縉云流浪藝人及其音樂藝術(shù)的傳承和保護(hù)研究

高智怡

【摘要】縉云簡稱為縉，位于浙南部腹地以及中南部的丘陵山區(qū)，隸屬于浙江省麗水市。浙南的流浪藝人，他們經(jīng)常在城市、村鎮(zhèn)的公園、橋頭或者街頭上表演本地的山歌、小調(diào)等等，他們身份低微，但是他們的音樂藝術(shù)卻是民間音樂的文化中不可缺少的一部分，在那個網(wǎng)絡(luò)傳媒不發(fā)達(dá)的時代，他們的表演及存在，對我國民間音樂文化的發(fā)展起到了極大的推動作用。特別是一些瀕臨失傳的民間音樂藝術(shù)，例如：唱龍舟、漁鼓道情，以及一些小調(diào)、山歌，都是因?yàn)樗麄兊膫鞒诺靡粤鱾髦两瘛Ｈ欢S著時代的發(fā)展，大部分的流浪藝人、民間歌者都已經(jīng)放棄了這項(xiàng)傳統(tǒng)的技藝，選擇去另謀職業(yè)，縉云的流浪藝人已經(jīng)漸漸淡出了我們的視野。此時，對于流浪藝人以及音樂藝術(shù)傳承的保護(hù)，就變得彌足珍貴。

【關(guān)鍵詞】縉云流浪藝人；民間音樂藝術(shù)；民間藝術(shù)的傳承及保護(hù)；非物質(zhì)文化

無論是在以往，還是在今天，大部分都將流浪藝人定位于類似乞丐的職業(yè)，是依靠乞討來過活的。其實(shí)，流浪藝人與乞丐相比有很大的不同，流浪藝人是依靠自身具備的特殊技能，用自己的技藝區(qū)換取生活的必須，流浪藝人理應(yīng)受到尊重。例如我們熟知的流浪藝人阿炳，他所創(chuàng)作的《二泉映月》被人們所驚嘆。民間藝人依靠著自身的藝術(shù)才能，為我國的民間藝術(shù)做出了極大的貢獻(xiàn)，流浪藝人表演的意義不單單只是為了生存，他們更是為人們帶來了精湛的藝術(shù)享受，不但如此，風(fēng)格多變的作品也豐富了人們的生活，這寫都是我國遺留下來的珍貴文化寶藏。目前為止，很多優(yōu)秀的音樂隨著民間流浪藝人的減少以及時間的流逝而無法被繼承或者流傳下來，這樣的結(jié)果實(shí)在是讓人惋惜。

一、縉云流浪藝人概況

在以往的縉云，流浪藝人隨處可見，但是，隨著近年社會的飛速發(fā)展，人們生活水平也隨之提升，再加上年老的流浪藝人陸續(xù)謝世，現(xiàn)代村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)能見到的流浪藝人已經(jīng)越來越少了，而在僅存的流浪藝人中，何佩仙和丁鐘相就是其中的兩位。與其他的流浪藝人一樣，他們的生活非常清苦，兩人合住在一間四合院中的一間房子，而且沒有電燈，白天走進(jìn)去都會覺得很漆黑。兩人通常是合作演出，何佩仙負(fù)責(zé)演唱，而丁鐘相負(fù)責(zé)二胡伴奏，他們的演出曲目大多是傳統(tǒng)的曲目，《和尚采花》算是他們比較有代表性的作品之一。政府給予他們的補(bǔ)貼一年僅有300元。兩人的演出地點(diǎn)有很多，公園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)大街等人多的地方經(jīng)常可以看到他們的身影。演出的條件也非產(chǎn)簡單，一把椅子、一張桌子、一把二胡就是表演的全部。何佩仙的歌聲中包含著淡淡的憂傷，去個風(fēng)格也富有縉云的文化特色。

何佩仙和丁鐘相的演出曲目大部分都是本地的小調(diào)，而且是運(yùn)用方言來演唱，太過傳統(tǒng)，隨著時代的發(fā)展，這種音樂并不受年輕人的歡迎，即使走出縉云也很難被大家認(rèn)可，音樂很多外地的聽眾都聽不懂音樂所蘊(yùn)含的背靜、文化。事實(shí)上，現(xiàn)在地方文化已經(jīng)隨時面臨失傳的尷尬境地了。

二、導(dǎo)致民間藝術(shù)失傳的原因

其實(shí)，隨著時代的發(fā)展和變遷，現(xiàn)今的社會變得越來越開放，對于交流以及信息的傳播也越來越方便快捷，這給我國傳統(tǒng)的民族音樂文化帶來的強(qiáng)烈的沖擊。在以前的時候，類似縉云的很多偏遠(yuǎn)地區(qū)，沒有公路，交通只能靠步行或者是牛車，人們過著基本上與世隔絕的生活，正是因?yàn)檫@樣，才能給了地區(qū)傳統(tǒng)文化相對較穩(wěn)定的傳承空間，人們所能接觸到的只有本地傳承下來的民族音樂，并沒有其他的選擇。可是，現(xiàn)如今，電視、收音機(jī)、電腦等高科技產(chǎn)品已經(jīng)步入千家萬戶，這些東西的普及，讓光怪陸離、多姿多彩的城市文化展現(xiàn)在這些樸實(shí)、單純的人們面前，同時，豐富多變的現(xiàn)代音樂也讓這些人受到了影響，體會到從未有過的感覺。

生活方式的改變讓民族傳統(tǒng)音樂面臨了前所未有的生存危機(jī)，在漫漫的歷史長河中，文化的流傳始終遵循著：“該來的總是會來，該走的必然會走”，誰都不發(fā)阻擋住其步伐。可是在我們接受新式文化時，我們不能忽略了那些曾經(jīng)讓人驚嘆的地區(qū)文化，例如縉云地區(qū)，他們并不是在一點(diǎn)點(diǎn)積累后逐漸變化，而是因?yàn)闅v史發(fā)展的一場突變，這種跨越式的發(fā)展，很容易就會讓文化傳承產(chǎn)生斷層，導(dǎo)致那些古老悠久的文化無法繼續(xù)傳承，變得無跡可尋。在我國的歷史上，有著太多太多被遺失的文明，也有著太多太多的歷史謎團(tuán)，這樣的損失一旦產(chǎn)生，就再也不會修復(fù)，變?yōu)榱擞谰玫倪z憾。

如今，縉云傳統(tǒng)的民族音樂文化不但要完成歷史發(fā)展道德跨越，還是承受著新式文化的沖擊，如果無法適應(yīng)其自身的發(fā)展過程，那么，其文化就無法進(jìn)行傳承，造成民族文化的滅絕。

三、縉云流浪藝人及其音樂藝術(shù)的傳承和保護(hù)方式

想要保護(hù)縉云流浪藝人及其音樂藝術(shù)的傳承首先就要給流浪藝人建立起一個表演的平臺。在我國，流浪藝人的現(xiàn)狀很尷尬，他們表演環(huán)境差、并且收入很低，平日里忙于生計(jì)，根本沒有多余的時間以及精力來進(jìn)行創(chuàng)作。其實(shí)，趙本山老師是一個很好的例子，東北的二人轉(zhuǎn)之所以能夠被世界所知道，就是因?yàn)橼w本上老師創(chuàng)立了知名的“劉老根大舞臺”。對于流浪藝人的表演平臺，就可以效仿趙本山老師，這樣既能讓這些流浪藝人擁有安定的環(huán)境，還能有效的推廣我國的傳統(tǒng)文化，更能促進(jìn)流浪藝人創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的民間優(yōu)秀音樂作品。

在給予流浪藝人平臺的同時，還要加強(qiáng)有關(guān)流浪藝人音樂文化的介紹和宣傳。音樂擁有著耳濡目染的特點(diǎn)，它需要反復(fù)的去聽，去了解，這才能夠接受。尤其是對于學(xué)生來講，從小接觸傳統(tǒng)的民族音樂，就像接受母語一樣，會產(chǎn)生及其深遠(yuǎn)的影響。也可以創(chuàng)建起有關(guān)流浪藝人音樂文化的展覽館或者博物館，整理并收集傳統(tǒng)音樂。總而言之，唯有提升社會人民對于傳統(tǒng)名字音樂的認(rèn)識，才能夠有效的保護(hù)并將這次音樂文化傳承下來。

四、結(jié)束語

將縉云流浪藝人以及音樂藝術(shù)傳承并保護(hù)下來，已經(jīng)是越來越多的人所認(rèn)識并接受。現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)及其發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)給予民族藝術(shù)文化強(qiáng)烈的沖擊，其實(shí)反過來傳統(tǒng)文化亦可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行傳播。保護(hù)傳統(tǒng)的民族音樂，是有利于提高全社會人民對于我國音樂文化多樣性的了解和認(rèn)知，能夠引發(fā)人們對于音樂文化遺產(chǎn)的反思，增強(qiáng)流浪藝人對于傳播文化的自信以及自覺性，接受歷史以及傳統(tǒng)的音樂文化傳承，才能夠真正的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的全面發(fā)展。

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