反思：魯迅語文教育思想的特點及其現(xiàn)實意義

齊文澤

作為中國偉大的文學(xué)家，魯迅不乏優(yōu)秀的文學(xué)巨著；作為中國偉大的思想家，魯迅的思想起到了啟發(fā)民智的功效；作為一名偉大的革命家，魯迅筆耕不輟，用筆尖與國民黨反動派的刀槍戰(zhàn)斗一生。同時魯迅也是一名對教育尤其是語文教育有著獨到的偉大教育家。魯迅曾做過大學(xué)教師、中學(xué)教師、教育部干事等與教育相關(guān)的工作。這些工作經(jīng)驗為其語文教育思想的形成奠定了基礎(chǔ)。

一、魯迅語文教育思想的特點

（一）高度的融合性與統(tǒng)一性

魯迅的學(xué)識貫通古今中外，其語文教育思想也受到其所接受的教育與學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響。他的語文教育思想有對封建教育的鞭撻和對民國教育的批判。有對西方工業(yè)革命時期語文教育的總結(jié)和對中國語文教育大一統(tǒng)的期望。其語文教育思想高度的的融合性與統(tǒng)一性是其他語文教育家有不具備的。

1.對封建語文教育的鞭撻。在魯迅看來，封建語文教育是對人精神上的一種摧殘。封建語文教育主要講習(xí)古代的文學(xué)經(jīng)典。其教育目的是使天下的讀書人一心只讀圣賢書，接受封建思想的灌輸，從而使天下人接受人倫理常的教育，為封建統(tǒng)治服務(wù)。這實質(zhì)上是一種奴化教育。魯迅尖刻的指出，奴才和奴隸是皇帝實行奴化教育的主要“成就”。正是這樣的教育，給人們戴上了精神的枷鎖，從而自覺地服務(wù)于皇帝。

2.對民國政府的批判。魯迅認(rèn)為民國時期的教育是一種欺騙教育。甚至連教師自身都不相信自己所教授的內(nèi)容就是一個例證。魯迅之所以能夠?qū)γ駠逃谋举|(zhì)進行徹底的揭露，得益于他在學(xué)校任教以及在教育部工作的經(jīng)歷。他認(rèn)為，語文教育應(yīng)該教人求真。教育的目的不應(yīng)該是愚民。當(dāng)全社會的教育都是假的東西時，那真的東西就會從人們認(rèn)識中消失，被人們舍棄，這于國于民都是危害極大的。

3.對西方工業(yè)革命時代的教育進行總結(jié)。魯迅指出：“現(xiàn)在所謂的教育。世界無論哪一國，其實都不過是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機器罷了。”[這是他對工業(yè)革命時代西方教育的詮釋。從19世紀(jì)開始，西方工業(yè)革命爆發(fā)病迅速擴張。西方的教育從人文主義向?qū)嵱弥髁x轉(zhuǎn)變。同時，西方越來越重視教育的實用價值，而將教育的人文價值看作是一種陪襯。魯迅早早地發(fā)現(xiàn)了這一點并對其進行了總結(jié)和批判。

（二）關(guān)注兒童教育

魯迅非常重視兒童的語文教育。兒童作為一個國家未來的希望，終將成為歷史某一時期的主力軍。兒童的教育和成長關(guān)系到整個民族的命運。所以魯迅重視對兒童的語文訓(xùn)練以提高他們國文的通識度和人文素養(yǎng)并提出為兒童單獨創(chuàng)作更多適合他們的文學(xué)作品。為此，他還翻譯了眾多外國的兒童文學(xué)作品。他認(rèn)為，淺顯易懂、生動有趣的兒童讀物能夠引起他們的興趣。

（三）反對應(yīng)試教育

自科舉制形成至今，應(yīng)試教育依然是學(xué)校教育的主導(dǎo)，居于主要地位。應(yīng)試教育之所以淪為失敗教育的代名詞就是因為其使教育淪為考試的工具和附庸。單純的應(yīng)試教育會禁錮學(xué)生的思想，消解他們的創(chuàng)造力，甚至由于教育內(nèi)容會嚴(yán)重脫離實際，還會產(chǎn)生學(xué)生不能很好地適應(yīng)社會的現(xiàn)象。所以，應(yīng)試教育之毒必須除去。社會進步后，產(chǎn)生了高考這一“一考定終身”的人才選拔方式。封建社會的科舉制殘蝕了讀書人的思想。魯迅認(rèn)為教育本身不是為了考試，而是開拓眼界，增長知識以達到立人的目的。這里的立人是教育人們做怎樣的人和怎樣做人。通過語文教育，使人們的各種素質(zhì)得到提高，尤其是人文素養(yǎng)，這樣才能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

二、魯迅語文教育思想對當(dāng)代語文教育的意義及啟示

（一）借鑒國內(nèi)外及過去和現(xiàn)在的經(jīng)驗和教訓(xùn)

魯迅為我們總結(jié)了封建的、民國的以及工業(yè)革命時期的語文教育存在的弊端，從而闡發(fā)出自己的語文教育思想。他告訴我們，當(dāng)今的教育不應(yīng)是為了把人民裝進思想的牢籠，成為社會的順兒。語文教育的目的也不僅僅是為了掌握一些讀書寫字的方法，更重要的是要使人民成為有思想、有個性，能夠促進社會進步的人。我們應(yīng)真正重視語文教育的人文價值，不能將語文政治化。

（二）重視基礎(chǔ)教育

教育是一個民族振興的基石。我國有著五千年的文明史。這五千年的優(yōu)秀文明成果需要我們繼承和發(fā)揚光大。現(xiàn)在在世界各地，我們國家創(chuàng)立了很多的孔子學(xué)院。這對宣揚我們國家的優(yōu)秀文化是很有益處的。而與我國文化在國外的傳播相比，國內(nèi)對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育卻很少。為改變這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)進一步促進傳統(tǒng)中國文化在國內(nèi)基礎(chǔ)教育中的發(fā)展。魯迅認(rèn)為，兒童是人類進化的標(biāo)志，是革命的希望和未來革命的主力，因此他特別重視對兒童的教育。在基礎(chǔ)教育中融入傳統(tǒng)文化的方法，我們應(yīng)學(xué)習(xí)魯迅先生，創(chuàng)作符合兒童發(fā)展規(guī)律的讀物，除傳授科學(xué)知識，還要將中國的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入其中。

（三）“尊個性而張精神”

《共產(chǎn)黨宣言》指出，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的先決條件。同這一理論的內(nèi)涵相一致的是魯迅的“尊個性而張精神”的育人思想。現(xiàn)在的人之所以區(qū)別于封建時代的人，很重要的一點就是“個性”，而不是被奴化的人。中國歷來的教育都是要求學(xué)生安分守己，一心讀書。魯迅在當(dāng)時能夠提出這樣的觀點也足以發(fā)人深省。魯迅呼吁社會應(yīng)涌現(xiàn)出一批“新的戰(zhàn)士”，他們有思想、有能力、有歷史使命感和社會責(zé)任感。

魯迅的語文教育思想是其教育思想的主要組成部分。其對現(xiàn)代語文教育的啟示值得我們進一步深入研究和探討。

[1]王尚文.《語文教育一家言》[M].桂林:漓江出版社，2012.6.

[2]魯迅.《中國小說史略》（《魯迅全集》9）[M].北京:人民文學(xué)出版社，1981.