信陽民歌發展溯源及音樂特征探討

【摘要】信陽地區自古就受多方文化的熏陶而形成了自身獨特的文化，具有南北文化融合的特點。信陽民歌經過歲月的沉淀體現著河南地區悠久的歷史文化和鮮明的民族特色，因此被譽為“河南歌舞之鄉”。本文探討了信陽民歌的發展軌跡，總結了其音樂特征，希望對研究信陽民歌有些許裨益。當前，原生態的民歌越來越受到大眾和學者的關注，信陽民歌也是原生態文化的一種，應該引起廣大專家學者和音樂工作者的關注，進一步挖掘潛在的信陽民歌資源，并將其作為信陽地區的非物質文化遺產資源長久的傳承下去。

【關鍵詞】音樂；特征

一、信陽民歌的發展

任何民歌都是在勞動和實踐中起源并發展的。信陽民歌隨著朝代的更迭和生產方式的不斷變化而不斷豐富其內容和表現形式。漢代在商城設置祭奠伏羲和女媧的祭壇，有關女媧和伏羲的神話歌謠由此出現，今天的信陽民歌中還保留有一部分鑼鼓唱、花鼓唱等六朝相和歌的形式。唐代的詩詞進入了蓬勃發展的階段，民歌在音樂風格和歌詞上也有了長足的發展。清乾隆年間，民間音樂十分繁盛，正月有“文唱會”，三月十七都有“火神會”，都是民歌表演的最佳時期，到了清咸豐年間，每個村幾乎都有了自己的信陽民歌“樂班”。隨著信陽地區經濟政治的不斷發展，信陽民歌也隨之不斷發展，成為了促進南北融合的重要文化手段。清末隨著國家的內憂外患信陽民歌的發展逐漸走向了蕭條。

清末以后，信陽民歌增加了反帝反封建的內容，如反映清末商城紅燈照起義領袖葉麓青的英雄史績的《十杯酒》等民歌曾廣為傳播。抗日戰爭爆發以后，信陽民族又出現了《八路軍抗戰威名揚》、《軍民本是一家人》等，鼓舞了河南地區人民打贏抗日戰爭的士氣。新中國成立后，信陽民歌歌手和藝術家們結合改革開放和信陽地區的經濟發展現狀不斷創作了符合現代人審美的民歌作品，其中廣為人知的有張道敏先生的《請到信陽來》《美麗的家鄉》《情滿茶鄉》，張德光先生的《我隨歌聲畫中游》等。

二、信陽民歌的風格特征

信陽與安徽地區毗鄰，南與湖北接壤，大別山巍然東西，自古就是南北交流的要地，詩經中就有信陽民歌的記載，抗日戰爭之后信陽地區又是有名的紅色根據地，獨特的自然環境和地區歷史是的信陽民歌有著典型的風格特征。

首先是歡快靈動。由于地理位置的特殊性，信陽民歌既有湖廣地區的韻味，又有河南方言的喜慶，在音樂語言上呈現出剛柔并濟的風格特點。信陽東邊的民歌在旋律上主要表現為：同音重復和四、五、七、八甚至十度大跳較多，這樣跳躍的旋律給聽眾的感覺就是非常的歡快輕巧，身心愉悅。信陽民歌寬廣的音域展現著歌者奔放的情緒，透亮的嗓音能夠清晰的讓人感受到信陽人的勤勞樸實。可以說信陽民歌體現了當地居民在與自然和階級斗爭中展現出的英雄主義精神，比較有代表性的歌曲有《石硪號子》、《劉鄧大軍進山來》、《笑聲抬起大別山》等。這幾首歌曲曲調都比較輕快，體現著信陽地區人民樂觀樸實的情感。

其次是舒緩柔美。信陽民歌中的一部分歌曲以級進與五度起伏的旋律線并用為主要作曲手法，節奏比較舒緩優美，表現出信陽人民善良憨厚平和的性格特點。比較著名的歌曲有《花轎到門前》《山鄉秋色》《南灣風光美》等，歌詞主要是歌頌信陽地區的風土人情，優美風景等，具有濃厚的信陽鄉土氣息。由于這種舒緩的曲調是由江南傳入信陽本地的，因此主要的伴奏樂器也有濃厚的江南特點，如琵琶、三弦等。舊時的貴族常常請民歌班子來家里表演，多表演曲牌音樂，常用的節目是《走女家》《對花燈》等等，采用拖腔句和豐富的調式轉換手法來演唱，說唱結合，具有信陽地方語言的色彩，是群眾喜聞樂見的一種的表演形式。

最后是詼諧風趣。上文提到了信陽民歌具有說唱的特點，其中的說唱語言比較詼諧、幽默，常常讓人捧腹大笑。因在曲調中加入了很多短句、顫音、滑音等演唱元素，音色比較清脆，演唱速度比較快，聽覺上即令人愉悅。著名的歌曲有《什么出頭尖又尖》《俺跟二哥隔道墻》《夫妻觀燈》等等。

三、信陽民歌的文化成因

信陽民歌首先吸收了中原文化的精華。中原地區自古就是指的河南一帶，是農耕文化的代表，信陽民歌在此地發源、發展，自然帶有濃厚的中原文化的特征。其次是荊楚文化，豫南花鼓戲吸收了楚劇、黃梅戲唱腔以及曲劇等多個荊楚文化中的劇種而發展演變而來，因此信陽民歌中也帶有濃厚的荊楚特色。最后是吳越地區文化的特征，由于信陽特殊的地理位置在淮河航運的關鍵地點，因此也吸收了諸多南方吳越文化的特點，因此信陽民歌既有北方民歌的豪爽大氣，又有南方文化的溫婉靈動。

結語

在文化傳承的大背景下，對信陽民歌的研究應該進一步挖掘其背后的文化和人文意義，結合民間藝人的創作和學者的考據使得信陽民歌不斷煥發出新的生命力。

參考文獻

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作者簡介：牛媛媛（1982-），女，籍貫：河南洛陽，工作單位：信陽師范學院音樂學院，研究方向：音樂教育、西方音樂史，學歷：本科，職稱：講師。