與眾不同，自然高格

趙恒平

《放生臺與釣魚臺》一文通過作者所見，闡述對善良的認知：“善良是埋藏于人的骨子里，心靈深處，貫穿于一生的行為和實踐。”類似的文章主題在我們的文學作品中屢見不鮮。為此，作者花費功夫，從寫作的布局謀篇入手，在普通中寫出不普通來。

首先是一肩擔雙責的“我”，讓行文構思獨特。緣事說理是行文的通常寫法，為了讓讀者更好地明白敘事背后的道理，而又不覺得是作者強加的，就需要在敘事上下功夫。作者在敘述故事的時候，采用對話的方式，“我”既置身事外，又置身其中。“我”是如《孔乙己》中的那個小伙計，是文章的串聯人物，起到線索作用，是全程事件的見證者。“我”見到了部分放生者的過于注重形式本身，“我”見到了不同人對善良真正內涵的表述。因為“我”置身事外，所以能夠對所有事件進行客觀描繪和評價。同時，“我”又與《孔乙己》中的小伙計不同，“我”又是情節發展的推動者，事件背后道理的探究者。因為“我”在放生臺看到了與放生精神背道而馳的三天兩頭吃大餐的小老板，并由此發出疑問，推動行文，最終讓全文的觀點表達出來——人們的善良在于心。所以，這種既在文章中充當無足輕重的線索人物，又在文章中擔任情節發展和主題彰顯的主要推動者，一人承擔雙重任務，正是這篇文章行文構思與眾不同的所在。

其次是不一致里的一致，使文章主題合理推出。推動文章發展的基本事件是“我”看到幾位三天兩頭進出賓館，大吃大喝的小老板，也虔誠地參與放生，但是他們平時行為與放生精神背道而馳。為了讓這種不一致更明顯，作者又特意設置了兩個對比性的場景，一個是上游的放生臺，一個是相距僅三公里的在下游的釣魚臺，放生和釣魚所追逐的精神在一般人看來，無疑是矛盾的。如何讓這二者和諧一致，是我們閱讀文章的動力。為了給這個悖論找到和解的途徑，作者分別探訪了法師和釣魚者，以他們看似不一、實則一致的解答，從精神層面上實現了對悖論行為的和解。法師的解答，主要告訴“我”和讀者，放生僅僅是一種形式，它需要放生者內心“擁有慈悲心”。它通過一種形式化的程序，感召參與者去理解“慈悲心”的真正內涵，進而真正去實踐慈悲心。相對于法師的隱晦表達，垂釣者就說得簡單明白，與所有的行善的形式相比較，真正重要的是行善者的內心，只有生發在心底的善良才是真正的善良。針對兩種行為，有了兩種解讀，而結論高度一致，即真正的善良是埋藏在心里的，猶如樹木的根生長在地上一般：“做善事的最高境界像水一樣，有利于萬物的生存、生長、發育，而不善于表現，不爭功邀寵。善良是埋藏于人的骨子里，心靈深處，貫穿于一生的行為和實踐。”

文章雖短，文意頗深。尤其是作者獨特的行文構思，給文章增光添彩，引人深思。