高職思想政治教育中的人本價值與個性培養

王永生

摘 要：新時期高職思想政治教育中的人本價值取向，主要表現為尊重學生的個性、關注學生的社會性、發揮學生的主觀能動性，以促進學生的全面發展作為自己的價值取向，這也反映了思想政治教育注重人的全面發展與個性培養的本質要求，折射出高職思想政治教育與時俱進的理論品質。

關鍵詞：高職思想政治教育；人本價值；個性培養；培養內容；實踐途徑

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2015）16-0206-03

促進人的全面發展是新時期思想政治教育改革創新的“參照系”，高職思想政治教育的對象是廣大高職學生，高職思想政治教育要落實以人為本的基本目標，必須貫徹差異性原則，充分考慮教育客體的差異性。目前高職教育在我國處于大發展時期，形成了普通高等教育的半壁江山，高職學生整體人數較為龐大，但學生來源不一，渠道多樣，學歷層次參差不齊，作為教育對象，與普通高校學生差別還是很大的。為了實現作為思想政治教育目標的學生自由而全面的發展，首先必須實現學生個體的全面發展，要促進個體的全面發展就必須遵循各自的實際需要、適應個體的本質特性。在高職大學生的個性品質中，即有惰性、依賴性、懈怠、自卑等不良個性品質，也有務實性、開拓進取性、創新欲望等積極個性品質，高職思想政治教育在學生個性培養中的作用就是最大限度地抑制消極個性品質，激發積極個性品質。因此高職思想政治教育中的人本原則必須基于教育對象的自身特點，盡量尊重教育對象的知識差距和才能興趣差異，因材施教，最大程度地適應教育對象的個性特點，增強思想政治教育的針對性。而目前高職思想政治教育與普通高等教育幾乎一樣的教學計劃，一樣的課程教材，一樣的教育模式，一樣的教育環境，思想政治教育千人一面，沒有顧及學生的個體性差異，不能很好地貫徹以人為本的原則，也就無從體現高職思想政治教育的人本價值與個性培養。

與時俱進一直是思想政治教育永葆青春的法寶。改革開放以來，我國進入了一個多元共生時代，是一個個體要求得到充分尊重與展示的時代，也是一個呼喚能力與個性的時代，要求高校思想政治教育更要著力于學生的個性培養。“每個人的自由發展成為一切人自由發展的條件”，從馬克思的人的發展階段理論我們也可以看出，人類社會的歷史是人不斷發展和完善自身的歷史，也是人們向往、追求個性全面自由發展的歷史。社會越向前發展，社會生活就越具有豐富多彩的內容和多樣化的特點，就越會要求社會成員發展多樣的個性與能力。在建立健全社會主義市場經濟體制的今天，更加呼喚人的獨立精神和獨創精神的培養。市場經濟呼喚主體性個性特征的培養并對其提出了更高要求，這既是當代中國發展的核心理論、人的現代化和人的主體地位本體論的基礎，也是當今高校思想政治教育的核心內容。順應時代潮流，為社會主義市場經濟體制服務，體現思想政治教育的人本價值，高職思想政治教育就應順應學生個性，著力于學生個性特征的培養。當然，對于當代大學生個性的培養，決非一朝一夕的簡單過程，它需要思想政治教育為其提供思想保證、環境保證、方法保證和責任意識保證等。

高校思想政治教育實際上包含三個層面：人學層面、道德層面和社會層面，這三個層面的內容相輔相成，缺一不可。只有首先注力于人學層面，關注和尊重個體自身，學會做人，才能實現真正意義上的道德和社會層面的提高。傳統思想政治教育將著力點放在了道德與社會層面，過多強調培養符合既定社會秩序與道德規范的個體，忽視作為個體的人的價值問題及人格獨立；過多強調以犧牲個人價值為代價去迎合社會需要，忽視了個體個性發展的需求；過多看重思想政治教育為社會政治服務的工具價值，忽視其塑造完善人格，實現人的全面、和諧、自由發展目的的合理化價值；在方法上多采取抽象說教和強制灌輸，忽視教育對象個體的內心認同。這種教育模式導致學生主體意識模糊或淡化，片面強調聽話、服從、謙恭、克制等道德準則，塑造無私無我的公眾形象，致使廣大學生抹滅自身個性去適應“大一統”的共同規范要求，失去了建設自身思想品質和積極參與知、情、意、行道德實踐過程的內在熱情與主動精神，個性得不到舒展。當今高職甚至整個高校思想政治教育要力爭改變這種傳統模式，體現人本價值，塑造獨立人格，實現學生的全面自由發展。

馬克思的“人學”思想內在地包括四方面的內容，即人的需要，人的主體性，人的價值和人的發展，這也是思想政治教育的哲學基礎。以此來審視思想政治教育的理念和實踐，高職思想政治教育的對象是高職學生，高職教育是為社會主義現代化培養合格的技能型建設者。高職思想政治教育要從社會和學生的需要出發，尊重并激發學生的主體性，促進學生的整體發展。高職思想政治教育要讓學生明白個人主義、自由主義與個性塑造是不同的；社會、集體、道德與個性塑造是不矛盾的。市場經濟條件下個性與道德是相輔相成的：人們所倡導的道德是為了促進學生個性充分發展的進取性道德，而學生們能張揚個性，發揮能力為社會做貢獻則是最大的道德。同時，高職思想政治教育還應為學生營造積極健康、寬松包容的校園氛圍，不要求全責備，不要求盡善盡美，作到兼容并包，促進個性發展。

高職思想政治教育貫徹人本價值，塑造獨立人格，在學生個性培養內容上要注重三個方面，即自主性、能動性與創造性。高職大學生的個性培養實質就是個體的主體性培養，主體性是人作為對象性活動的主體所具有的本質特征，是人在處理與外部世界關系時表現出來的一種功能特性與能動性。每個人的主體性是不同的，不同主體性在個體身上的表現就是哲學上的“個性”。在馬克思的“人學”思想中，人的個性與人的主體性始終統一：主體性越強，其個體性也越強，反之亦然。因而個性培養重在主體性的培養，它意味著“人終于成為自己本身的主人——自由的人”，具有自立、自為、自強的品格特征，既能積極適應客觀環境，又能主導自我意識；既能理性認識自己，又能充分彰顯個人的潛能和意志，最大限度求取自身發展，這是個性培養的核心內容。能動性是相對于被動性而言的，具有目的性、計劃性和選擇性。明確的目的支配著主體調動一切積極因素，對達到目的的方法、措施進行一系列的思索，形成一定的計劃。在計劃實施過程中，發揮個人的主見和獨立判斷的能力，做出良性選擇，排除困難，實現目的。它能使個體始終處于積極主動、激情活躍狀態中，自覺調動潛藏于自身的能量，最大限度發揮自身才能，這是個性培養的基礎。創造性是個體主體性的最高表現，具有創造性個性特征的學生，有著永不滿足的進取心和強烈的求知欲、創新欲，有細致敏銳的觀察力，對發現新事物和創造活動有著強烈的情感傾向；同時他們自尊自信，具有批判精神，敢于向權威挑戰，能獨立提出問題和設想并進行求實驗證。創造性是對主體自身的超越，激發學生的創造性是高職思想政治教育個性培養的最終目的和最高目標。endprint

高職思想政治教育在貫徹人本原則與個性培養的基礎上，必須積極探索教育實踐途徑和方式方法。首先需要因材施教的方法，承認高職學生個體知識素養的差異性和多樣性，讓學生正視自己，認識到自己的優缺點，對自己有一個正確定位，坦然面對并接受現實的自我，克服消極個性，培養積極個性，不僅正視自己，還要正確處理個人與他人、與國家、與社會的關系。通過因材施教，培養具有鮮明個性特征的個體，他們具有獨立性、創造性。通過因材施教，實現“社會道德意識個性化”，將普遍性的價值原則轉變為具體的、個性化的信念與精神支柱，轉化為個體的自覺行為。這是真正從不同個體出發，“一把鑰匙開一把鎖”，將社會要求向個體需要轉化，把社會主體道德準則和規范轉化為個體頭腦中的品德觀念，使社會道德和普世的價值觀念成為個體自覺的道德愿望，內化為個性心理品質保留于個體的心理結構之中。個性培養不僅在于個體的完善和發展，個體還要對社會負責，踐行社會功能。在時代條件下，只有把個人的前途理想和努力目標置于祖國和人民的事業中，才能有正確的方向和實現的可能，游離于祖國、背離社會和民眾的自我為中心的所謂個性是極端個人主義的，也是危險的。人們所要培養的積極個性決不是無視社會責任與義務的個性，決不是絕對自由的“自我”，它是以對社會的責任與義務為底限與基礎的。

其次隱形化教育也是一種較好方式。隱形化思想政治教育是指通過比較隱性的形式，使教育對象在無意識間獲得思想教育，這種教育方式遵循了人的無意識模仿性，尊重了教育對象的自主選擇性，給教育對象的個性以充分發展的空間，在貫徹“生活教育”原則的同時給人以美的感受，增強了思想政治教育的吸引力和感召力。馬克思主義認為，人最本質的屬性是社會性，社會生活影響人、教育人。人的成長過程實際上就是生活教育的過程。生活教育除學校教育外，還包括社會教育、家庭教育和終身教育，“生活即教育”“社會即學校”遵循了人的社會性，包容了人的差異性，使不同層次的教育對象都能生動活潑地接受教育，在社會生活中給教育對象以廣闊的發展空間，促使他們達到全面而健康的發展。這也在一定程度上體現了生活教育原則的生命力所在，是實現思想政治教育人本價值的重要途徑。生活教育形成的環境可以對學生的心理結構及思維方式、價值觀念、行為模式產生信息輻射與功能輻射，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高學生的思想道德素質和科學文化素質。當然，高職思想政治教育人本價值的實現，與教育的審美性原則也密不可分。在現實生活中，美是無處不在的，高職思想政治教育運用美的手段和審美原理來豐富和改進自身工作，對于增強教育效果具有不可替代的作用。審美教育對于幫助學生樹立正確審美觀、提高審美能力、完善人格等作用獨到，是學生全面發展不可或缺的關鍵環節。高職院校應充分利用自身條件，依托美的載體、美的環境和藝術化的手段等中介，寓教于讀，寓教于視，寓教于聞，寓教于樂，在極富感染力的審美教育中，提高學生思想文化素質，形成高尚的道德情操。

隱形化的思想政治教育不是強行灌輸，而是尊重教育對象的獨立性、自主性，通過教育對象的自我感知與內化達到教育目的。教育主體需要把教育的思想和觀點“隱藏”得十分巧妙，通過多種滲透附著于一定的文化活動中，對教育對象進行特定教育，讓學生在不知不覺間接受這種思想和理論，起到“潤物細無聲”的潛移默化教育作用，這也符合“生活教育”原則。顯形教育常常運用主題明確的外顯方式，諸如上課、開會、作報告等手段進行公開“說理”，對受教育者進行直接灌輸與教育，旨在要求教育對象“言聽計從”；而隱形教育則往往采用模糊性活動，包括談心、娛樂、旅游、參觀等令人愉悅的方式，形式多樣對教育對象進行細致入微的“融情”工作，充分調動受教育者的意念、想象、情感等非理性因素的積極作用，使人感到如入春風化雨之境，樂于接受某種思想和理論的熏陶。這樣，隱形教育適應了教育對象需要和特點的差異性，對不同層次的教育對象具有了一定的包容性，為教育對象的思想發展提供了廣闊的空間。

思想政治教育的隱形化，究其本質而論，是教育過程中注重以人為本的價值取向。由于人的本質是一切社會關系的總和，因此，貫徹以人為本就必須把人置于具體的、現實的包括歷史的社會關系中加以考察。在當前我國處于經濟全球化的時代背景下，學生們思想和觀念的多樣性和復雜性更為突出。我們在開展思想政治教育的過程中，必須尊重學生的差異性，擯棄“一刀切”的教育內容和主觀性、強制性的教育方式，采取針對性教育形式，包括心理咨詢、問卷調查、參觀訪問、娛樂活動等。隱形教育集人的差異性、社會性和審美性于一體，能起到事半功倍的效果。也正是因為隱形教育的人本特色及其在思想政治教育實踐中所產生的良好效果，在當今西方許多國家格外受到青睞，他們習慣于通過升旗儀式、節日慶典、文藝演出、參觀訪問、祭掃陵園、運動比賽等活動，向青少年學生、國民“灌輸愛國主義和效忠國家的思想”，培養他們的團隊精神、報國意識以及民主法制觀念等。這一點正是當前我們在思想政治教育創新實踐中值得借鑒和學習的。

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[責任編輯 安世友]endprint