但有清氣滿乾坤

艾斐

自從開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，黨風、政風和整個社會風氣明顯好轉。不但高檔會所關了，公款吃喝少了，而且社會性的豪華宴筵與奢靡消費也大有收斂，清新廉潔之風駘蕩大地，拂動心旌，讓人喜不自勝。然而，也有人對此很不習慣，甚至私下里頗有微詞，認為改革發展了，生活富裕了，還這樣“清水衙門”般地過日子，有必要嗎？

回答是肯定的。因為這樣做不但極有必要，而且也確為社會健康發展所必然和必需。只有政府過緊日子，群眾才能過好日子；只有社會風氣清正廉潔了，公平正義才得以彰顯和落實；只有儉樸純凈的生活，才能鑄就精金美玉的人品；只有平實、勤謹、樸素、真切的人生狀態與生存環境，才會使人心清志明、奮發向上，充滿進取精神和創新思維，即如魯迅所說：“生活太安逸了，工作就會被生活所累了。”更何況我們共產黨人的天職本來就是無條件地為人民服務的，也因此才贏得勝利，獲取政權，深得廣大人民群眾的擁戴和信賴。

過儉廉樸素的生活固然具有節約之效，但更本質和更重要的，還在于它體現了執政黨的本色和有利于聯系群眾，做好工作，砥礪意志，增強本領，涵養品性，激發進取，優化作風，提升效率。所以，這決不是一件小事情，一個小問題，它在深層次上不但與黨的執政理念、執政地位和執政效能緊密相關，而且也與國家的發展、社會的進步和人民的福祉密不可分。

惟其如此，早在抗戰時期，當愛國華僑陳嘉庚率團赴延安考察時，僅從黨的領導成員乃至整個延安軍民那種艱苦樸素的生活與奮發勤政的作風中便得出結論：將來的中國，一定會屬于中國共產黨。他的這個預判，未久便得到證實。而在新中國成立之初，另一位親歷了中國近現代社會遽變的大教授陳垣，在寫給當時已跑到臺灣去的胡適的公開信中則說：“我從前對于政治不愿聞問，為什么呢？就是因為所有我看見的政治，沒有一次是使我滿意的，沒有一個政府不黑暗，不令人灰心的。從解放以后，我靜心地觀察政府的一切措施，一切法令，真是基本上和從前不同了。不用說別的，就看他們提倡艱苦樸素的作風，沒有一點奢華享受的習氣，已經是從前所沒見過的。……的確是歷史上最省錢、最廉潔的政府。他們對自己要求盡量降低，對人民的生活則是逐漸設法改善，因為他們肯對人民負責。”還是這位年高德劭的陳垣教授，當有友人問及他在解放后的北京看到了什么呢？陳教授說：“看見的先不說，我告訴你看不見的”，即：“看不見打人的兵，看不見整天花天酒地的政府官吏，看不見托人情送官禮的事情，更看不見有所謂‘新貴在琉璃廠買古董……”。最后，陳教授的結論是：“這說明了政府實質上已有了根本的不同。這不同于以前的改朝換代，的確是歷史上空前的、翻天覆地的大變革。”

陳垣教授是著名歷史學家，也是蔣介石撤離大陸前對文化名人實施“搶救計劃”的代表性人物之一，他卻并未登上接他的飛機，而是執意留在了北京，解放后任北京師范大學校長。他的這番話，自當具有強烈的政治敏銳度和深切的歷史厚重感。從他的話中，我們當然能夠明晰而透徹地體悟到：黨和政府的每一道政令，每一個行為，每一種形象，都會真灼地看在老百姓的眼里，深刻地記在老百姓的心里，并由此而“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”地變為老百姓的一種認知與共識，從而使黨和政府得到人民群眾發自肺腑的高度信賴與竭誠支持。

這是什么呢？這便是人民政權的典范形態與本質屬性。我們的黨，就正是這樣走上歷史舞臺，當之無愧地成為了新中國的執政者的。

至此，總該對改變作風、杜絕奢靡、公正馭權、廉潔履職、勤謹務事、誠信親民的作用與意義有所省悟和認識了吧！確然，它決不是小事，而是關系到政權的性質和執政的理念、效能與根基，關系到國家的政治走向和民意的真正歸屬。因此，作為黨的締造者、領導者與共和國的奠基者、建設者們，從來就是秉持艱苦奮斗、廉潔從政、至誠親民、赤心報國的理念與原則，并一以貫之地見諸于具體實踐之中。特別是在廉潔自律方面，他們更是率先垂范，嚴格自守，在任何情況下都絕不逾越雷池半步。建國后，毛澤東主席原本領的是國家一級工資，每月610元。但當1958年國家遇到困難時，他就主動要求將自己的工資降到3級，變成了月薪404.8元，直到臨終前都再沒有改變過。這點錢，除了繳黨費、取暖費和李敏、李訥的學費之外，就已所剩無幾，但還要從中支付購買煙、茶的錢和全家每月的伙食費以及請民主黨派的朋友們吃飯等。主席到外地出差時的餐飲都是自己掏錢，煙和茶葉也是自己帶，萬一秘書忘了帶，即使是在人民大會堂開會喝一杯茶，臨走前也要付2角錢。身邊工作人員說，他們隨主席外出，連賓館的一個水果都不敢吃，主席說了：誰吃誰付錢。中南海的人敢吃別人一個水果，外面的干部看到了，就敢拿別人一座金山。

2013年歲末，習近平和夫人彭麗媛邀請毛澤東的親屬及其生前身邊工作人員到自己家中聚餐，而主食就是一碗面條。其實，這正是一向篤重親情和友誼的習近平的一貫作派。他在接待石治山、石春陽、梁玉錦等陜北農民朋友時，也是自己下廚炒菜，舍下一塊聚餐的。既不去賓館，又不圖豪華，飯雖平常，情卻至真，殷殷之心盡顯歡顏敘家親，眷眷之意更融春風化雨忱。

黨和國家的領導人不僅生活節儉，作風民主，廉潔施政，勇于擔當，而且即使是每遇難得一回的喜事和婚慶，也都低調處置，儉樸進行，絕不張揚和鋪排。1959年夏天，李敏結婚，也許是為了寄托對賀子珍同志的情愫吧，毛澤東破例“大辦”了一次，接待親友30多人，在家中擺了三桌，每桌8個菜。這樣的“豪華”宴請竟是他平生唯一的一次。而陳云在1972年為兒子陳元操辦婚慶時，滿打滿算只花了200元。至于吳官正，在兒子結婚時不僅要求不收禮，不請客，且竟然因為無法籌措婚房而不得不讓兒子委屈著住到岳父家，成了“倒插門”。1987年9月，習近平在工作地廈門結婚，不僅婚禮極其簡單，而且身為父親的習仲勛（時任中共中央政治局委員、中央書記處書記）竟未到場。

見微而知著，事小通乾坤。任何偉大，都是由諸多“細小”積攢起來的；而任何本質，則皆因無數“現象”的升華而生成。我們千萬不能小看小事，藐視現象，忽略細節。特別是在德操品格上，一定要“正”；在為人處事上，一定要“公”；在馭權理政上，一定要“廉”；在物益市利上，一定要“止”。有人說市場經濟就是講“利”的，物質時代就是寵“物”的。但請記住，也正是在這種時候，尤其需要有一種戒“欲”和慎“取”的自覺與自守。明代的劉基將這種自覺和自守稱為“知止”，而唐代的王通則為此還專門寫了一本名叫《止學》的書。其實，早在《大學章句》中就已有對“知止”的精辟論述，是曰：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

其實，對于這一做人原則與處世哲理，歷代賢達之士已早有遵從與實踐，并從中獲益極多，收效甚巨。一如曾出入官場40余載的司馬光，雖位居宰相之尊，但卻從不收受任何人送的禮，即便是皇帝，也概莫能外。宋仁宗鑒于他為國操持，夙夜在公，政績殊大，特在臨終前立下遺詔，賜予司馬光等大臣百余萬金銀珠寶。司馬光堅辭不受而未果，便只好將自己的那份珠寶交由諫院充作公費，余者則用于接濟親友，自己分文未留。他這樣做并非因為家境富有，而恰恰倒是常年都過著清白寒素的生活。特別是在編纂《資治通鑒》期間，他竟然長期幽居于洛陽西北郊一處僅能遮風擋雨的陋室之中，孜孜矻矻，經年不輟勞作，一待書稿修成時，乃致雙目幾近失明。臨終時家財全無，唯余《役書》一卷相伴于枕間。呂公著感慨不已，特為其作挽詞云：“漏殘余一榻，曾不為黃金。”又如同為宋代文魁兼名相的范仲淹，雖兩歲喪父，隨母入遷朱家，受盡白眼，但當他志達事盛、出將入相之后，則由于深知貧艱之苦而立意舍財捐資，大辦義莊，運用這種方式進行廣泛而持久的社會救助，以使后人免遭饑寒之苦，盡得書香之惠。他們的這些理念、主張、認知與行為，在本質上就都是對“知止”之論的有效實踐。其與孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”的人生觀互為照應，一脈相通。

顯而易見，“知止”就是要有節有度，遵從律例，守住底線，惠及大眾。這種傳習和美德，不但揭示了事物存在與發展的內在規律，而且其在本質上更是與黨的群眾路線教育實踐活動所訴諸的基本內容，有著高度的倫理融通和緊密的精神契合。

莫道世風撩人意，但有清氣滿乾坤。