當(dāng)代中國(guó)意象表現(xiàn)性油畫(huà)研究

張秀慧 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

當(dāng)代中國(guó)意象表現(xiàn)性油畫(huà)研究

張秀慧 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

詩(shī)和畫(huà)作為為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，一直以來(lái)十分重視意境的塑造和表現(xiàn)。油畫(huà)作為一件舶來(lái)品，傳入中國(guó)也不過(guò)是近百年的事情。在這百年間，中西文化在激烈的碰撞、沖突中走向接納和融合。油畫(huà)和中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)雖然有著不同的生長(zhǎng)土壤和文化背景，但是由于它們都注重對(duì)個(gè)人感情的獨(dú)特體現(xiàn)，因此，中國(guó)畫(huà)就擁有了和油畫(huà)進(jìn)行結(jié)合的契機(jī)。本文試著就中國(guó)意象表現(xiàn)性油畫(huà)發(fā)表幾點(diǎn)觀點(diǎn)。

油畫(huà)；意象表現(xiàn)性

中西方的繪畫(huà)藝術(shù)根植于不同的社會(huì)土壤，藝術(shù)家們?cè)谒季S方式、人生觀和世界觀等方面都有巨大的差異，因此，他們表現(xiàn)自己內(nèi)心感受的方式就迥然不同。意象表現(xiàn)性油畫(huà)就是中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家充分吸收西方繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的表達(dá)情感的方式創(chuàng)作而成的新的油畫(huà)類型。本文試著從表現(xiàn)性油畫(huà)的起源和發(fā)展、哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式和典型代表等方面來(lái)做論述。

一、中國(guó)當(dāng)代意象表現(xiàn)性油畫(huà)的研究現(xiàn)狀

中國(guó)在油畫(huà)傳入的百年間，經(jīng)過(guò)了劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，民族自信心曾經(jīng)一度處于較弱的位置上，對(duì)于西方文化，除了少數(shù)有志者敢于直面并加以利用之外，大多數(shù)人都抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和社會(huì)的進(jìn)步，民族自信心不斷增強(qiáng)，中外交流不斷加深，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)外來(lái)藝術(shù)表型形式能夠有更加理性的審視。具體到油畫(huà)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)懷著敬意，并利用中國(guó)元素和思維加以改造，豐富了西方的油畫(huà)藝術(shù)，同時(shí)也強(qiáng)化了中國(guó)的文化符號(hào)。

中國(guó)藝術(shù)家在對(duì)外國(guó)油畫(huà)進(jìn)行加工和重新詮釋的時(shí)候，堅(jiān)持的是中國(guó)傳統(tǒng)的天人合一、物我兩忘的思維方式。這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中一貫堅(jiān)持的寫(xiě)意的表達(dá)方式的延伸。

中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)畢竟是舶來(lái)品，因此，相比較于外國(guó)的成熟的研究體系來(lái)說(shuō)，中國(guó)對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的研究還相對(duì)較淺。概括起來(lái)有以下幾個(gè)方面：第一，從解讀意象的角度理解繪畫(huà)的表達(dá)含義，從而體現(xiàn)出其獨(dú)特的審美價(jià)值；第二，從繪畫(huà)元素的角度解讀表現(xiàn)性油畫(huà)的創(chuàng)作要點(diǎn)；第三，通過(guò)對(duì)比中西方油畫(huà)所包含的文化內(nèi)涵。這些方面的研究和西方藝術(shù)家對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的研究相比顯得較為稚嫩，但是意象表現(xiàn)性油畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)家對(duì)世界藝術(shù)的一種貢獻(xiàn)，其自身的發(fā)展也只經(jīng)歷了較短的時(shí)間，對(duì)中國(guó)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，意象表現(xiàn)性油畫(huà)是對(duì)自身藝術(shù)體系的一種完善，是對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)的一種補(bǔ)充。

二、意象表現(xiàn)性油畫(huà)的起源和發(fā)展

1.“意象表現(xiàn)性”的含義

在中國(guó)，“意象”提到較多的多是在詩(shī)文和繪畫(huà)中?！耙狻焙汀跋蟆痹缭凇吨芤住分芯统霈F(xiàn)過(guò)，但是真正為詩(shī)畫(huà)提供理論土壤的“意象”一詞，卻是在其后的漫長(zhǎng)歲月里經(jīng)過(guò)許多文人補(bǔ)充完善的系統(tǒng)概念。“意象”內(nèi)涵豐富，大致還有些“不可言傳”的味道，一次，古往今來(lái)，許多文人都在這個(gè)詞語(yǔ)上苦心經(jīng)營(yíng)，為追求“意象”二字的精髓而捻斷數(shù)根須。

“表現(xiàn)性”是相對(duì)于“再現(xiàn)性”而言的。想要了解“表現(xiàn)性”可以通過(guò)“再現(xiàn)性”的特點(diǎn)來(lái)入手。“再現(xiàn)性”就是在繪畫(huà)過(guò)程中重視對(duì)事物的“再現(xiàn)”，是繪畫(huà)中偏向于寫(xiě)實(shí)的一派。而“表現(xiàn)性”則重在表現(xiàn)情感，注重創(chuàng)作主體內(nèi)在的情感抒發(fā)，而不是拘泥于事物的真實(shí)面目。

意象表現(xiàn)性油畫(huà)是中國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)做出的獨(dú)特的貢獻(xiàn)。它有較為特殊的文化內(nèi)涵，是文化精神在繪畫(huà)中不自覺(jué)的流露，是一種審美取向?！耙庀蟊憩F(xiàn)性”只能在繪畫(huà)中得到統(tǒng)一，只能是中國(guó)的文化能催生出的情感表現(xiàn)形式，借助西方傳來(lái)的油畫(huà)這一藝術(shù)載體，最終完成了意象表現(xiàn)性油畫(huà)這一含有巨大的文化包容性的繪畫(huà)藝術(shù)。

2.中國(guó)意象表現(xiàn)性油畫(huà)的起源

中國(guó)對(duì)西方世界的關(guān)注是在中國(guó)的國(guó)門被打開(kāi)之后，中國(guó)人由閉關(guān)鎖國(guó)被迫直面世界。從最開(kāi)始對(duì)西方世界堅(jiān)船利炮的崇拜到對(duì)西方政治體制的復(fù)制都是中國(guó)人試圖利用西方世界的成果來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式改革的嘗試。新文化運(yùn)動(dòng)興起，中國(guó)對(duì)西方世界的借鑒和關(guān)注終于集中到了文化藝術(shù)領(lǐng)域。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖蔡元培從各個(gè)方面提出了對(duì)新文化的構(gòu)想，在美術(shù)領(lǐng)域，他不僅主張“以美育代宗教”的觀念，更是組建了一批熱愛(ài)美術(shù)的優(yōu)秀青年出國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)西方的繪畫(huà)藝術(shù)。這對(duì)我國(guó)的美術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)是不可忽視的，最終出國(guó)學(xué)習(xí)的這一批人成為了我國(guó)美術(shù)界的明日之星和未來(lái)?xiàng)澚海髞?lái)在他們的帶動(dòng)下，中國(guó)的意象表現(xiàn)性”油畫(huà)才取得了誕生的可能和持續(xù)的發(fā)展。

中國(guó)的意向表現(xiàn)性油畫(huà)經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)的激蕩，依然播下了誕生的種子。這一批熱愛(ài)繪畫(huà)的年輕人生于中國(guó)，長(zhǎng)于中國(guó)，在童年和青年時(shí)代里接受了中國(guó)的文化熏陶和文化教養(yǎng)，又在最適合探索新知的年齡里接觸到了國(guó)外的優(yōu)秀藝術(shù)成果，因此，中西文化的沖擊必然在心中激起澎湃的浪花。中國(guó)文化的慣性必然會(huì)在其學(xué)習(xí)西方油畫(huà)藝術(shù)的道路上產(chǎn)生巨大的影響，這就為意象表現(xiàn)性油畫(huà)的誕生做好了準(zhǔn)備。

3.中國(guó)意象表現(xiàn)性油畫(huà)的發(fā)展

中國(guó)文化一直都存在詩(shī)畫(huà)表意的傳統(tǒng)。在新文化運(yùn)動(dòng)中被送出國(guó)門的青年們充分利用了油畫(huà)這一外在的表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感。意象表現(xiàn)性油畫(huà)由此得到發(fā)展。

當(dāng)時(shí)的林風(fēng)眠融合中西繪畫(huà)藝術(shù)，其代表性的油畫(huà)作品融合了彩墨畫(huà)，透露出了強(qiáng)烈的主觀抒情性，將中國(guó)水墨的寫(xiě)意與西方油畫(huà)的重彩相結(jié)合，令人嘆為觀止也使得后人紛紛模仿。而同時(shí)代的吳大羽也是此中佼佼者。

經(jīng)過(guò)了這一時(shí)期的過(guò)渡，越來(lái)越多的繪畫(huà)者加入意象表現(xiàn)性油畫(huà)的行列中。吳冠中筆下的壯麗山河將中國(guó)山水畫(huà)與西方油畫(huà)的技巧相結(jié)合，趙無(wú)極將中國(guó)碑帖甲骨的書(shū)法形式應(yīng)用于油畫(huà)作品中，都借助油畫(huà)之形式表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的風(fēng)骨和情懷。

當(dāng)代的意象表現(xiàn)性油畫(huà)家們更是站在前輩們的肩膀上，將強(qiáng)烈的時(shí)代精神和傳統(tǒng)寫(xiě)意風(fēng)格融合在油畫(huà)中，表現(xiàn)出了驚人的創(chuàng)造力和民族特色、地域特色。這一群當(dāng)代畫(huà)家們自覺(jué)肩負(fù)起意象表現(xiàn)性油畫(huà)創(chuàng)作的大旗，積極探索新的可能的發(fā)展方向，為中國(guó)文化和中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步走向世界，為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步獲得生生不息的生命力而不斷貢獻(xiàn)自己的力量。

意象表現(xiàn)性油畫(huà)是中國(guó)文化在西方油畫(huà)基礎(chǔ)上進(jìn)行的探索，但同時(shí)，西方文化對(duì)意象表現(xiàn)性油畫(huà)仍有不可忽視的影響，尤其是現(xiàn)代派繪畫(huà)的影響。

在西方工業(yè)文明快速發(fā)展的時(shí)期里，人們對(duì)自我價(jià)值及存在意義產(chǎn)生了嚴(yán)重的質(zhì)疑，精神上產(chǎn)生了巨大的空虛和虛無(wú)。這種精神上的不安和動(dòng)蕩表現(xiàn)在文學(xué)作品上就是出現(xiàn)了荒誕派文學(xué)、表現(xiàn)主義文學(xué)等等，反映在繪畫(huà)領(lǐng)域就是出現(xiàn)了野獸派繪畫(huà)、立體主義畫(huà)派、未來(lái)主義畫(huà)派等等，他們追求獨(dú)特的表現(xiàn)形式，尋求強(qiáng)烈的情感宣泄。我們通稱之為現(xiàn)代派。因?yàn)樵诶L畫(huà)的目的在于表達(dá)情感這一點(diǎn)上和意象表現(xiàn)向油畫(huà)有相似之處，因此在創(chuàng)作手法上具有意象表現(xiàn)性油畫(huà)可以借鑒的部分。

第一，西方現(xiàn)代派畫(huà)家在繪畫(huà)中注重情感的強(qiáng)烈表達(dá)。他們不是很注重繪畫(huà)的內(nèi)容，只在意繪畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的整體的感覺(jué)是否起到了情感表達(dá)的作用。這一點(diǎn)和中國(guó)的傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)是十分相似的，也是對(duì)意象表現(xiàn)性油畫(huà)的啟示和鼓勵(lì)。第二，西方現(xiàn)代派畫(huà)家追求新異獨(dú)特的造型，不拘泥與傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)，因而顯得靈動(dòng)和意味無(wú)窮。有的繪畫(huà)的作品甚至只有零碎的部件和簡(jiǎn)單的線條或是根本不協(xié)調(diào)的色彩，但是卻具有驚人的表情達(dá)意的功能。第三，現(xiàn)在派畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)材料的要求和對(duì)繪畫(huà)形式的追求是一樣的，都在追求最極致的表達(dá)。在現(xiàn)代派畫(huà)家中，顏料不是唯一的材料，沙子、紙張都是強(qiáng)有力的表現(xiàn)工具。

總之，中國(guó)意象表現(xiàn)性油畫(huà)在并不算漫長(zhǎng)的誕生和發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)者的不懈努力和外國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶漸染逐漸發(fā)展并取得成熟。

三、意象表現(xiàn)性油畫(huà)的文化土壤

意象表現(xiàn)性油畫(huà)由于其顯著的寫(xiě)意風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)文化的豐韻，因?yàn)槠溆彤?huà)這一顯著的西式繪畫(huà)形式表現(xiàn)出了西方文化的形貌，因此，意象表現(xiàn)性油畫(huà)是中西文化交流碰撞的結(jié)果。就其寫(xiě)意風(fēng)格而言，中國(guó)文化顯然是其靈魂，就其油畫(huà)形式來(lái)說(shuō)，西方文化亦對(duì)其影響深遠(yuǎn)。

1.中國(guó)文化與意象表現(xiàn)性油畫(huà)

中國(guó)文化為意象表現(xiàn)性油畫(huà)提供了精神內(nèi)核。這一觀點(diǎn)立足于兩個(gè)方面，一是中國(guó)的哲學(xué)思想為意象表現(xiàn)性油畫(huà)提供了思想基礎(chǔ)，而是中國(guó)的審美習(xí)慣影響了意象表現(xiàn)性油畫(huà)的畫(huà)面風(fēng)格。

中國(guó)文化因其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的豐厚積淀和一脈相承的原始情懷而燦爛奪目。從古代開(kāi)始，中國(guó)人就建構(gòu)了一套獨(dú)特的哲學(xué)理念，構(gòu)建了中國(guó)文化特有的氣質(zhì)。從奴隸制社會(huì)的開(kāi)始萌芽到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴時(shí)的逐漸成熟，從秦漢時(shí)期的唯儒獨(dú)尊，到儒釋道三教合一。中國(guó)的哲學(xué)思想走過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但是，當(dāng)我們回顧幾千年的燦爛文明，相信我們都不會(huì)懷疑曾經(jīng)一度甚至是至今仍然對(duì)中國(guó)人的思想、文化、生活習(xí)慣產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的思想體系是儒家思想、道家思想和佛教思想。

儒家文化一度是政權(quán)所允許的唯一合法的思想存在，它以孔孟的仁愛(ài)思想為中心，在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域構(gòu)建了一套以“禮”為名的法度。在以后漫長(zhǎng)的時(shí)間里，雖然儒釋道三教相互吸收，呈現(xiàn)出了融合的取向，但是儒家思想中的“出世”思想和積極進(jìn)取的人生追求依然深深影響著中國(guó)人。在古代的許多繪畫(huà)中都可以體現(xiàn)儒家綱常道德的影響，如漢代的畫(huà)像石以及唐朝的《搗練圖》等等。

道家思想直接面向自然，追求人與自然的統(tǒng)一，追求天人合一的境界，主張“出世”。因此，道家思想在特定時(shí)期也是統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治手段。但不論如何，道家思想在處理物我關(guān)系時(shí)所采取的超脫態(tài)度一直以來(lái)對(duì)中國(guó)文人有巨大的影響。道家思想表現(xiàn)在文學(xué)上會(huì)催生出山水田園詩(shī)和禪詩(shī)，在繪畫(huà)上會(huì)催生出水墨畫(huà)，不論是在文學(xué)上還是在繪畫(huà)上，道家思想因?yàn)槠涮烊撕弦坏闹鲝埡妥非笫沟眠@些藝術(shù)形式都具有了一種天人合一的靈氣與寫(xiě)意的灑脫。

佛教并不是中國(guó)本土文化，但自東漢傳入中國(guó)后，佛教一起強(qiáng)大的包容能力迅速實(shí)現(xiàn)了本土化，并和儒家思想、道家思想共同構(gòu)成了我國(guó)重要的思想體系。魏、晉、唐、宋時(shí)期都有文學(xué)巨擘和繪畫(huà)大家成為佛教忠實(shí)的信徒，并為之做了許多有名的繪畫(huà)。在這些為佛教而創(chuàng)作的繪畫(huà)中比較有名的要數(shù)敦煌壁畫(huà)，敦煌壁畫(huà)中的佛教人物形象各個(gè)栩栩如生。

在儒釋道相互溝通，最終實(shí)現(xiàn)三教合一的實(shí)際情況之后，中國(guó)繪畫(huà)的思想基礎(chǔ)得到了極大的拓展和補(bǔ)充，審美情趣也具有多元化傾向。儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)“仁”與“善”，道家美學(xué)注重“天人合一，物我兩忘”自由和逍遙境界，而佛教則講究“禪機(jī)”和“隱喻”。這三者共同構(gòu)成了中國(guó)繪畫(huà)的精神內(nèi)核和審美標(biāo)準(zhǔn)，使得中國(guó)繪畫(huà)注重寫(xiě)意，注重表情。

2.西方哲學(xué)和意象表現(xiàn)性油畫(huà)

對(duì)美學(xué)的追求會(huì)使人無(wú)限接近于對(duì)哲學(xué)的追求。西方繪畫(huà)藝術(shù)在美學(xué)思想的指引下，不斷完善自己、補(bǔ)充自己。西方繪畫(huà)藝術(shù)最初是以寫(xiě)實(shí)為重要手法，后來(lái)在康德美學(xué)理論的激勵(lì)下，逐步實(shí)現(xiàn)了由寫(xiě)實(shí)想寫(xiě)意的轉(zhuǎn)變。自然和事物在他們的筆下不僅僅只是用來(lái)描摹的對(duì)象，而是成為了表達(dá)感情的載體。物不再是無(wú)感情的物，而是有感情的生命體。此后，黑格爾和尼采分別對(duì)藝術(shù)進(jìn)行了至高的推崇，大大擴(kuò)展了藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，增加了藝術(shù)創(chuàng)作的視野和格局。因此，西方繪畫(huà)對(duì)筆下物象的生命力進(jìn)行了激情昂揚(yáng)的塑造。

四、意象表現(xiàn)性油畫(huà)對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的貢獻(xiàn)

首先，意象表現(xiàn)性油畫(huà)擴(kuò)大了繪畫(huà)創(chuàng)作的可能性。意象表現(xiàn)性油畫(huà)具體來(lái)說(shuō)不是對(duì)具象的再現(xiàn)，而是對(duì)情感的表現(xiàn)，它借助了自然之景但又不是自然之景。或許從外在形式上來(lái)看，意象表現(xiàn)性油畫(huà)借助了西方傳統(tǒng)油畫(huà)的表現(xiàn)形式，但是，我們也需要看到，在過(guò)了繁盛時(shí)期以后，西方的油畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)不再是繪畫(huà)主流，而且突破性很少。而意象表現(xiàn)性油畫(huà)是立足于中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)容來(lái)進(jìn)行的一種新的繪畫(huà)形式。并不是油畫(huà)的發(fā)展催生了意象表現(xiàn)性油畫(huà)，而是中國(guó)繪畫(huà)在表達(dá)自己的情感和尋求中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的過(guò)程中借用了油畫(huà)的形式。因此，筆者認(rèn)為，中國(guó)的意象表現(xiàn)性油畫(huà)擴(kuò)大了繪畫(huà)創(chuàng)作的可能性。

其次，意象表現(xiàn)性油畫(huà)是一種思維的創(chuàng)新。寫(xiě)意性的藝術(shù)重在表達(dá)感情，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)世界的一種認(rèn)知視角和態(tài)度。因此，意象表現(xiàn)性油畫(huà)的重要貢獻(xiàn)之一就是為繪畫(huà)創(chuàng)作貢獻(xiàn)了一種視角，一種西方人更容易理解中國(guó)文化的視角和一種中國(guó)文化逐漸國(guó)際化的視角。在這種油畫(huà)形式中，中國(guó)人體會(huì)到了如何借鑒優(yōu)秀的外國(guó)文化，如何將本土文化與世界文化相結(jié)合；而同時(shí)，西方人能夠體會(huì)到油畫(huà)創(chuàng)作這種以意生色、以意構(gòu)形的巨大魅力。

最后，意象表現(xiàn)性油畫(huà)豐富了油畫(huà)的畫(huà)面語(yǔ)言。意象表現(xiàn)性油畫(huà)以意構(gòu)形、以意生色的創(chuàng)作方法將除了使得畫(huà)面更加靈動(dòng)、流暢之外還使得畫(huà)面的內(nèi)涵語(yǔ)言超過(guò)了畫(huà)面本身的內(nèi)容。意象的變化組合會(huì)創(chuàng)造出不同的畫(huà)面，有時(shí)同樣的意象用不同的組合或是筆法都會(huì)產(chǎn)生不同的畫(huà)面語(yǔ)言，這種語(yǔ)言不是說(shuō)畫(huà)面意象有什么改變，而是畫(huà)面中的意象所組成的已經(jīng)不再相同。因此，在意象表現(xiàn)性油畫(huà)中，最重要的不是意象，而是表現(xiàn)性，這種表現(xiàn)性是通過(guò)意象來(lái)實(shí)現(xiàn)，但是它又超越意象本身，最終傳遞給人情感信息的卻是這些意象所創(chuàng)造出的意境。因此，意象表現(xiàn)性油畫(huà)的畫(huà)面語(yǔ)言不僅僅是意象語(yǔ)言還包括意境語(yǔ)言，這就是的油畫(huà)呈現(xiàn)出了“看山不是山”的深遠(yuǎn)韻味。

五、總結(jié)

意象表現(xiàn)性油畫(huà)是中國(guó)畫(huà)家在對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行探索的過(guò)程中進(jìn)行的成功創(chuàng)造，它豐富了中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)。有人說(shuō)“越是民族的就越是世界的”，意象表現(xiàn)性油畫(huà)就是在我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化的基礎(chǔ)上吸收借鑒國(guó)外繪畫(huà)表現(xiàn)形式所進(jìn)行的繪畫(huà)創(chuàng)新，它是民族的，它的價(jià)值也必定會(huì)被世界所知曉。

[1]劉曉.中西融創(chuàng)觀下意象表現(xiàn)主義油畫(huà)語(yǔ)言探析[J].美術(shù)教育研究，2012（8）：10-11.

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[3]劉長(zhǎng)青.淺析中國(guó)意象油畫(huà)[J].科教導(dǎo)刊-電子版（中旬），2014（3）：92-92.

張秀慧 1993年生 女 遼寧省大連市 漢族 渤海大學(xué) 藝術(shù)與傳媒學(xué)院油畫(huà)系，油畫(huà)專業(yè) 本科生。