尋儺

雷虎

知道浦市鎮是從沈從文的散文集《湘西散記》中，這個自明清以來便是湘西四大名鎮之首的地方，處處流傳著趕尸、下蠱、落洞的奇談。時至今日，這個當年的文化重地遺風依然，紙扎、鑿花、鰲山燈戲等傳統手藝記錄著浦市鎮神秘文化的過往，尤其是儺面具，成為當地中元祈福節里的重頭戲，而儺面師，便是串聯古鎮巫文化的使者。

大隱于市

沈從文回鳳凰，先坐船從洞庭湖進入沅水，然后沿沅水逆流而上，從浦市鎮上岸后，沿著山路再一直步行回鳳凰。我們抵達浦市鎮，也是一路隨沅水而行，只不過走的是陸路，與沈從文相逆。

從湘西州首府吉首坐長途大巴過瀘溪，再轉鄉村巴士到浦市，一路顛簸兩個小時。黃昏時分，終于抵達浦市鎮。雖然聞名遐邇，但這里卻和全國所有的鄉鎮一模一樣，一橫一豎兩條灰撲撲的馬路，臨街是鱗次櫛比的卷簾門小店，鮮有人光顧，只有露天叫賣的燒烤攤上聚集著三倆青年。

一位推著自行車，戴瓜皮帽，鄉村教師模樣的老者悄無聲息地出現在跟前——他便是湘西屈指可數的儺面師劉明生。走起路來，一瘸一拐?！跋嫖魈睗?，老骨頭了，多少都會有點風濕，我因為要開相在山里呆得多，所以風濕比別人重點！”

劉明生的家并不無大不同，類似城里的小區，只是堂屋里幾乎無處下腳，擺滿了長短不一的木料。每塊木料的一端都鑿出神態各異的人相：有兇神惡煞的金剛，有戴著高帽的無常，還有未完工的半邊臉……這些便是劉明生雕琢的儺戲面具，在昏暗的光線下顯得非常詭異。

1950年出生的劉明生第一次做儺面，是在1977年的秋天。那時正值文革結束，湘西的巫儺文化在壓抑了10多年之后，開始瘋狂復興——各類佛寺道觀不斷涌現，民間的儺戲也開始復蘇。有佛寺道觀的地方就要造像，有跳儺戲的地方，就需要儺面。

劉明生坦言說自己做儺面并不是“為宣傳傳統文化”，動機很單純——為利來，為利往。因為巫儺文化在湘西像種田吃飯一樣平常，所以這是一門極好的營生。

刀斧出傳奇

沅水流域的巫儺文化尤為興盛，在民國時期，僅浦市一鎮，就有大小廟宇72座。每次節假廟會，各路神仙就會集體登場。神仙們主要的行頭是儺面，因而對于儺面藝人來說，每一次節日，都是他們的才藝大賽。

劉明生從堂屋里搬出一塊已經雕出模糊人臉的木料開始展示自己的技藝?！皟娴哪玖弦话闶蔷偷厝〔?，戴儺面的就是普通百姓，太名貴的木材沒必要，也沒人要！”劉明生把面具粗坯在案板上固定，一邊自嘲：“外人把儺面師看得很神秘，我們湘西人可不這么認為，儺面師其實就和木匠差不多！”

“你姓雷，我今天就做一個雷公吧！”說著劉明生拿起筆刷在木質粗坯上畫起來，刷刷幾筆，出現一幅似人似鳥的“漫畫”。

“雷公名字雖然威風，可是長得可有點慘不忍睹??！孫悟空經常被罵成‘毛嘴雷公臉，你看和這像不像！”劉明生畫得并不精細，甚至有些粗陋、夸張。“鄉儺時，來看的都是鄉里鄉親，太精細的東西他們體會不了，所以儺面的造型越夸張，雕工越粗陋反而越能引起他們的共鳴！”

在古代，儺面主要是驅鬼逐疫的儺祭儀式的道具，按規格不同，有“天子儺”、“國儺”和“鄉儺”之分?！疤熳觾睘樘熳訉Ｓ茫皣鴥眳⑴c者為王公貴族士大夫，而“鄉儺”的主體則為下層百姓。瀘溪儺戲便是鄉儺的一種。

劉明生左手握鑿，右手掄錘。手起錘落，木屑橫飛。幾分鐘功夫，雷公臉逐漸從平面變立體了。最后，錘落在雷公的眼睛上，只聽兩聲輕脆的聲響，洞穿了。劉明生拂去雷公臉上的木屑，把儺面貼在臉上。瞬間，他便從和藹風趣的老者變成兇神惡煞的雷公。

隨后，劉明生從屋里端出一個搪瓷臉盆，把地上的木屑都放進臉盆中生火。青煙起時，他把剛雕好的儺面湊上去。“這可不是什么儀式，用煙熏一是為了讓儺面防腐，二是讓儺面看起來更有生氣！”劉明生把儺面按在火盆上，烤一兩分鐘換一個位置，動作如燒烤攤的攤販一樣嫻熟。

是誰不懂風情

在湘西，縱使儺面并非神秘之物，但只要戴上，人們就會想象自己立馬化身為神，所以出自劉明生之手的儺面都需要開光，并念上一段咒語?！伴_光是一件很嚴肅的事情，哪能說開光就開光啊！”劉明生搖了搖頭，倒是愿意念上一段咒語，“這是我老師教我的幾大壓箱底的咒語，一般人我不念給他聽！”

因為聽不太懂，忍不住上網搜索咒語的關鍵詞，手機顯示名為《敕靈雞咒》，是道家神像開光、民間安葬時必念咒語。無奈現代科技這樣不懂風情，輕而易舉地就把儺面師的驕傲和神秘撕得粉碎。

劉明生依然念得興起，說要在他的儺面陳列室里表演一段儺戲。燈亮，房間四周墻壁上掛滿了各式兇神、惡煞、陰森、扭曲的儺面，有六七十件：牛頭馬面、小鬼判官、黑白無常、十二生肖、三十六天罡，還有地藏王菩薩和十八羅漢……

突然，劉明生遞來面具給我，自己則拉起了二胡，“戴上，跟著‘電母搖擺起來，動作夸張點，不要拘束，你可以想象你是原始人，當你耕田、狩獵、勞作歸來時，一群族人圍著火堆歡慶豐收……”endprint