藏族民居建房風俗研究

李 程

(西南交通大學建筑學院，四川成都 611756)

藏族民居建房風俗研究

李 程

(西南交通大學建筑學院，四川成都 611756)

藏族民居伴隨著高原文明的產生而逐步出現和發展的。在西藏這樣一個地域遼闊，歷史悠久的地方，由于受到高原地理條件、氣候資源、人文歷史文化、宗教文化的影響，藏族民居呈現出多元化的外在表現形態。但是，在多元化的表現形態下，藏族民居的建房風俗又呈現出一定的相似性。通過對藏族民居的研究和資料查找發現，民居的建房，不僅包括很多很多的禮俗，也包含了很多相應的禁忌，而這些風俗是藏族民居在其漫長的發展過程中，逐步發展起來的。

藏族; 民居; 風俗; 宗教; 文化

“地望是充滿地方色彩的古典建筑術語，它強調的是人類的建筑行為與人類所依賴的自然生態環境的和諧關系”[1]。 古代建筑的營造活動，無論是筑城還是造屋，都是在人的謀劃下進行的，不同的地理、氣候、社會環境決定了設計時思維的差異，從而也決定設計結果的差異。這種差異的利與弊通過建筑的實踐和驗證之后，形成了一種觀念形態意識而沉淀下來，被民間稱之為“風水”。

而藏族民居在其漫長的發展歷程中，同樣也積淀和總結了一套自己的“風水觀”。經歷了民間信仰、宗教信仰等許多的禮儀和習俗，無論是約定俗成的習慣，還是精神追求的約束，藏族民居的習俗都經歷了歲月的打磨，并世代相傳下來。

1 擇址

藏族民居從建房擇基開始，直到建筑落成都有許多的禮俗和禁忌。建房擇址的時候，戶主會請喇嘛進行打卦卜算，以確定建筑最佳方位和開工時間。藏族稱這個儀式為“薩都”或“土達序”。房屋的基址和朝向比較講究。一般情況下，藏族民居在習慣上會講究建房回避“天三角”“第三角”的地形，而且會盡量找一塊背山面水，方向朝南的地方。但是，不同類型的住宅有不同的擇址要求，比如僧侶一般會選擇寺廟附近，如果是神山，則會在山腰處選擇一處合適的地址修建，例如位于甘孜州道孚縣鮮水鎮的靈雀寺，該寺背山面水，而僧舍則就圍繞在靈雀寺散布在山腰上。如果是農民住宅，則會選擇城鎮靠外的邊沿區域，靠近農田，以便看守和管理莊稼。而一般商業住宅，會盡量靠近城鎮中心，沿街道聯排布置。當然，選擇房屋位置還需要考慮生活方面，一般還會兼顧方便拾柴，取水，盡量不占用耕地等因素，以滿足實際上生活需求。

2 破土

地基選好后，藏民會在選好的吉日舉行“薩各多洛”的破土儀式。屆時，會邀請喇嘛到現場進行誦經做法事，在宅基地前擺“五谷斗”，安置祭臺祭品，燃放桑煙，向地神和龍神祈禱，以求房屋安全，人畜平安。建筑開挖第一捧土一定要是屬相相合之人，破開宅基四角的泥土后，就可以正式開工。

正式開工的儀式叫做“粗敦”，建房主人會向建房工匠和鄰居獻哈達，贈青稞，并在地基旁立一根帶叉樹棍，上掛“經幡”(也有人稱之為“九宮八卦圖”)，其作用是阻擋人的閑言閑語和溢美之詞。如果建筑規模較大，還會請喇嘛主持開工，在房基四角掩埋“薩居崩巴”，以祈求房基永固，住宅平安。

房屋建造至上梁立柱階段，會矩形“帕敦”儀式。在立柱那天，家庭所有成員到場，將茶葉、小麥、青稞等糧食和珠寶放入一個小袋之中，置于立柱之下。安放立柱后，還要將替木纏上五彩布條。立柱安好后，由鄰居和工人為主家每根立柱上栓掛哈達。

3 奠基

康區城鎮的民居建筑大多是以木石結構，或者以土木結構為主。一般來說，純木結構的崩空對木材的消耗大，不經濟，另一方面木結構的房屋耐久性不好，所以在我調研的城鎮里面只有爐霍發現幾處，而調研途中更多采用的還是局部或二層采用崩空的形式。而木石和土木結構的不同，其建筑方式的特點也不同。木石結構的民居一般出現在土質黏度較大，石材資源貧瘠的地方。一般土質好的地方采取用水澆灌地基，使其自然落實，然后就可以在上面筑墻。如果土質較差，則需要外開比房屋本身所占用面積更大的一個基坑，重新復填土夯實，然后平整地基。

4 筑墻分層

在構建房屋墻體的過程中，往往是先立木框架再砌墻體分別進行，由于椽筑的墻體堅穩定性強，往往采用的是先椽筑在板筑，再用砌筑的方式進行。為了提高墻體的穩定性，往往墻體的內側垂直，外側收分，形成上窄下寬的梯形。在石塊骨架的選擇上，上部的石塊往往也比下部的石塊要小要輕。當地的老人嵌入經文石刻(圖1)或還告訴我們，在筑墻的過程中，為了祈求順利平安，會根據家里的經濟實力，在墻體中埋一些銅錢等財物。在夯筑起地層的墻體后，會開始結構的分層，此時會先架梁，再鋪檁，隨后在上面鋪上木板，附上黏性好的混著細石的泥土，夯實填平，就完成了分層。根據住戶的需要，分別分兩到三層。當然有些木材資源豐富的地區，為了保證房屋的堅固性，往往在地層用了板石或夯土砌筑之后，從二層開始，采用崩空的形式立墻，減輕上部墻體的重量，從而使房屋更堅固耐用。

圖1 嵌入墻體的經文石刻

5 封頂

封頂的儀式稱為“拖羌”，在房屋快竣工的時候，工人會留屋頂一角不填土，舉行封頂儀式。此時，主家所有的親朋好友都會來幫忙參與填土，以示祝福。等房屋落成之后，主家會為工匠師傅獻哈達，并為其分發酬金。

6 喬遷風俗

藏族的喬遷儀式稱為“康蘇”。新屋的喬遷與擇址一樣，

都會先請喇嘛擇算一個吉日。喬遷當日，主家會帶上掛上哈達的一袋牛糞、一桶水、一個裝有茶、鹽、五谷等物體的舂缽和一張湯東吉波的像去新屋。待吉時到后，到屋頂栓掛“烏覺”，安放“拉朵嘎波”，并將所帶物品搬入新屋進行“套卜參”儀式。

待喬遷儀式安置妥當之后，家主還要擇日進行“康蘇”儀式。儀式第一天活動主題為祝賀，藏語稱“顛遮”。第二天的主題為歡慶，藏語稱“土卓當”。第三天主題為煨桑，意思是結束，藏語稱“卓桑”。當完成了“康蘇”儀式之后，主家的喬遷儀式就結束了。

7 居住風俗

居住在城鎮的藏民會在自家房頂上安置建祭煙爐用于煨桑煙祭，根據地域的不同，其頻率不同，德格一般是周一、周五還有周末煙祭，遇到初一和十五，他們也會進行煙祭。總之，這是是藏民日常生活中不可缺少的一項活動。其次，他們還會在屋頂上插“龍打”和經輪。有的還在院內立很高的柱桿，上掛“龍打”，以供養房神。在室內，藏民還會天天向神佛供茶和酥油。

藏族居家講究用火，對火懷有有崇敬的心理。火塘是家中的重要設施，吃、住、睡都以火塘為中心，家家有火盆，白天保持煙火，常備熱茶，夜里保證煨火，保證火種不滅。

8 結束語

藏族民居的建房風俗是在特定的自然環境和人文環境中，經過長期的孕育而形成的，它的形成不僅與藏族的民族風俗有關，也與高原地區的生產生活方式有關，更重要的，也與宗教的意識形態有關。

[1] 張世文.親近雪和陽光——青藏建筑文化[M].拉薩：西藏人民出版社，2004:99.

2015年6月開始實施的工程建設標準

標準名稱(標準編號)

古建筑防雷工程技術規范(GB51017-2014)

城市綜合管廊工程技術規范(GB50838-2015)

建筑節能氣象參數標準(JGJ/T346-2014)

城鎮給水預應力鋼筒混凝土管管道工程技術規程(CJJ224-2014)

建筑反射隔熱涂料節能檢測標準(JGJ/T287-2014)

建筑塑料復合模板工程技術規程(JGJ/T352-2014)

國家自然科學基金項目《內地化進程中的四川藏區城鎮空間形態演變研究(1640-1968)》

李程(1987～)，男，碩士研究生，研究方向：建筑歷史與理論。

TU253

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[定稿日期]2015-03-16