論黃穉荃對(duì)杜詩(shī)的接受

孔令環(huán)

作者:孔令環(huán)，河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，450002。

杜甫作為中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，千百年來(lái)高居“詩(shī)圣”寶座，享盡尊崇，然而生前卻顛沛流離，漂泊一生。四川草堂也許是他漂泊生涯中最安閑愜意的寓居之所，四川也一直因杜甫這樣一位偉大的詩(shī)人曾經(jīng)在此駐足而引以為榮，四川歷代詩(shī)人學(xué)者崇杜學(xué)杜者不絕如縷。千載之后，有一女子，與杜甫曾經(jīng)棲息的浣花草堂比鄰而居，自號(hào)“杜鄰”，讀杜研杜，終生不輟，在中國(guó)詩(shī)史上留下一段佳話，這位奇女子就是有“蜀中才女”之譽(yù)的黃穉荃。可惜的是，對(duì)于黃穉荃先生與杜甫的詩(shī)歌因緣關(guān)注者甚少，實(shí)為憾事，因此不辭淺陋，對(duì)黃穉荃對(duì)杜甫及其詩(shī)歌的接受狀況進(jìn)行初步的剖析，借以拋磚引玉，希望能引起學(xué)術(shù)界對(duì)蜀中詩(shī)人和女性詩(shī)人杜甫接受狀況的重視。

一、黃穉荃學(xué)杜歷程回顧

黃穉荃(1908 －1993)，四川江安縣人，又名黃先澤，因故居臨近杜甫草堂，別號(hào)杜鄰，以詩(shī)、書(shū)、畫名世。師從黃節(jié)、趙熙諸人，兼收博采，詩(shī)學(xué)造詣很深。她從小接受私塾教育，最早接觸杜甫自然是在童年私塾時(shí)期。六歲學(xué)詩(shī)，三十歲以前已經(jīng)集詩(shī)百余首，然而從黃穉荃《穉荃三十以前詩(shī)》來(lái)看，早期詩(shī)作中顯露出接受杜甫影響的并不多，正如其師黃節(jié)所指出的，受吳梅村、李商隱、張船山、袁枚四家詩(shī)影響較大。直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，常誦讀杜詩(shī)，再加上境遇的相似，受杜甫影響日深，在組詩(shī)《丁丑秋避寇還蜀雜詩(shī)》十四首中顯得尤為突出。謝無(wú)量先生贊道:“近年尤喜誦杜詩(shī)，集中丁丑避寇還蜀諸章，骎骎摩少陵之壘，此非其進(jìn)境日新月異之證歟!”新中國(guó)成立后，對(duì)杜甫的研究日益精深，作《杜詩(shī)札記》和《杜詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上的地位》《黃山谷詩(shī)與杜詩(shī)無(wú)關(guān)涉》等論文，晚年詩(shī)歌中，《題陶秋英女士杜少陵詩(shī)意圖》《題杜少陵形跡圖》十二首等更是與杜甫詩(shī)心交流融匯之作。縱觀其一生學(xué)杜脈絡(luò)，以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與新中國(guó)成立初期為接受杜甫影響最深的兩個(gè)時(shí)期，究其緣由，這兩個(gè)時(shí)期她與杜甫的遭遇最為接近。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之際，黃穉荃拖兒帶女回川避難，數(shù)年后，丈夫因主張抗日被暗殺，國(guó)破家亡、漂泊流離，病困交加，與杜甫在“安史之亂”中的境遇極為相似。黃穉荃說(shuō)“杜甫經(jīng)過(guò)十余年的艱難曲折，從他自己心靈的愿望和痛苦中，才對(duì)屈原有了深刻的了解，產(chǎn)生了凄涼留戀、深切的感情”。還說(shuō)陳與義原來(lái)“也是號(hào)稱學(xué)杜而脫離現(xiàn)實(shí)的江西派作家。經(jīng)受國(guó)破家亡，他對(duì)杜詩(shī)才有了較深的認(rèn)識(shí)”。她對(duì)杜甫認(rèn)識(shí)日深也是與自己的生命體驗(yàn)分不開(kāi)的。黃穉荃對(duì)杜甫的接受主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一為詩(shī)評(píng)接受，一為創(chuàng)作接受。

二、黃穉荃詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)杜甫的接受

黃穉荃對(duì)于杜甫的接受首先見(jiàn)于她的詩(shī)歌創(chuàng)作。詩(shī)集《杜鄰詩(shī)存》中，提及杜甫與杜詩(shī)者30 余首，化用、引用杜詩(shī)者有30 余處，用杜韻者一首，其他很多詩(shī)中，也屢屢可見(jiàn)杜詩(shī)影響的痕跡。

黃穉荃的詩(shī)歌受杜甫的影響是隨著她閱歷的增多逐漸加深的。早期她喜歡吳梅村、李商隱、張船山、袁枚四家詩(shī)，詩(shī)作雖然偶有學(xué)杜痕跡，但整體上看，秀婉清麗，瑩澈雅致，有著閨閣女兒獨(dú)有的溫婉敦厚的氣息。雖力圖拓展其詩(shī)歌氣象與境界，但仍不免有為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的稚嫩之感。前期詩(shī)作如“蒼茫萬(wàn)象開(kāi)，佇立自怡神”(《李渡山頂望江城如畫》)化用杜詩(shī)“獨(dú)立蒼茫自詠詩(shī)”(《樂(lè)游園歌》)，“紅豆猶余粒”(《舊蓄鸚鵡脫钅柬飛失悵然賦此》)化用“香稻啄余鸚鵡粒”(《秋興八首》其八)等，《良宵》中“城郭萬(wàn)家靜，峰巒千疊秋”句仿杜甫寫闊大之景，更多的是在形式上的仿效。

黃穉荃于1931 年春北上到北平報(bào)考北平師范大學(xué)研究生院的第一次遠(yuǎn)游是她進(jìn)一步接近杜甫的一大契機(jī)。這次旅途見(jiàn)聞悉見(jiàn)于《以詩(shī)代書(shū)寄筱荃》一詩(shī)中，由詩(shī)中可以看出，她途經(jīng)的很多地方都是杜甫曾經(jīng)游歷過(guò)的，渝州、涪州、忠州、夔州、巫峽等，這首詩(shī)將寫景與抒情融為一體，寫景歷歷如畫，恍若眼前，與杜甫紀(jì)游詩(shī)有幾分仿佛，特別是這一段: “涪忠城郭靜，蕭條氣似秋。寇盜無(wú)寧歲，誰(shuí)作生民憂。夔府真孤城，白帝猶高邱。停午過(guò)巫峽，連山束急流。崇巖隱天日，險(xiǎn)嶂絕猿猱。陰云氣滃郁，霽雪清光浮。峰峰爭(zhēng)奇峻，煙霞散不收。”筆調(diào)雄健渾厚，寫景歷歷如畫，是黃穉荃早期詩(shī)中顯露杜甫影響最深的一首。

《驚奉晦聞先生赴音遙奠四章》皆為五律，感情真摯沉痛，與杜甫的以《八哀詩(shī)》為代表的悼人之作的表達(dá)方式極為相似，如其四:“身后何能說(shuō)，憂來(lái)獨(dú)斷腸。亂深邦國(guó)瘁，痛到哲人亡。風(fēng)義平生事，文章萬(wàn)丈光。榮名付青史，歸櫬海山蒼。”將斯人的亡逝放在國(guó)運(yùn)日衰的背景下，闡明黃節(jié)對(duì)于中國(guó)文化承繼上的貢獻(xiàn)，與自己的哀思痛惜、黃師的名留青史和逝后寂寞等情緒交織在一起，感情由于幾重的堆疊而顯得格外濃厚，趙翼《甌北詩(shī)話》評(píng)杜甫說(shuō):“蓋其思力沉厚，他人不過(guò)說(shuō)到七八分者，少陵必說(shuō)到十分，甚至有十二三分者。”黃穉荃也是如此。

《題百稧室主人藏益府蘭亭石刻拓本長(zhǎng)卷》與杜甫的《李潮八分小篆歌》、韓愈的《石鼓歌》相類，借文物的坎坷浮沉說(shuō)世事的滄桑巨變，充滿了歷史的蒼涼感。

《題陶秋英女士杜少陵詩(shī)意圖》 《題杜少陵形跡圖》十二首睹畫思人，用詩(shī)為一代詩(shī)圣譜寫了一篇小而精辟的正傳。 《題杜少陵形跡圖》分別寫杜甫的齊魯之行、長(zhǎng)安十年、獨(dú)奔行在、同谷困頓、營(yíng)造草堂直至舟中病故之事，每一首詩(shī)都展開(kāi)一幅生動(dòng)逼真的畫面，并細(xì)心體悟杜甫當(dāng)時(shí)的心境，將自己對(duì)杜甫的同情和杜甫的悲歡打成一片，與杜甫進(jìn)行穿越時(shí)空的交流對(duì)話，無(wú)深入骨髓的同情是很難做到的。

三、黃穉荃的杜詩(shī)評(píng)論

黃穉荃的杜詩(shī)評(píng)論集中于《杜詩(shī)札記》及《杜詩(shī)在中國(guó)詩(shī)史上的地位》、《黃山谷詩(shī)與杜詩(shī)無(wú)關(guān)涉》兩篇論文之中，內(nèi)容涉及杜詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位、杜詩(shī)的淵源與影響、杜甫生平與交游考證、杜詩(shī)品評(píng)和對(duì)后人論杜文字的評(píng)論等幾個(gè)方面，主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn):

(一)對(duì)杜甫詩(shī)歌的地位、淵源與影響的探討

(二)對(duì)杜甫的生平、交游的考證

黃穉荃對(duì)杜甫的生平、交游進(jìn)行了細(xì)密的考證，認(rèn)為杜甫赴東川不是為了避徐知道亂，無(wú)第二次赴東川事，杜甫卒于代宗大歷五年冬的岳陽(yáng)，杜甫的交游中，李白是性靈之友，房琯、嚴(yán)武、高適、賈至是政事之友，鄭虔、蘇源明是道義之友，其他人不過(guò)是東道或談宴之友。黃穉荃還對(duì)杜甫贈(zèng)李白詩(shī)的時(shí)間作了一個(gè)排序。考證正是黃穉荃的強(qiáng)項(xiàng)，考證時(shí)，她從考察原初文獻(xiàn)的可信度入手，將數(shù)種文獻(xiàn)和杜詩(shī)反復(fù)比對(duì)，又引入杜甫詩(shī)歌進(jìn)行詩(shī)史互證，從中得出最為接近真相的結(jié)論。很多結(jié)論現(xiàn)已得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。她對(duì)杜甫交游的論述顯示出她學(xué)者與詩(shī)人雙重身份相統(tǒng)一的特征。一方面是對(duì)相關(guān)作品系年的考證，一方面是對(duì)杜甫及他的朋友們性情人格精神的探討，而后者需要的更多的是詩(shī)人的敏感與對(duì)生命個(gè)體的直覺(jué)把握。

(三)對(duì)杜詩(shī)的品評(píng)及對(duì)后人論杜之正誤的辨析

黃穉荃的杜詩(shī)觀在現(xiàn)在看來(lái)，有的已經(jīng)成為共識(shí)，有的顯得比較保守而不再新鮮，但有兩個(gè)突出的特點(diǎn)值得我們關(guān)注。

(一)詩(shī)史互證與感情介入的研究方式

(二)古典主義詩(shī)學(xué)的批評(píng)原則

“愁讀杜詩(shī)探鳳髓，蕭條異代不同時(shí)”!黃穉荃對(duì)杜甫及其詩(shī)歌的接受中，創(chuàng)作接受與詩(shī)評(píng)接受互為表里，詩(shī)歌中滲透著她對(duì)杜甫的深刻了解，詩(shī)評(píng)又從詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，形成了她詩(shī)人與學(xué)者雙重身份的獨(dú)特接受方式。中國(guó)女性詩(shī)人與男性詩(shī)人相比本就不多，而女詩(shī)人中酷愛(ài)杜詩(shī)，并既能作詩(shī)學(xué)杜，又能做杜詩(shī)研究的更是屈指可數(shù)，黃穉荃正是這樣一位奇女子，她對(duì)杜詩(shī)的獨(dú)特接受方式值得我們深思、借鑒。

注釋:

⑩趙翼: 《甌北詩(shī)話》卷二，人民文學(xué)出版社1998 年版，第16 頁(yè)。