如何為園林景觀取名

高雨薇

對園林設計者來說，設計一處優秀的景觀不難，為作品取一個貼切的名字則不那么容易。對游賞者來說，一個揭示景觀特色的名字可以作為切入點，引領其停頓、思索，體會意境。

搜索“園林景觀取名”，看到的大多是“園林取名匯總”、“園林取名必看”等信息，這些信息無一例外都是把中國古典園林各種景觀的名字簡單地收集在一起，分析內容極少。因此，我將自己在讀《紅樓夢》大觀園時的一些心得記錄下來，希望能夠為園林設計者給景觀命名提供參考思路。

暗示園林景觀的觀景方式

在《紅樓夢》中，嘉萌堂、凸碧山莊、凹晶溪館為一組祭月賞月的建筑群，是大觀園中偏于素凈的景區。

其中，嘉萌堂位于山角之下，“焚著斗香，秉著風燭”，是“祭月”的場所。賈府眾人中秋賞月在此小憩，賈母八十大壽曾在此上香。

凸碧山莊位于山脊之上，用于登高賞月。《紅樓夢》中關于凸碧山莊的描述為：“賞月在山上最好，因命在那山脊上的大廳上去……從下逶迤而上，不過百馀步，至山之峰脊上，便是這座敞廳。因在山之高脊，故名曰凸碧山莊。”（第七十五回“開夜宴異兆發悲音，賞中秋新詞得佳讖”）現有研究多由此認為凸碧山莊位于嘉萌堂后面的山上，作為全園中軸線的末點。這符合中國古典園林的設計原則——在中軸線的終點以山結束，并在山上中軸線的末端建亭。

作為凸碧山莊的退步和對景建筑，凹晶溪館隱匿在凸碧山莊所在山之山懷的近水低洼處，前有皓月清波，是臨水賞月之所。“天上一輪皓月，池中一輪水月，上下爭輝，如置身于晶宮鮫室之內。微風一過，粼粼然池面皺碧鋪紋，真令人神清氣凈。”凹晶溪館雖不如在山上看的真，卻妙在能同時欣賞到天上人間兩輪明月，與山上的凸碧山莊一上一下，一高一低，分享著月色之美。史湘云和林黛玉中秋聯句就是在這里。且有“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂”這樣的好句對出（第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯詩悲寂寞”）。

凸碧、凹晶這兩處新穎別致又不落俗套的題點體現了景點名稱與觀景方式的關系。關于“凹”與“凸”，《紅樓夢》有這樣一段對話：“這山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫作凹晶……可知這兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設此處。有愛那山高月小的，便往這里來；有愛那皓月清波的，便往那里去……”（第七十六回黛玉、湘云二人中秋夜聯詩）

這段對話非常重要，不僅解釋了“凹晶”、“凸碧”命名的緣由，還點出了“凸”、“凹”所代表的觀景（賞月）方式的不同——仰視的、遠距離的山上月和俯視的、近距離的水中月。

凹晶溪館與凸碧山莊都以月景為主題。單看景點本身其實非常平淡，“房宇不多，且又矮小”。這處所似乎淡雅得只宜賞月，景觀設計來說也比較簡單，甚至可以說是簡陋。其特別之處是引入了自然界的元素——月亮。這樣一來，從月亮初現，到緩緩上升，再到明月當空、下降，觀賞者從時間的變化中獲得空間進程的流動美，其中隱藏著一種心理期待。而月有陰晴圓缺，在一年當中的不同時間段來這里賞月，所得之景是不同的，這使得景觀中的元素有了形態上的變化。再有，這里充分運用了自然光，把月光作為景觀背景烘托式的補充，似給景觀蒙上一層神秘的面紗，且用低矮、樸素、不起眼來陪襯月亮，不喧賓奪主，才能夠突顯出主要元素的精彩。

以上原因都使得凹晶溪館和凸碧山莊這兩處景觀新穎別致，也給園林設計者以啟發——把自然界的元素融入到園林景觀中。由此，設計師還可以拓展至其它要素，諸如清晨的第一縷陽光，葉片上匯集的露珠，月光、日光下的光影變化等等。運用自然的光線、通過時間、四季的變化來設計景觀，這樣的景觀才有變化、才能給游賞者以心理期待。

另外，關于凸碧山莊植物的選擇也有學問。從第七十六回得知，凸碧山莊特為賞月而建，山之峰脊上是開闊的敞廳，周圍種有桂花。為什么選擇種桂花呢？我們知道，凸碧山莊和凹晶溪館都為賞月而建，平時較少人來往，因此才會“石上苔滑”且“只有兩個婆子上夜”。而桂花花期在秋季，尤其是仲秋時節，叢桂怒放，清可絕塵，濃能遠溢。若在夜靜輪圓之際，把酒賞桂，那才更令人神清氣爽。第七十六回就有這樣一段描述：“只聽那壁廂桂花樹下，嗚嗚咽咽，悠悠揚揚，吹出笛聲來。趁著這明月清風，天空地靜，真令人煩心頓解，萬慮齊除……大家都肅然危坐，默默相賞……”

從以上分析可以看出，凹晶溪館與凸碧山莊在最初建造之時就已經預先安排好了觀景方式，對于觀景的地點、時間都做了統一設計，這樣細致的考慮通過新雅的題點暗示給游賞者，由此才成就了大觀園中又一處經典的景觀。

說明景觀的建造目的

大觀園是特為元妃省親而建的，其匾額楹聯直接體現這種“功用性”。大觀園的宮殿式建筑包括體仁沐德廳、省親別墅石牌坊、大觀樓。其中，大觀樓為正樓，是元春省親時親屬行覲見禮的場所。東邊有飛樓“綴錦閣”，西邊有斜樓“含芳閣”。這些建筑氣勢宏偉，既有皇家之富麗，又有仙境之脫俗。其匾額楹聯的主要目的是頌圣，屬于應制類匾聯。在《紅樓夢》中，這樣的景觀有以下三處。

1.體仁沐德

這是賈元春省親時下轎小憩處，也是她入大觀園見到的第一個匾燈。原著描寫如下：“只見院內各色花燈爛灼，皆系紗綾扎成，精致非常。上面有一匾燈，寫著‘體仁沐德四字。元春入室，更衣畢復出，上輿進園。”（第十七至十八回，237頁）

體，領會；沐，受恩澤；仁是儒家最高的道德標準，可當仁愛看；德在此為恩德。仁是從執行政策的角度上考慮的，德是從執政者的品行上考慮的。”仁德常常合用，如《淮南子·繆稱訓》：“善之由我，與其由人，若仁德盛者也。”《后漢書·魯恭傳》：“進柔良，退貪殘，奉時令。所以助仁德，順昊天，致和氣、利黎民者也。” 唐韓愈《論孔戣致仕狀》：“此誠陛下仁德之至。”

作為娘娘省親用的大觀園，體仁沐德匾額表達了賈府眾人對元妃的尊重，更是整個賈府對皇室的“仰視”態度與感激之情——園中的香煙繚繞，花彩繽紛，這燈光相映、細樂聲喧的太平氣象，都要歸功于皇帝的仁德呀！

2.省親別墅

省親別墅為正殿前石牌坊上的匾額，正殿后面是大觀樓及東西配樓。省親別墅是大觀園主景，是元妃省親活動的主要場所。整個院落充滿了皇家園林金碧輝煌、雍容華貴的氣派。

《紅樓夢》原著中有兩次具體描寫。第一次是第十七回“大觀園試才題對額”：“行不多遠，則見崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢復道縈紆，青松拂檐，玉欄繞砌，金輝獸面，彩煥螭頭。”第二次是賈妃省親：“便見琳宮綽約，桂殿巍峨。石牌坊上明顯‘天仙寶境四字，賈妃忙命換‘省親別墅四字。”

“省親別墅”這四字改的非常樸素平實，僅說明建筑用途。而原準備題“蓬萊仙境”、“天仙寶境”，也并非夸張。因為在寫到省親別墅石牌坊時，以作者的語氣直接題了這樣一聯：金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。雖然未提到這一聯是石牌坊的楹聯，不過從上下文來看，它應該是配 “天仙寶境”的。桂、蘭都是有香氣的草木，“桂殿”又指月殿仙宮。上聯說這建筑如神仙的居處， 金碧輝煌。下聯說建筑周圍彌漫著蘭草桂花的芳香， 宛若仙境。“寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒象那里曾見過的一般，卻一時想不起那年月日的事了。”這里是通過與太虛幻境相仿佛這種描寫來暗示“省親別墅”一帶的場地金碧輝煌，芳香氤氳，建筑富麗堂皇，不同凡響。

3.顧恩思義

此為賈元春所題大觀園正殿匾額。對應楹聯：天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬國被恩榮。

赤子， 本指初生的嬰兒， 因嬰兒膚色呈粉紅。封建社會的倫理將君臣關系視同父子， 故也稱百姓為赤子。蒼頭，原指老年的奴仆， 老年人， 后泛指老百姓。感戴， 感恩戴德。曠典， 前所未有的大恩典。此聯的意思是皇恩浩蕩古今罕有， 百姓同感恩德， 天下共沐榮耀。這是皇家的口氣，而且是賈府小姐“才選鳳藻宮”后，受恩典允許回家省親，以這樣一個特殊身分特殊場合所特意撰寫的，這就決定了這一應制匾聯的特殊性——雍容華貴，感恩戴德。

原著中有這樣一段描寫：“但見庭燎燒空，香屑布地，火樹琪花，金窗玉檻。說不盡簾卷蝦須，毯鋪魚獺，鼎飄麝腦之香，屏列雉尾之扇。”我們可以從書中描述賈府的豪華和軒昂的氣宇中看到，大觀園的規格氣派完全可以同皇家園林圓明園中的某些建筑相雷同。

揭示建筑的形式、性質

根據筆者的粗略統計，現將大觀園匾額中出現的建筑形式羅列出，見表1。

由上表可以看出，大觀園通過匾額反映建筑物的形式，形式決定建筑的性質，而建筑的性質在某種程度上又決定了室內陳設，由此造成大觀園各個建筑的室內陳設都各有千秋。在描寫秋爽齋的室內陳設時，句句不離“大”字，用以表現探春豁達大度，大膽果斷的性格。怡紅院里絳云軒的室內采用“流動的空間”，五光十色、琳瑯滿目，大違我國傳統建筑室內裝修模式，恰到好處的表現了寶玉雜學旁收、離經叛道的性格。林黛玉的瀟湘館則是另一番景象，它采用整體化的設計以充分利用室內狹小的空間。因此可以說，匾額對建筑的概括是由外而內的。從建筑的體態、尺度，到建筑的室內布局、陳設，無一例外。

體現園林要素（植物、山、水）

1.植物文化

植物是古典園林設計的四大要素之一，大觀園的景觀名稱與豐富的植物文化緊密相連。通過這些名稱來體現豐富的文化內涵，在園林造景中顯示其象征和寓意。

有直接點明植物名稱的，如衡蕪苑的“蘅芷清芬”，蘅、芷，都是香草名。衡蕪苑一株花木也無，只有香草蘅、芷。

也有故意將植物名稱隱起來的，如瀟湘館的“有鳳來儀”，用一個“鳳”字照應了瀟湘館的千芉翠竹，稱頌使用者有“君子”的文采和風度，字面上雖未見“竹”，卻做到了不著一“竹”字而把竹寫得神態畢現。

還有用色彩代指植物，等待游賞者發現的，如怡紅院的匾額“怡紅快綠”。“紅”、“綠”看似是在說色彩，實則還是寫植物。“紅”暗寓門前西側的西府海棠；“綠”指東側的芭蕉。紅、綠二字統領怡紅院內的一切景觀，抓住紅、綠這兩個關鍵詞，怡紅院的庭院景觀及室內陳設，乃至其主人賈寶玉的人物性格就都順理成章的理解了。大觀園中還有一處用色彩代指植物的景觀紅香圃。紅香圃是三間小敞廳，非常適宜在春、夏季里賞花。“紅”代表牡丹、芍藥等植物，紅香圃即因此而得名。

此外，大觀園的樹木和花卉還按其形、色、香而‘擬人化，賦予不同的性格和品德。主人公的品格與特定的花草樹木的品格相一致，充分深入地體現中國植物文化。例如，竹子是黛玉的人格寫照。林黛玉的清高與竹的精神氣質相通，其叛逆的性格好似竹的不屈風貌。竹的外形、神韻，無一不與其性格交融、疊印。翠竹“青欲滴”且修長，仿佛林黛玉婀娜的身段和步態；脂硯齋側批道：“此方可為顰兒之居。”“斑竹一枝千滴淚”又映襯林黛玉對愛情的執著。探春直接點明了這一層關系：“如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他那竹子想來也是要變成斑竹的，以后都叫他做‘瀟湘妃子就完了。”（第三十七回，秋爽齋偶結海棠社）

2.豐富的水景

大觀園內的水景曲折有致，把各處景觀串聯起來，構成了有源有流的水系。且常常利用山崗、建筑、植物的綜合布置形成山影、水影、柳影、月影，在水面上創造視覺藝術。這些水景的命名或寫水的香氣，或寫水的聲響，亦或是水的光與影，這樣的表達方式取景貼切且委婉動人，也使得景觀的意境內涵深邃無窮。

沁芳亭。沁芳溪是進入大觀園后的第一處水景，溪上建了一座沁芳亭橋，橋上建有一個亭，稱為“沁芳亭”。“沁芳”二字用得貼切，我們雖不能見到溪流的實景，但卻能從“沁芳”二字中體會得出此處有涓涓細流。沁芳溪周圍有桃花和杏花，不遠處有葡萄架。這些花香味馥郁，給水增加了香氣，使得游人在賞景的同時，也不知不覺經歷了一場嗅覺的“盛宴”。

花溆。“花溆”一詞應是從“玉溆花爭發，金塘水亂流”（唐代崔國輔《采蓮》詩）想來。這種步移景異的空間流動構成了花溆景觀的一大特色。前面提到的荼蘼架、木香棚、牡丹亭、芍藥圃、薔薇院、芭蕉塢等都是花溆的鋪墊，是快速略過的景觀，這些景觀到花溆忽然停頓下來，觀賞節奏由急至緩、由濃轉淡，惟有靜靜的水面滌蕩心靈，就像音樂休止符一樣戛然而止。這樣的停頓雖是安靜的，卻給人以無限遐想的空間。曹雪芹在有限的空間內盡量仿天然水景：蘿港以外是人間世界，以里則是文人理想的世外桃源，也是賈寶玉向往的生活環境——與世無爭，逍遙自在。

滴翠亭。滴翠亭本身只是大觀園中一個湖心亭。想必是因為亭子倒映在碧綠的湖水中，才會想到“滴翠”二字。這水亭子是兩層的，外圈是游廊，內圈是雕鏤格子圍合。雕鏤格子使得這座湖心亭的空間流動起來，其水中倒影也應是靈動的，在陽光照射下，亭影與水面相融合，水面的粼粼波光又反射于滴翠亭本身，可以說是建筑與水的完美結合。這種以水造景的精髓是由匾額中的“滴翠”二字揭示的。

3.山的形態和作用

大觀園的匾聯雖然沒有直接描寫山，但幾處奇特的景觀都得益于山的形態和作用。

例如靜謐的山崖景觀蘆雪廣。廣（音 yǎn），指就山崖作成的房子。一般來說，山崖罕有人跡，若是在夜里則更為安靜。若是恰逢夜雪紛飛，蘆雪廣四面掩覆的蘆葦和白皚皚的雪地全部白茫茫的一片，一派銀裝素裏的景象。再加上紛飛的雪片創造的隔音效果，可以想象，這是一處靜謐、凄涼而又非常唯美的景觀。

再如櫳翠庵。翠，在這里指青綠的山色，亦泛指青山。

除了以上這些非常有名的景觀外，大觀園還有芍藥圃（種植瓜果、花草的園子）、木香棚、薔薇院、荼蘼架、柳葉渚（水中小塊陸地）、杏子陰、花溆、荇葉渚、芭蕉塢（水邊建筑的停船地）等自然景觀點綴其間，形成疏密錯落、波瀾起伏的節奏感。這些作為連接性的景觀在取名方面并沒有用大量的典故去體現人文內涵，而是直接使用“植物名稱+名詞”的形式，使整個園林看起來不拖沓。

關于景觀名稱的形式（構造藝術）

除了上文涉及到的體現植物、山、水、建筑這園林四要素，大觀園的景觀名稱（匾額楹聯）本身的形式、材質、形狀等也較為多樣，不拘一格。從美學角度看，這些豐富的變化本身就為園林景觀增色不少。涉及到的案例有藕香榭和稻香村。

藕香榭的楹聯是黑漆嵌蚌的，其形式有所創新——是黑漆嵌蚌的，巧妙揉進“蚌”這種來自于水邊的元素，很好的詮釋了藕香榭的水景。我們在為園林景觀取名時也可以考慮這種做法，在名稱本身的物質形態上做文章。

而稻香村給人的感覺是“紙窗木榻，富貴氣象一洗皆盡”。此處的田園農舍，一派郊野氣色，引得游賞者有“歸農之意”。這里的景觀名稱采用了門前酒幌的形式，而且用竹竿挑在樹梢。庭院名稱則在路旁留一石碣，托出許多“郊野氣色來”（脂硯齋）。

總之，我們可以借鑒大觀園景觀的題名思路，致力于把植物、水、山、建筑這四個造園要素巧妙地展現在游賞者心中，暗示這四個要素的協調性與一致性，同時婉轉地限制四要素的沖突，甚至可以把其他要素間的沖突轉化為景觀特色。還可以融入當地的歷史傳說、歷史事件、民間傳說、神話傳說、古文獻典故、人物等，以增加人文意趣。同時，還應注重名稱本身的形式美，有所創新而不呆板，為景觀添彩，從而淋漓盡致地詮釋我們自己景觀設計的主題。