院園林空間，利用水體、地形、植物、巖石、建筑等來創造出形形色色的空間，并通過路、橋、廊對空間進行合理的組織利用，從而創造出了深遠的庭院意境。因寺院的用地有限，他們選址擇其廣大的山林自然空間，亦“千山抱一寺，一寺鎮千山”亦使用的就是以少勝多的手法。

2.欲露先藏，含蓄有致

所謂“藏”，就是遮擋。利用景物的藏與露的關系處理單個視場或多個視場，不但可以使空間增加，而且可以增加含蓄性。最常用的手法，就是遮蔽，可以采用各種不同的蔽體，如墻壁、山石、花木、屋宇等等，使人出其不意，從而覺得意味無窮。處理好藏與露關系的重要手段就是障景。例如蘇州壺園，壺園藏廳堂位于花木深處，壺園特別的小，但是景意深遠。中式庭院善于運用將分與合，藏與露來進行對比，營造不同的、個性的園林景觀空間。欲露先藏成為一種營造禪院意境的有效手法。寺院之所以依名山大川中，佛國仙山的意境不僅有利宗教修行同時肩負游覽者的需要，而園林庭院的特色布局增加了寺院藝術意境效果。

3.實中求虛，虛實相生

實就是實體，是有；虛就是空靈，是無。造園中要講究實中求虛，虛實相生，留出空間。中式庭院的亮點就在于含蓄有致、疏密有序、虛實對比，既能豐富園林意境效果，又能讓游者增強視覺審美感。寺院景觀的布置如同中式庭院亦有虛有實，應做到疏密有序、虛實對比。如山頂有一亭，山是實，亭是虛。水中有一島，水是虛，島是實。在寺院中佛像與寺院建筑是實，而天然之水為虛，才能營造出禪院的神仙云霧的境界。通常寺院須擇水而建，這是佛教信徒的生活必需，也是尋常百姓觀賞必需。因此在摩訶寺禪院景觀庭院設計中的虛實把控對于寺院的意境塑造是很必要的。

三、摩訶寺禪院的設計原則

摩訶寺禪院庭院景觀設計研究，需源于對中式園林庭院的考察與分析。選擇適合摩訶寺禪院景觀的設計元素，營造出濃厚的佛教文化氛圍的摩訶寺禪院意境空間。

1.景由心生

寺院景觀設計的一大特色就是景和心的融合交匯，造園者需要有一顆寧靜虔誠的內心。賞心悅目寺院景觀設計能美化寺院，調節人的心理，陶冶人的心靈。“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履。”幽雅的詩句，雖沒有描述寺院的環境，但我們仍然可以感受到寺院的安靜，仍然可以看到寺院藏在綠色的的樹林里，慢慢地延伸在樹林里。“山水之中無得失，得失全在人心中。”山水得失，便是人心中得失，景與心并無二致。設計者必須用心營造摩訶寺禪院，營造一個“精神意境”的優美生態自然空間。

2.質樸與奢華

孔子說，文是文化，質是質樸。寺院修行生活的特點就是質樸、節儉，不加任何多余的裝飾。唐代百丈禪師倡導“一日不作，一日不食”的生活，百丈禪師以這一理念、精神昭告天下，尤其是佛門的弟子，應勤勞，精進，居安思危，切勿貪婪安樂。通常展現在我們眼簾的中國佛寺大都是雄偉的大門寶殿、耀眼的金色穹頂、黃墻黛瓦、斗拱飛檐的建筑風格。而摩訶寺禪院需要一種簡潔淡雅、自然質樸風格，寺院選擇一些自然樸素的材料，如砂、石、竹、木、麻，讓人感覺舒適。同時，融入綠色環保、可持續性概念，拓展綠地面積，徹底顛覆了人們對傳統寺院的印象。

3.適應設計潮流

隨著時代的變化，寺院不僅僅是佛教進行宗教活動的場所，同時成為了傳統文化宣傳、社會公益活動、集體共修活動的平臺，而現今寺院的景觀設計如何適應社會的需求，一直被人們所關注。佛理說“以不變應萬變”，摩訶寺禪院應該注重傳承與融合，傳承原有的歷史文化，融合本土地域文化和經濟背景，同時適應社會需求的多元化。深入結合中式園林庭院，尤其是對于文化內在精神的傳達，運用現代寺院的設計手法，把寺院景觀與中式庭院兩者進行融合，探究出重意不重形、重神不重物的景觀空間，建設出符合現代群眾需求的寺院景觀。

結論

本文從摩訶寺禪院需求出發，探討借鑒了當代寺院的空間營造手法和中式庭院的設計原則。合理利用寺院的空間，創造自然景觀，關注生態關懷，人與自然和諧相處。摩訶寺禪院景觀通過以小見大，欲露先藏，虛實結合的手法，來體現佛教的理念，寓境于景，營造一個環境優雅、禪意幽靜的佛寺空間。

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