不同的性格，相似的命運(yùn)

李梅菊

摘 要：梅是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，埃倫是個(gè)追求自由，具有反抗精神的女性。雖然她們有著不同的個(gè)性，但她們卻有著相似的命運(yùn)，她們都是男權(quán)社會(huì)的受害者。她們的悲劇命運(yùn)是由男權(quán)社會(huì)現(xiàn)狀決定的。

關(guān)鍵詞：女性主義；男權(quán)社會(huì)；悲劇命運(yùn)

引言：伊迪絲·華頓是美國19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一位重要的女作家，在美國文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)。她的作品以其鮮明的背景，幽默的諷刺，犀利的筆鋒以及深刻的含義而聞名于世。但同時(shí)她也是位經(jīng)常引起評(píng)論界爭(zhēng)議的作家。伊迪絲·華頓并不是女性主義作家，但她在很多作品中描述了婦女的低下身份和被壓迫的悲慘命運(yùn)，表達(dá)了她對(duì)當(dāng)時(shí)婦女的同情，同時(shí)也揭示了傳統(tǒng)觀念對(duì)于人性的束縛。這些作品在一定程度上反映出受壓迫女性的反抗聲音和日益覺醒的女性意識(shí)。女權(quán)主義評(píng)論家辛西婭·伍爾夫認(rèn)為伊迪絲·華頓的寫作素材大多來自于她自身的經(jīng)歷。這也使得華頓意識(shí)到，在男權(quán)社會(huì)里婦女無法決定自己的命運(yùn)，不可能獲得真正的獨(dú)立自主[1]。

一、不同的性格

（一）梅—男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物

小說中出現(xiàn)的大部分女性角色都是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，是男權(quán)社會(huì)制度的守護(hù)者，例如韋蘭太太、阿切爾太太、名戈特太太等等，而梅·韋蘭可以說是他們的代表人物。當(dāng)時(shí)的社會(huì)傳統(tǒng)要求女人們成為男人的附屬品，女人們的社會(huì)地位非常低。她們無法過獨(dú)立自主的生活，必須依靠自己的父親、兄弟、丈夫或者兒子生活。而梅也如此，因此結(jié)婚后，她必須依賴自己的丈夫阿切爾生活。這與她的成長(zhǎng)環(huán)境是密不可分的。她在傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)大自小耳濡目染老紐約社會(huì)的習(xí)俗和傳統(tǒng)，是按照一個(gè)完美的妻子和母親的標(biāo)準(zhǔn)被撫養(yǎng)成人的，是由閑暇階層人造的“極好的商品”，“是這個(gè)社會(huì)制度令人驚嘆的產(chǎn)物?！?[3]她不折不扣地遵循著所有上流社會(huì)的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，是男權(quán)社會(huì)理想的女性形象。梅在她的先輩們的訓(xùn)練之下，已經(jīng)被剝奪了正確推理的能力，思考對(duì)于她來說只是一種娛樂。正如劉慧英所說：“傳統(tǒng)的女性角色是由男人的期望和統(tǒng)治所決定的，而這也是男性沙文主義的一個(gè)戲劇性的特征?！盵4]作為一個(gè)“純潔”的女孩，梅從不表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，沒有自己的思想，缺乏獨(dú)立判斷的能力，美麗無暇的外表下只是蒼白、膚淺的內(nèi)心。她注定只能成為男權(quán)社會(huì)華麗的裝飾和男人的附屬品。

梅是傳統(tǒng)社會(huì)禮教培養(yǎng)出來的產(chǎn)物，她美麗、純真，永遠(yuǎn)說著得體的話，她具備了當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)要求女性具有的全部?jī)?yōu)良品德，全面認(rèn)同自己的社會(huì)角色和男性的權(quán)威地位，是紐約上流社會(huì)公認(rèn)的好姑娘，是純潔的天使。梅精心的實(shí)施著社會(huì)要求的每一項(xiàng)規(guī)范，她的生活習(xí)慣和想法表明了她對(duì)社會(huì)習(xí)俗的熟知，她對(duì)待事情的態(tài)度總是與社會(huì)觀點(diǎn)相一致，從未真正有過自己的想法。但是，梅卻非常滿意自己的生存狀態(tài)，她時(shí)常用傳統(tǒng)規(guī)范來衡量自己的行為和思想。梅是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，她也因此而受紐約上流社會(huì)的欣賞。

（二）埃倫—傳統(tǒng)習(xí)俗的叛逆者

埃倫是一個(gè)與梅相對(duì)照的形象，是這部小說中最具有女性主義精神的新女性，她拒絕被定義為男性的附屬品。埃倫出生在紐約上流社會(huì)，在法國長(zhǎng)大成人，受到了良好的教育和歐洲自由思想的影響，有著活躍的思維和敏銳的洞察力，她的身上充滿了自由和叛逆的氣息。她以自己的與眾不同打破了老紐約固有的死氣沉沉的局面，這一切使得她與紐約社會(huì)格格不入。最寶貴的是她具有獨(dú)立思考的能力，對(duì)于自己生活現(xiàn)狀的反思，她追求自由獨(dú)立，有明顯的女性主義意識(shí)。

她不顧老紐約上流社會(huì)的各種禮儀和習(xí)俗，就連穿著都和其他人不同，但又不落俗套，典雅大方。這些都是大家所不能接受的。當(dāng)埃倫從歐洲回到紐約，她想得到家人的關(guān)心和支持，要和自己的丈夫離婚，尋求自我的獨(dú)立自主時(shí)，卻得不到家人的理解和社會(huì)的支持。她的親人因此而感到羞愧。她引起了紐約社會(huì)所有人的譴責(zé)，認(rèn)為她是個(gè)不合時(shí)宜的女人。埃倫離婚的想法破壞了傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，破壞了傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)習(xí)慣于把婦女囚禁在道德與純真的牢籠里并由男人主宰一切的準(zhǔn)則。在當(dāng)時(shí)那個(gè)男權(quán)社會(huì)里，女人沒有權(quán)利離婚，掌握自己的命運(yùn)。所以，在這個(gè)“害怕丑聞甚于害怕疾病”的上流社會(huì)里，人們對(duì)于這樣一位與傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)道德背道而馳的女性是不能接受的。因此，她受到了那個(gè)上流社會(huì)的排擠，人們采取各種手段逼她就范。就連她的祖母明戈特老夫人也以收回給埃倫生活費(fèi)的方式迫使她回到丈夫的身邊，放棄離婚的念頭。為了維護(hù)家庭的名譽(yù)，具有強(qiáng)烈的反抗精神和女性自我意識(shí)的埃倫不得不被迫放棄追求自由的權(quán)力。

二、相同的命運(yùn)

盡管梅與埃倫個(gè)性截然不同，有著不同的人生經(jīng)歷，但是她們的命運(yùn)卻是相同的，她們都是老紐約男權(quán)社會(huì)的受害者。

（一）梅的悲劇命運(yùn)

可以說梅是老紐約男權(quán)社會(huì)里最可悲的女性形象。她被男權(quán)社會(huì)壓制，但同時(shí)她又是男權(quán)社會(huì)制度的守護(hù)者。不僅僅是梅，還有明戈特太太，阿切爾太太以及韋蘭太太都是這類可憐的角色。是她們所代表的男權(quán)社會(huì)迫使埃倫放棄了離婚的打算。這也足以說明當(dāng)時(shí)婦女被男權(quán)社會(huì)壓迫的現(xiàn)象以及男權(quán)意識(shí)在當(dāng)時(shí)的影響之大。梅的悲劇在于：

首先，盡管梅是男權(quán)社會(huì)制度的維護(hù)者，但同時(shí)她也是男權(quán)社會(huì)文化的受害者。從表面上看，她的婚姻幸福美滿，但是她的丈夫內(nèi)心卻并不愛她。然而作為一個(gè)傳統(tǒng)的女人，她不能放棄自己的婚姻，即使她知道阿切爾心里愛著埃倫。在她看來，丈夫以及婚姻是她的一切所有。這是梅悲劇的第一個(gè)方面。

其次，作為傳統(tǒng)的維護(hù)者，梅守護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)，但她也被社會(huì)傳統(tǒng)所壓制。她所做的一切都是傳統(tǒng)社會(huì)的要求。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)婦女被壓制，而女人們也被自己壓制。她們無法主宰自己的命運(yùn)，梅也如此。此外，她也沒有意識(shí)到社會(huì)強(qiáng)加給她的壓力。梅在維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)的同時(shí)也被其所迫害?？梢院敛豢鋸埖恼f。梅既是男權(quán)社會(huì)的同謀，也是受害者。這是梅悲劇的第二個(gè)方面。

（二）埃倫的悲劇命運(yùn)

埃倫在愛情中她迷失了自己，她的悲劇是不可避免的。社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境，她的對(duì)手梅，以及懦弱的愛人阿切爾還有自己共同造就了她的失敗。艾倫的悲劇可以從失敗的婚姻及愛情這兩個(gè)方面來分析。

首先，埃倫有段不幸的婚姻，她因?yàn)槿淌懿涣苏煞虻膼盒卸蛩闩c其離婚。但是她離婚的打算以失敗告終。她的失敗由四方面的因素導(dǎo)致。第一，她回到紐約尋求親人的支持，但是被上流社會(huì)排斥。上流社會(huì)及她的家庭都視離婚為丑聞為了阻止她離婚，她的祖母明戈特太太甚至切斷對(duì)她的經(jīng)濟(jì)援助。第二，由于她與阿切爾的愛情，梅用她富于心機(jī)的辦法把她趕出了紐約上流社會(huì)，回到歐洲。第三，盡管阿切爾愛著埃倫并被她追求自由的想法打動(dòng)，但是他仍然充當(dāng)家族的說客勸說埃倫放棄離婚的打算。第四，也是導(dǎo)致她離婚失敗最重要的因素，她沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來源。這四方面的因素導(dǎo)致艾倫離婚打算的失敗。

其次，盡管埃倫渴望真愛，但是她仍然沒有得到。在深愛著阿切爾的同時(shí)，埃倫放棄了這段感情。導(dǎo)致艾倫放手的原因可以分為三個(gè)方面。第一，社會(huì)與家庭因素。阿切爾是梅的未婚夫，也是埃倫的妹夫。這是埃倫所面對(duì)的最大的壓力。此外，作為一名已婚婦女，社會(huì)不會(huì)允許她愛上丈夫以外的任何人。第二，梅很早就覺察到了阿切爾與埃倫之間的愛情。她想方設(shè)法使他們分手并保衛(wèi)了自己的婚姻?？梢哉f在埃倫的悲劇中，梅起了重要的作用。第三，作為一個(gè)懦弱的愛人，阿切爾不敢也沒有能力保護(hù)他的愛人。他熟知傳統(tǒng)社會(huì)的習(xí)俗，除了建議私奔之外，他別無辦法，但是埃倫最終拒絕了他。第四，由于自身的原因。埃倫清楚的知道傳統(tǒng)社會(huì)不會(huì)接受他們私奔的做法，為了阿切爾以及自己家族的榮譽(yù)，她放棄與阿切爾私奔，也因此放棄了自己的真愛。

三、結(jié)語

盡管梅是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物，是舊紐約傳統(tǒng)思想的化身，她自己受著男權(quán)社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)治和壓迫，但卻同時(shí)扮演著男權(quán)社會(huì)制度的維護(hù)者。梅是個(gè)悲劇人物，她的悲劇是由社會(huì)和她自身共同造成的。埃倫是一個(gè)追求自由，具有反抗精神的女性，她敢于挑戰(zhàn)社會(huì)傳統(tǒng)。在埃倫身上我們可以看見當(dāng)時(shí)女性想要與命運(yùn)抗?fàn)巺s又無能為力的辛酸和痛苦。她的遭遇充分說明了在男權(quán)意識(shí)盛行的社會(huì)里，女性的不甘命運(yùn)擺布而反抗男權(quán)，要求平等的想法和吶喊根本無法實(shí)現(xiàn)。

雖然梅與埃倫有著不同的個(gè)性，但她們卻都無法主宰自己的命運(yùn)。作者華頓借此反映了老紐約上流社會(huì)中已婚女子的地位和命運(yùn)。女性是男性的附屬品，不管是在經(jīng)濟(jì)上，法律上，還是在人們的意識(shí)深處。女性的命運(yùn)永遠(yuǎn)掌握在男性的手中，女性處于被動(dòng)的狀態(tài)和劣勢(shì)地位，受婚姻和經(jīng)濟(jì)的束縛，在感情和經(jīng)濟(jì)上完全依賴于男人。女人一旦結(jié)婚，她們從此淪為丈夫的附屬品和裝飾品，就必須以丈夫?yàn)榫V，從此失去自由。這從一個(gè)側(cè)面反映出男權(quán)社會(huì)里女性的附屬地位。由此可見，當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的毒害是非常深的。

雖然小說以悲劇結(jié)尾，但是小說表露了這些女性不甘淪為悲哀而發(fā)出的反抗聲音和日益覺醒的女性意識(shí)，這引起社會(huì)的普遍關(guān)注與思考。作者對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注與思考在埃倫的身上得到了很好的體現(xiàn)，她表達(dá)了自己追尋男女平等這一理想的社會(huì)秩序的愿望。埃倫的反抗精神對(duì)今天的女性仍然具有一定的借鑒作用。這是很有社會(huì)意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wolff，Cynthia Griffin.A Feast of Words：The Triumph of Edith Wharton[C]. Cambridge： The Press of Syndicate of the University of Cambridge， 1995.

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[3]伊迪絲·華頓. 純真年代[A].趙明煒，譯. 武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2007.

[4]劉慧英. 走出男權(quán)世界的樊籬[M].北京：三聯(lián)書店，1994.

（作者單位：青海師范大學(xué)外語系）