“竹”在民居中的應用及其現代演繹

陳奎伊

(西南交通大學建筑學院, 四川成都 610031)

“竹”在民居中的應用及其現代演繹

陳奎伊

(西南交通大學建筑學院, 四川成都 610031)

文章通過案例說明竹材的生態性和結構美學，并用現代語匯演繹在民居和生活中“竹”材料的應用。為我國批判繼承民族傳統文化，創新竹建筑和竹構筑設計提供了契機。指出了充分利用竹材這種全世界固有的綠色可持續材料為發展方向。

竹建筑； 材料； 民居； 建構

1 緒論

1.1 鄉土文化的流逝

當代中國發展迅猛的同時，正經歷高速的城市化進程，農村受到的影響亦隨之而來。在城鎮化中，由于受到僵固的城市化口號影響，三線城市和農村的勞動力流失，部分地區城市化過度發展。

王軍在《城記》里，不僅表達了對北京城舊城拆除的遺憾，而且傳遞了歷史文化遺產的保護意識。如果說王軍描寫的是“拆與保的交鋒”，討論了“該不該拆、怎么拆”的問題，那么現在我們面臨的疑惑是“該不該建，怎么建”。

近幾年，國外建筑師的作品頻繁在中國的土地上亮相，帶來了新技術、新理念，驅使國內的一些政府官員、開發商和建筑師爭相模仿，一部分“奇奇怪怪的建筑”式樣出現在公眾的視野里。甚至不假思索地將這些樣式照搬到了質樸的農村，使得中國特有的鄉土文化流逝。于是一些政界、商界和傳媒界的聲音傳遞給我們不同的文化價值觀和評判標準。相反的，正在浙江龍泉寶溪鄉營建中的國際竹建筑雙年展作品中，表現了國內外建筑師對當下中國鄉土文化流逝，鄉村景象衰敗的擔憂，意在浮躁的社會環境下找到一條充滿中國情懷的鄉土文化道路。本土建筑師應該是在研究傳統鄉土文化的同時尋求創新，促進多元文化與本土資源的碰撞，為中國鄉土建設和鄉民文化建設探索新路徑。

1.2 “綠色”材料的興起

“可持續發展”和“低碳”一詞進入了我們的生活，于是對資源的節約，低能耗、低污染、低排放就成為可持續發展的一個基本要求。在城市化發展迅猛的當代中國，建筑行業卻是消耗一次性資源最嚴重的行業之一。因此，業內刮起了“綠色”、“環保”和“低碳”的風潮，這場風潮首先更是對建筑材料提出了節能、生態的要求。東倫敦大學永續發展碩士學程主任蘇珊娜·海根認為“前衛建筑與綠色建筑在歷史傳統里的既有距離，其實多半是源于前衛建筑對于理論應當優先于材料的成見。[13]”

2 “竹”在民居中的應用

2.1 綠色的生態材料

“對建筑材料和產品進行重新利用從而減少對原材料的需求和減少浪費，以及因此減少由于對原始資源的提取和處理產生的影響。[14]”

由Simon Velez設計的nomadic museum(游牧藝術館)，以瓜多竹(guadua bamboo)構建，是一座大型的竹建筑物。由于這個藝術館在世界各地不斷游牧，因此面臨多次的拆卸和再構建，前一版本的nomadic museum由日本建筑師坂茂設計成紙管建筑。倘若使用傳統營建技術，反復的修建和拆卸會產生巨大的資源浪費和環境污染，而能多次利用的竹材料很好的解決這一難題。

“提高本地區內制造或獲取的建筑材料和產品的需求，從而支持本地區的經濟發展并減少由于材料運輸對環境造成的影響。[14]”

在國內，竹林大多數分布在南方。竹材隨處可見，便于就地取材。中國鄉土文化中早就有竹筑的歷史先例，如宋代大學士王禹在湖北黃岡做官時，自造竹樓，并寫了《竹樓記》。又如春秋戰國時期，我們的祖先已制造了利用杠桿提水的竹制工具“桔”以及用竹筒提水灌溉的“高轉筒車”。由此可知，竹子與建筑和生活密不可分，繁體字“築”字從表意上講從木竹，意為中國古代建筑常用竹、木類材料建造。

“減少對天然材料和再生周期長的材料的使用和消耗，盡可能地利用可快速再生的材料。[14]”

竹子生長速度快，成材周期極短，使用竹子替代木材做建筑材料，可節約更多森林資源，延緩地球變暖。竹建筑更具靈活性，可以通過更換損壞或老化的部分而增強耐用性，經過防腐等手段處理的竹材使用壽命可達30年之久。

2.2 完美的結構體系

宋《營造法式》中記載的“隔截編道”，便是中國傳統民間營建技術中常用的竹編夾泥墻，工匠正是利用竹片的順紋抗壓和抗拉特性編織成網狀結構，內外覆黏土和石灰，一則是為了外墻的保溫隔熱；二是為了保護夾在中間的竹結構。

國內的現代竹建筑框架結構提取了傳統干欄式竹建筑結構中的合理的力學原理，并加以運用。但農村民間的竹建筑，常常是本地工匠建造，工匠們往往用師生承襲的經驗去設計，鮮有系統的科學數據和先進理論作為支撐，對其材料特性、結構特性、建筑構造特點、保溫隔熱防火的研究極少，因此，沒有發揮竹材料的最大優勢。

由美國 de leon & primmer 建筑工作室設計的印地安納州梅森農舍采用竹框架體系，節點用捆扎連接技術。竹屋以一種柵格風格搭建，并使用鍍鋅鋼絲捆綁竹竿(圖1)。

圖1 印地安納州梅森農舍(圖片來源：網絡)

越南河內經常有洪災，由H&P建筑師事務所設計的BB(Blooming Bamboo)家園項目，為經常受災的災民提供住宅與住所(圖2)。越南盛產竹，每一座建筑造價都很便宜。每座住宅基礎的竹子都被統一成模數，通過螺栓連接、捆綁、懸掛、放置等簡單的方法組裝在一起，因此，建造一座這樣的建筑只需要短短的25天。一體式的建筑足夠牢固，從而創造出鄉土氣息濃厚的建筑。

圖2 BB家園項目(圖片來源：網絡)

竹建筑不僅能完美呈現方正的框架結構外，還能構造出復雜的弧線空間結構。John 和 Cynthia Hardy在巴厘島建了一座生態環境友好的green school以解決當地孩子上學的問題。三個螺旋上升組織形式向外輻射，每個螺旋形狀的中心有多根竹子交錯形成的通長網狀柱子支撐。從外面看，整個屋面連成一片，錯落有致(圖3)。室內大空間非常通透，同時給人穩定的視覺感受，和環境相得益彰(圖4)。設計師為了徹底貫徹綠色生態的理念，學校內的桌子椅子均采用竹制品。在這座建筑中，竹子用著結構體系的完美性被很好詮釋。首先，高桿粗直的竹子被用作主要框架部分，承載全部荷載；其次，韌性極強的特性使得它能被彎曲成弧線龍骨，能夠適應任意弧線的半徑和坡度；再者，竹片能夠被用著次龍骨和外圍的維護結構。倘若使用其他材料來建造此建筑，雖能形是，但也意非。

當然，對這種材料觀的認識需注意，“認為由材料的性能自然可以得出理所當然的形式的同時，也不能忽視和漠視人的因素。”*Gottfried Semper, “Style in the Technical and Tectonic Arts or Practical Aesthetics,” in Gottfried Semper, The Four Elements of Architectune and Other Writtings, trans.Harry Francis Mallgrave and Wolfgang Herrmann(New York: Cambridge University Press, 1989,189～195.

圖3 綠色學校外觀(圖片來源：網絡)

圖4 綠色學校屋頂結構(圖片來源：網絡)

3 竹的現代演繹

3.1 竹的現代語匯

當模型軟件深入設計行業中時，一些變量之間的數學幾何關系(如非線性)成為了建構思維的基本關系。建筑行業中常使用計算機輔助設計，能夠通過模型清晰的控制建筑造型和受力方式，這是“數字建構”的“非物質性”。當談及某種材料的時候，建筑師的視野已從“建造”轉變為“建構”，從而使討論的核心問題從構造方式變為建構形式。建構形式的載體是材料，利用數字技術使材料構件化和構建化，往往能得到準確的結果，這是“數字建構”的“物質性”。這兩層含義分別又指明了數字建構具有“虛擬性”和“實體化”的特點。

根據前文所述，竹子是綠色生態性的材料，竹建筑具有理性的美學邏輯和完美的結構體系，因此竹材是能詮釋建構邏輯的完美載體。

3.2 “低技術”傳遞“場所精神”

竹材的數字建構在實體化的過程中，運用的是“低技術(lo-tech)”，它指的是傳統手工技術。在如今現代高新技術的今天，“低技術”表達的是回歸自然和傳統。將促使我們選擇那些低排放甚至零排放的生產方式，以“樸素設計”的思維方式造福我們的生活。

關于“低技術”，隈研吾強調對自然材料的研究；意大利生態竹建筑師馬儒驍·卡德納斯·拉韋德(Mauricio Cardenas Laverde)提到了“平衡發展”，即將“低技術”和“高技術”融合起來的“意識設計”。如今，“低技術”體現的是慢生活方式，應該成為一種現實生活的理念。

2014年首屆“國際竹建筑雙年展·中國龍泉”的主題是“場所精神——鄉土建設”。11位來自世界各地受邀參展的建筑師無一例外的用自己嫻熟的建筑手法表達了對該主題的理解和詮釋。場所是“大多數的場所特征起源自人們對場所的實體和功能方面的反應”[15]。

4 結束語—向“竹具”學習

無論文人雅士還是市井平民都對竹子非常喜愛，竹在具有功用屬性的基礎上被國人賦予了精神屬性。古語“寧可食無肉，不可居無竹”準確的涵義不是說古人偏愛住在竹林當中，而是我們的生活和生產都離不開竹子。尤其是在農村地區，自給自足的生活模式使得村民會親手制作一些竹具竹器。從建筑到籬笆，竹椅到竹凳，竹籃到竹筷，竹制品在農村很常見。仔細觀察，每一種竹制品都有自己的形式邏輯和結構美學，僅竹籃和竹筐的編織方式就非常多(圖5)。

向“竹具”學習，有利于數字建構和表皮呈現中映射出生活的縮影。現代建筑中缺失的場所精神要求我們向生活學習，對生活中竹制品的研究，能夠啟發設計師的思路和靈感。中國傳統的竹文化不應該被淹沒在城市化的進程中，而是應該在農村生活中繼續得到弘揚。

圖5 竹籃編織方式(圖片來源：網絡)

[1] 馬進,楊靖.當代建筑構造的建構解析[M]. 南京:東南大學出版社, 2005.

[2] (英) 加文塔.材料的魅力[M]. 北京：中國水利水電出版社, 2004.

[3] 黃增軍.材料的符號學思維探析[D]. 天津大學,2011.

[4] 姜娓娓.建筑裝飾與社會文化環境[D]. 清華大學,2004.

[5] 鄭小東.建構語境下當代中國建筑中傳統材料的使用策略研究[D].清華大學,2012.

[6] Maurizio Vitta.色彩的神秘本質[J].建筑創作,2012(4).

[7] 李佳.坂茂和西蒙·維列的比較研究[D]. 華南理工大學,2009.

[8] 張楠.原竹建筑新型節點構造技術[D]. 昆明理工大學,2009.

[9] 陳曉揚.現代竹結構建筑研究[J]. 建筑與文化， 2010(7).

[10] Darrel DeBoer.Bamboo Building and Culture.2003.

[11] Marcelo Villegas.new bamboo: architecture and design.

[12] Simon Velez.Grow Your Own House.2000.

[13] “綠”設計——低技術的樸素風情[R].國際竹建筑雙年展.

[14] 美國綠色建筑評估體系(LEED)[S].

[15] (挪)諾伯舒茲.場所精神——邁向建筑現象學[M],施植明，譯.華中科技大學出版社,2010.

陳奎伊(1988～), 男,碩士研究生, 研究方向：建筑設計及其理論。

TU-80

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[定稿日期]2015-02-12