放生臺與釣魚臺

魏清潮

江邊人頭攢動，一座放生臺在市民褒貶不一聲中終于落成了。隨著一陣刺耳急促的喇叭聲臨近，從貨車上卸下幾十桶黃鱔、鯉魚、甲魚……接著被一群善男信女抬上江邊的放生臺。片刻，隨著“咚咚……”清脆洪亮的鐘聲敲響，人們的神經末梢被挑動，興奮而又發緊。接著只見兩位穿著黃色袈裟的大法師，面向江水，虔誠合十，朗誦《大悲咒》，經聲佛號像在喚醒蕓蕓眾生，又在警示我們這些凡夫俗子、迷途之人。約過了半個時辰，一條條的魚從一大群衣著光鮮的善男信女手上放進了江里。

此時此景，我心里感觸良多，同時也很矛盾。放生，對于出家人和持長齋的居士來說，自然不可厚非。但是在這群放生的男女中，有幾位是三天兩頭進賓館、吃大餐的小老板，放生對他們又有何益？

我見到寺院一位大法師，我雙手合十，虔誠地問：“法師，放生，對我們這些凡夫俗子有何教益？”

大師臉上泛著紅光答道：“放生，就是救命，讓無數垂危的生命獲得自由，重拾生機。救人一命勝造七級浮屠，每一條生命都同樣彌足珍貴。放生就是積最大的善福，對于眾人來說，就是還債，出錢出力救贖眾生生命，以償還我們平生積欠無數的殺業，既消災避禍，又功德無量。”

我又問：“法師，如果每天我們都吃魚吃肉，放生對于凡人是不是毫無意義？”

大師答：“阿彌陀佛，放生，就是覺悟眾生平等，眾生皆有貪生怕死、趨吉避兇的本性，皆有與我相同的喜怒哀樂，眾生皆具備真如佛性，一旦業盡情空，皆能成佛，救一命如救一佛子，等于救未來佛。放生以慈悲為懷，佛心就是大慈悲心。通過放生，可以滋養和生長我們的慈悲心，與佛心更相契。一旦擁有慈悲心，你們吃魚吃肉就會愈來愈少，甚至齋戒。”

我再問：“法師，佛祖最初因看到人間的生老病死的苦業，為普渡一切苦厄，才出家修行成佛。如果人生病，到了生命垂危又亟需魚肉補充營養之時，捕魚吃肉，這是否也算救贖生命？”

大師再答：“施主，你心未明也。善因得善果，惡因得惡果，一切因果皆有報應。苦難和疾病，都源于殺業而來，應遭受報應。我們在放生的過程中，積福行善，誠心懺悔，消除宿業，償還業報，病苦自然好轉，人的命運完全可以改變。放生延長無數眾生的壽命，同時也延長了自己的壽命。”

無獨有偶，在距離放生臺三公里的江面下游，水閘附近，一個釣魚協會筑起了一座釣魚臺，經常聚集一大班釣魚高手。

我身邊有一位年約四十來歲，身寬體胖，臉色白凈，戴著一副眼鏡的先生，我感覺此人有點文化修養，值得一聊。我單刀直入地問：“上游有放生臺，下游有釣魚臺，一邊是放生，一邊是釣魚，這不是很矛盾嗎？”

胖先生沉思片刻答：“道不同，放生圖的是精神享受和心理滿足，釣魚圖的是物質享受和一飽口福。我們這群垂釣者中，我是寢食無憂之人，但有些人還是失業者，還得照顧家里的柴米油鹽，兩個字，為了‘生活。”

他拉桿提線，一條二斤多重的鯪魚活蹦亂跳地給釣了上來，他把魚扔到附近一個瘦老頭的桶里。

我又問：“佛門弟子說，放生是行善積德。那么釣魚吃魚是否屬不善良的行為？”

他笑了笑，狡黠地反問我：“上至國家總理，下至庶民，除吃齋者外，哪有人不吃魚？全國那么多的家庭、賓館餐廳吃什么？那么多的漁民又在干什么？行善不僅僅是放生，渠道太多了。如果是作孽深重的人，放生也無濟于事。人們的善良在于心。”

他的一席話，說得我心里亮堂堂的。老子在《道德經》里曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”做善事的最高境界像水一樣，有利于萬物的生存、生長、發育，而不善于表現，不爭功邀寵。善良是埋藏于人的骨子里，心靈深處，貫穿于一生的行為和實踐。