設計向善

公正雅

摘 要：在現實生活中，人們在講究生活美的同時，也強烈地追求著藝術美。這是因為藝術美集中體現了美的特性，具有生活美所無法替代的特殊的審美價值。優秀的藝術作品能引導人，鼓舞人，陶冶人的性情，提高人的文化藝術修養。在生活中如果缺少藝術美，社會的審美需要就無法得到充分的滿足，生活將變得單調而枯燥，人們審美能力的提高也將受到極大的限制。在此背景下，當代藝術設計不能僅考慮造型、色彩等實用美觀層面，必須提升設計的內涵、擴展設計的內容，要以人類整體利益為著眼點，以可持續發展為落腳點，實現從“美”的設計走向“善”的設計。

關鍵詞：設計現狀；設計美學；設計倫理

殘酷的環境讓生命擁有了存在的意義；偶爾的失敗讓人們堅定真正的方向；堅韌不拔的毅力讓我們所向披靡；互相的關愛讓生活其樂融融。那與我們生活緊緊相關的設計呢？應該走一條什么樣的道路呢？作者認為應該是“設計向善”。

如果有人問，以什么樣的方式和態度追求設計，那么和人類歷史一樣長久的文化就是我們問題的一切之所在。因為文化是經過了很多年歷史留下來的，是經過很多人長時間的嘗試和驗證的。

古代的世界文化中，東方占據了三大文化，即印度文化，阿拉伯文化和中國文化。中國文化以其悠久的歷史，豐富的蘊含，深刻影響人類社會的發展進程。易經為中國文化的重要組成部分，是當代很多國家研究的一項內容。易經是中國最古老，最有權威，最著名的一部經典巨作，是中華民族智慧的結晶。在幾千年的歷史長河中，它經歷了種種坎坷與考驗，或褒或貶，時衰時興，卻依然默默的為中國文化和世界文化做出重大貢獻。易經的成書年代自古至今一直在討論之中，根據多年討論的結果，大致是三種。一，成書與春秋時代。二，成書與西周初年。三，成書與殷周之際。漢朝時以易（易經），禮（禮經），書（書經），詩（詩經），樂（樂經），春秋（春秋經）為六經。因為樂經早亡，只存五經。易經原只有六十四卦個卦辭和爻辭，孔子在易經的基礎上寫了易傳，又稱十翼。易經的歷史與發展是漫長的也是復雜的。它大約經歷了：陰陽概念的產生；八卦的創立；重卦和卦爻辭的問世和“十翼”的產生。在時間上，它伴隨著中國五千年的歷史一起成長，開起了中國文字的先河，也是中國文化的來源以及中國思想的鼻祖。由此可見，中國的文字，文化以及思想都來源與易經。

藝術界有句話：”民族的才是世界的。”說的是只有具有鮮明的傳統的民族特點的藝術品才能在世界文化寶庫里占據一席之地。所以，作者認為我們中國的設計也應該具有鮮明的中國特色，應具有中國哲學思想，具體的說就是有“易”的思想。

設計，意指有目標有計劃的進行藝術性的創作活動。根據工業設計師Victor Papanek 的定義，設計（design）是為構建有意義的秩序而付出的有意識的直覺上的努力。更詳細的定義如下：第一步：理解用戶的期望、需要、動機，并理解業務、技術和行業上的需求和限制；第二步：將這些所知道的東西轉化為對產品的規劃（或者產品本身），使得產品的形式、內容和行為變得有用、能用，令人向往，并且在經濟和技術上可行。這個定義可以適用于設計的所有領域，盡管不同領域的關注點從形式、內容到行為上均有所不同。而作者對設計的理解就是把一種美好的愿望，運用合理的方式創作，最終轉化為實體呈現在公眾面前。而易經中的“易”字是變化、變革、變易的意思透過天地變化的自然現象，來精研周而復始，生生不息的生命過程。通過聯系可以看出，既然設計是一種創作活動，又是一種轉化方式，那設計的主旨在于變動、變通，也就是“易”。

在當下的真實設計中，我們已經或多或少的在中國哲學氛圍中摸爬滾打多年，它的外在并不一定有著既定標識，但和內而外的帶有中國哲學的意味。此外作者認為，所謂現代中國設計必須把它放到二十一世紀這個時間點上來討論，否則我們會失去中國設計其中的文化意義。

近四百年來，西方文化成為引領世界的主流，西方設計也一直走在世界的前端。但是冷靜下來看看，發現西方主導的結果，竟然是浪費地球能源、破壞自然生態。我們這個時候是不是應該覺醒？是否應看看古老的易經？看能否從中學到一些知識，看其中是否有些道理？

實際上，易經的最高指導原則，就在“積善之家必有余慶；積不善之家必有余殃”（坤卦文言）。系辭上傳接著一陰一陽之謂道，便指出繼之善也。一陰一陽的相互對應和作用，是萬物的根本，我們把他叫做道。繼承道的開創萬物，便是善。

所以筆者提出一個理念“設計向善”。系辭上傳“變而通之以盡利”。是說在環境問題日益突出，環境保護責無旁貸的當下，在更多弱勢群族需要幫助的今天，運用變化匯通的手法和善良的愿望融合在一起，更好的為人類服務，這就是作者運用易經的思想對設計向善最簡單而質樸的理解。系辭下傳“易窮則變，變則通，通則久”。告訴我們在環境及其惡劣的時候就會發生變化，變化了就回通達，通達了就能持久。具體來說就是再生設計，綠色設計以及善意的設計等等。這些都是一些設計向善的小窗口。

易經告訴我們，自然界的變化并不是由于某種超然的或者外在的原因所形成。它的變化是由于宇宙的原動力，也就是陰陽的互動，交集。也可以說是人與大自然和諧共處的結果。所以我們在設計時，要順應自然環境的同時，發揮最大的潛力，進行創新，即“易”。

中國人自古以來，普遍具有高度的上進心，也就是向上心，即向善心或是善進心。我們一方面以人為本，一方面以德服人，要把道德修養看成做人的根本，做設計的基礎。有了設計向善這樣明確的目標，也就是定位，設計才能更好的發展，社會才能更加和諧，地球才會更加美好。

參考文獻

[1] 李澤厚. 美學三書 [M]. 天津：天津社會科學院出版社

[2] 波德萊爾. 惡之花 [M].