歷史教學的社會責任：尊重生命，勇擔責任

摘 要：運用歷史教學引導學生樹立正確的生命觀、社會觀、情感態度、價值觀，是歷史學科人文屬性的體現，也是歷史教學的社會責任。要實現這一社會責任，需要教師明確教學理念，深諳教育學、心理學知識，注重教學實踐，改進教學方法，深刻把握歷史教學社會責任的深刻內涵和其內在各元素的關系，整體推進，協同把握。

關鍵詞：歷史；教學；生命；責任

由于深受傳統文化的影響，教育的功效被分數代替，人們被分數遮住了雙眼，經常忽略了尊重生命和承擔社會責任的教育。在改革開放以前，物質相對匱乏，人們迫于生存的壓力，會自覺不自覺地承擔起社會責任，沒有過多的欲求，心態也較平和。改革開放30多年來，中國經濟高速發展，物質需求得到相當程度的滿足，但是貧富差距逐漸增大，弱勢群體心理壓抑，社會力量失衡，社會穩定被破壞，對生命的藐視、對社會責任的忽略又導致了許多社會問題的產生。面對這些事件，我們不得不去深思、探索。分析各種因果，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的物化追求使許多人忘卻了生命的價值和自己應該承擔的社會責任是重要原因。因此，歷史教學必須承擔相應的社會責任，對學生進行必要的尊重生命和勇擔責任的教育。

從歷史的角度來說，中國目前處于中國特色社會主義發展的資本積累階段，人們對物質利益的追求是歷史的必然，浮躁的情緒難以避免。但是，教育可以對其進行積極引導，促使人們認清生命、責任和物欲的關系。生命是革命的本錢，是人們承擔社會責任和追求生命價值的載體。如果生命被剝奪，一切也就煙消云散了，還談什么責任。物欲在這里并不是貶義，而是指物質需求，這是人類發展進步的動力。正是人們不斷追求物欲，才會通過自身的不斷努力推動社會的進步。試問，當人類無欲無求了，誰還去努力工作，甚至誰還去工作呢？沒有人去工作了，社會怎么能夠發展進步。人們在生存和追求享受的同時，需要創造適宜自己生存和享受的環境，包括自然環境和社會環境。自然環境是客觀存在的，我們不能肆意破壞和踐踏，否則會導致自然生態失衡，危害我們的生存環境。而社會環境則需要我們去創造、維護，要樹立和諧發展、開拓創新、積極進步的社會習氣，這就需要我們承擔必要的社會責任。

“以史為鑒，可以知興替。”讀史可以明智。在歷史教學中，我們可以通過學習歷史增長智慧，使學生樹立科學的生命觀、社會觀和價值觀。

生命觀是人類關于如何對自然界生命物體的一種態度，是世界觀的一種，包括對人類自身生命的態度。從人類歷史發展的整體來看，生命觀反映了社會的文明程度和人類對自身的認識程度，人生觀也是生命觀。社會觀是指人們對整個社會以及人與社會關系的總的看法和根本觀點。價值觀是指一個人對周圍客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。價值觀是人們對社會存在的反映，是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向以及人們對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。

一、生命觀

首先，在教學實踐中，我們要對學生進行生存教育。就是通過開展一系列與生命保護和社會生存有關的教育活動、社會實踐活動，向受教育者系統傳授生存的知識和經驗，有目的、有計劃地培養學生的生存意識、生存能力和生存態度，樹立科學的生存價值觀，從而促進學生自由、全面、健康地發展，實現人與自然的和諧統一。例如：在教學三次科技革命的歷史知識時，可以引導學生探究科技是一把“雙刃劍”，既能給人類帶來福祉，也能給人類帶來災難。如“二戰”中原子彈帶給日本民眾的傷害、日本福島核泄漏等。科技本身是無罪的，關鍵是看人類如何利用科技。引導學生形成對自己負責、對別人負責、對社會負責的意識，勇于承擔社會責任，尊重自己以及他人的生命。

其次，進行“人的生命是特殊的存在，具有特殊的存在價值”的基礎性教育。我們應該熱愛和敬畏生命，因為，生命是創造所有可能性的基礎。在教學中，可以利用一些正面形象來加以引導。例如：司馬遷身處逆境、飽受屈辱，卻發奮撰寫出被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的中國第一部紀傳體通史巨著——《史記》。再如中國的保爾——吳運鐸身殘志堅的故事，還可以介紹一代偉人毛澤東晚年身患多種疾病仍刻苦學習英語的故事。

再次，進行指導性作用的教育。生命意識是對生命認識的自覺，是對生命的體驗和感悟。生命意識對人的行為有一定的指導意義。缺乏生命意識，就認識不到生命存在的價值，就不會熱愛和珍惜生命。當代學生由于缺乏一定的生命觀教育，有些學生的生命意識淡漠，從而無法正確指導自己的行為。因此，我們要教育學生珍愛生命、勇擔責任，成為對社會有用的人。例如：在歷史教學中，可介紹戚繼光抗倭、林則徐銷煙等歷史事件，向學生展開愛國主義教育；介紹司馬光時，可以進行嚴謹治學、勤奮學習的教育；介紹李時珍、宋應星等人時，可以進行科學實踐精神教育；學習“兩彈一星”、改革開放成就時，可以進行積極進取、開拓創新的教育。

二、社會觀

對于社會觀，我們在教學中也要積極引導學生樹立正確的、科學的社會觀。面對社會發展過程中出現的一些不和諧的事物和現象，我們應該引導學生直面現實，科學判斷，尋找有效的解決辦法，避免走極端。例如：現實生活中物價上漲，導致人們生活幸福指數下降，壓力增大。我們可以結合歷史上資本主義世界經濟危機產生的根源、表現以及帶來的危害和解決辦法，引導學生分析目前中國物價上漲的根源、表現以及帶來的危害，并引導學生積極尋求解決辦法。這樣，既幫助學生學到了知識，提高了能力，又能夠幫助學生形成正確的社會觀。

在社會觀的培養中，還要通過對歷史人物的學習培養學生勇擔社會責任的意識。顧炎武講“天下興亡，匹夫有責”，林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，譚嗣同賦詩“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，更有“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的一代偉人毛澤東，“我不下地獄，誰下地獄”的周恩來，“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的鄧小平等。學習中國近現代史，對那些為中華民族的獨立和振興而奮斗的民族英雄的歷史事跡進行介紹，可培養學生的社會責任感，引導學生在學習歷史中反思自己。

三、情感態度和價值觀

培養學生的情感態度和價值觀，是歷史教學重要的三維目標之一。心理學研究認為，情感是人的一種自然的心理過程，它是人對客觀事物的態度和體驗，在人的生活和社會實踐中有著重要作用，在教育活動中也占有重要地位。“感人心者，莫先乎情。”教育的過程實際是一個以心理活動為基礎的認知過程和情感過程的統一。情感在教育過程中具有以下功能：調節功能、動力功能、強化功能、感染功能、遷移功能和信號功能。積極的情感對認知活動具有促進作用。前蘇聯教學論專家斯特卡金通過研究表明，未經過人的積極情感強化和加溫的知識將使人變得冷漠，由于它難以撥動人們的心弦，很快就會被遺忘。因此，情感既是影響學生學習的重要因素，又是教育的結果。美國著名的人本主義心理學家羅杰斯認為，在教育過程中，必須將學生作為一個有思維、有情感的統一體加以研究，而且應突出情感在教育中的作用。無論是在學習活動的哪一個階段，學生的認知過程與情感過程始終是交織在一起的、統一的整合過程。情感意識的培養與教育的過程就是在教育過程中關注學生的態度、情緒、情感和信念，促進學生的個性發展和身心健康。正是由于情感發展是人自身心理發展的規律，是生命的必然活動，所以我們的教育活動應該最大限度地去研究它、適應它，以期達到滿意的教學效果。目前，正在進行的歷史新課程改革在一定程度上就是適應了人的情感發展的規律。那么，如何在歷史教學中重視情感態度和價值觀的培養呢？

第一，用豐富的語言去燃起學生對知識的熱情。語言是教師向學生傳播情感信息的最直接的工具。語言清晰、語調抑揚頓挫，讓學生隨著教師語調的變化，或歡快，或悲壯，或高亢，或低沉，陶醉于特定的語言環境中，感受到教師的語言美，使師生間產生共鳴，讓學生在愉悅的情感體驗中獲取知識。在歷史教學中“導入”語言的新穎、“小結”語言的理性、“過渡”語言的巧妙都可以使學生進入一種歷史情境，使學生主動地與歷史“對話”。

第二，充分運用豐富的課堂教學手段提高學生的學習興趣。創設教學情景，培養歷史親近感。歷史就是過去所發生的事，再加上今人的看法。在教學中，通過創設情景，使學生圍繞主題主動收集、加工、處理信息，并運用知識解決問題，達到主動探索的目的。例如：學習《拿破侖的文韜武略》一文時，課前可以布置學生收集有關拿破侖的資料并加以整理，在課堂上讓學生介紹和評價拿破侖。這樣，既教會學生通過何種途徑去收集資料以及如何去整理資料，又培養學生運用辯證的觀點去評價歷史人物，從而達到良好的教學效果。

通過歷史考察培養歷史“親情”感。考察是培養情感的一種行之有效的方法。祖國的大好河山、風景名勝留下了很多的歷史痕跡，是歷史知識的活素材。緊張的學習使學生的校園生活單調枯燥，這在很大程度上制約了教學功能的發揮。通過組織學生考察文物古跡，讓學生走出校門、走向社會，有利于增強學生的學習興趣，培養學生對祖國的熱愛。例如：合肥的學生可以去李鴻章故居、包公祠等歷史遺址參觀學習。假期還可以去外地，如去西安看兵馬俑，去北京看故宮、長城等。身臨其境的體會是課堂教學無法實現的。

通過開展辯論明辨真理，樹立正確的歷史是非觀。辯論是掌握歷史知識、培養情感的一種有效方法。通過辯論可讓學生辨別是非，掌握真理，輕松學習知識，培養正確的人生觀。例如：在學習完秦朝的歷史后，把學生分成正反兩方展開辯論“秦始皇是千古一帝還是暴君？”。通過辯論，讓學生學會用一分為二的觀點看待歷史人物，從而使學生正確面對自己的優點和缺點，努力改正自己的缺點，培養情感。又如，在學習完辛亥革命之后，開展討論辛亥革命到底是成功還是失敗了，通過辯論讓學生學會從不同角度分析歷史事件，并且在分析歷史事件時要抓住主要方面。

從社會的角度來說，如今的世界政治呈現多極化趨勢，經濟發展呈現一體化態勢，知識經濟產生并不斷向前發展，社會生產力不斷提高，社會財富不斷豐富，但貧富分化日益嚴重，一些社會問題開始出現。人們往往在追求物欲中迷失自己。所以，在歷史教學實踐中，我們要積極引導學生端正學習態度，調整好心態。

首先，注重發展新型的師生關系，培養學生的民主意識。教育學認為，教師在教學工作中起著主導作用，學生才是學習的主體。所以，在教學工作實踐中，師生是平等的，教師應該尊重學生的人格和權利。在課堂上，不能搞“一本書、一支筆，教師一直講到底”的“滿堂灌”“填鴨式”教學，而是通過教師引導，學生進行自主學習、合作學習，從而培養學生終生學習的能力。例如：學習《甲骨文和青銅器》一課時，可以讓學生辨認一些如十二生肖這樣的簡單甲骨文，然后介紹判斷依據，從而體會出甲骨文是一種象形文字。在教學雕版印刷和活字印刷的內容時，筆者就以“自己動手，體會不同”為主題，舉辦了一個印刷作品展，讓學生們分組合作，創作雕版印刷和活字印刷作品，在學校宣傳欄展出。在活動過程中，學生親身體會古人科技發明的不易和歷史價值，同時也體會到古人的社會責任感。

其次，聯系社會現實，讓學生感悟歷史。現實是歷史的延續和演化，歷史聯結現實，體現了歷史的生動韻律和歷史學習的深刻實踐意義，更體現了教師對歷史教育的本原認識。對學生來說，歷史與現實教育相融合，既有益于對歷史問題的感受和理解，更促進了學生對現實問題的反思，提升了學生的人文情懷和社會關懷意識。根據心理學原理，現實的問題與我們的關聯度越大、越直接、越緊迫，我們的心理活動就會越強烈，其中的情感態度與價值觀的展現就會越充分。近年，自然災害頻繁、氣候變暖、環境污染嚴重等問題就擺在我們面前。通過歷史的學習，我們帶領學生了解這些問題產生的社會根源，理解問題的實質，尋求解決的辦法。我們可以引導學生開展“拒絕口香糖行動”“觀鳥行動”“珍愛生命，遠離毒品”等一系列活動，在活動中培養學生尊重生命、勇擔責任的品質。

再次，認清歷史和社會現實，樹立創新進取的科學價值觀。歷史教學實踐中，孔子的“仁”的學說體現出今天以人為本的思想，孫中山是中國最早實行民生工程的偉人。中國古代的四大發明標志著中國成為世界四大文明古國之一，其歷史價值和現實價值有目共睹。美國的“羅斯福新政”開創了國家干預經濟的先河，雖然曾經被“極右”勢力稱為共產主義，但它確確實實幫助美國走出了經濟危機的陰影。20世紀80年代，中國的改革開放為中國開辟了一條走向富強的康莊大道。這些無不體現出開拓創新、積極進取、勇擔責任和尊重生命的精神。

我們經常說，18歲至20歲是世界觀、人生觀、價值觀成熟的關鍵時期。歷史教學要承擔應有的社會責任，使學生形成積極的人生態度，形成勇于擔當的負責精神。要切記，脫離現實社會實踐的“純學術”的歷史教學是沒有生命力的。

參考文獻：

[1]威爾·鮑溫.你可以幸福[M].長沙：湖南文藝出版社，2013.

責編：曉 成