中小學傳統文化教育課程化思路初探

張曉玉

近來，傳統文化教育引起社會各界的普遍關注和高度重視。與之前出現的各種各樣的國學熱不同，這次的傳統文化教育不再只是民間的、自發的、市場化的行為，而是在國家和各級行政部門的大力倡導，在社會各界人士的廣泛支持下，以各級各類學校，尤其是以中小學為實施的主陣地來開展的。這些重要的變化表明了這樣一個事實：一股新的傳統文化教育的熱潮正在興起。

在中小學開展傳統文化教育的背景

1.直接原因：中高考改革帶來語文、英語學科分數的變化和調整

引發傳統文化熱度升高的原因很多，而中高考制度改革是直接原因。在中考、高考改革方案中，對于語文的內容和導向性均有這樣一個關鍵詞，即加強傳統文化在基礎教育教學與考試中的比重。從2016年起，中考語文將由120分提高至150分，英語將由120分降至100分。高考語文分值將從150分增加至180分，英語則降至100分，退出高考科目，實行社會化考試。

眾所周知，語文分值的增加是要在一定程度上突顯語文作為母語學科的基礎性地位，而這部分增加的分值將承載什么樣的內容呢？教育部近日印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》中明確指出，要“增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重”。另外，“在課程建設和課程標準修訂中強化中華優秀傳統文化內容。圍繞中華優秀傳統文化教育的主要任務，適時啟動課程標準修訂和課程開發的研究論證、試點探索和推廣評估工作”。

毋庸諱言，中高考改革方案中關于提高語文分值及傳統文化考查內容的規定將會引發學校、家長對傳統文化教育的高度重視。雖然將傳統文化內容納入考試范疇可能會引起在傳統文化教學上的應試傾向，但在當前環境中，考試仍然是個有力的指揮棒。因此，換個視角來看，這也是傳統文化教育的一個重要的助推力。

2.根本原因：多元文化背景下，中國亟需建立對本民族文化的自覺和自信

中高考分值的調整只是一個導向，其背后的根源是民族文化發展的需要。當前，中國正在和平崛起，在經濟高速增長的同時，必須有自己的文化作支撐。另外，隨著社會文化日趨多元，人們的價值觀也不可避免地呈現多元化趨勢。在價值多元化的前提下，如何依托我們優秀的傳統文化的根，樹立起對本民族文化的自覺與自信就成了亟待關注的問題。

十八大報告中提出“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”，十八屆三中全會《決定》中指出：完善中華優秀傳統文化教育。日前，教育部也印發《完善中華優秀傳統文化教育實施綱要》，對傳統文化教育實施的內容與途徑進行了較為具體的界定。

中小學開展傳統文化教育的必要性

1.傳統文化是增強中小學德育實效性的重要手段

中小學校承擔著立德樹人的職責和功能。以國學為代表的中華傳統文化是社會主義核心價值觀的有效載體，也是現代學校教育的寶貴資源。如何充分發掘傳統文化的育人功能，教會學生做事做人、成德達才就成為當前教育所面臨的重要問題。這是提升德育實效、培養優秀人才的客觀要求。

2.傳統文化是學生智力發展的促進因素

一提到傳統文化對智力發展的影響，首先想到的就是提高記憶力。古代常用吟誦的讀書方式，在不經意間將古詩文的意蘊送達學生的心靈，學生非常易于記誦。

傳統文化對學生的自我認知與自我塑造能力也有深刻的影響。舉例而言，《大學》中，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。這是我們基本的認知過程。《中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”也是治學所應遵循的一個基本的過程。另外，傳統文化尤其是國學經典中蘊含著豐富而深刻的哲學思辨，這些都是培養學生獨立思考能力、審慎辨析能力的重要資源。

3.傳統文化是培養學生審美情趣的重要渠道

傳統文化中包含著很多美育元素，這些都非常適合培養學生的高尚審美情趣。例如《聲律啟蒙》中的文字“云對雨，雪對風，晚照對晴空；春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘；觀山對玩水，綠竹對蒼松……”既有音律的節奏感，又有如畫般的意境，讓學生從小學開始，就能從音韻聲律上去感受我們的漢字之美。

傳統文化教育的課程化思路

1.教學內容選擇的原則

關于教學內容，主要是一個選擇的問題。傳統文化的內容浩如煙海，到底應該選擇什么樣的內容來教？這涉及兩方面的問題，一是部分選編與系統性的問題。現在語文課的選編方式基本是一種分離的、學科化的傾向，是在語文教學中增加經過遴選的數十篇中華古詩詞文賦。這種思路主要是受了蔡元培先生的影響。這個思路將經典基本視作學科的知識點，割裂了經典的完整性。而且，這種方式也無法滿足對傳統文化內容的更高的需求。

二是去粗取精的問題。任何一個民族的傳統文化中，都是精華與糟粕并存。在中國的傳統文化中，既有“三綱五常”這類過時的思想，也有“己所不欲，勿施于人”“有教無類”這種散發永恒光芒的思想。我們應該重視和弘揚的是傳統中那些具有普遍價值的學說和命題。陶西平先生認為，經典不是不可以刪減的，如今我們看到的《論語》《弟子規》都是幾經修訂后的版本。這是在教材內容上所應秉持的原則。

2.可用的教材資源

中小學傳統文化教育的教材主要有三個來源：一是借助大學或科研院所的力量研發的通用教材；二是中華書局或其他國學研究機構引進或出版的教材；三是學校自己研發的校本教材。這些教材質量良莠不齊，需要通過嚴格的教材分析才能付諸使用。

3.教學實施方式

一是將中華文化教育內容融入具體的校本教材（現有的或本校自己研發的），進入課表，保證課時；二是進行多學科滲透，既以語文學科為主要依托開展經典文化教育，也在歷史、思想品德、綜合實踐等相關學科中滲透；三是結合校園社團和社區活動開展經典教育，堅持在書法、國畫、京劇、武術、剪紙、曲藝、木雕、篆刻等校本課程與誦讀比賽等活動中進行滲透，同時在社區實踐活動中努力踐行，外化明德。

4.教學實施原則

小學一直是傳統文化教育的爭議區，很多學者不主張兒童讀傳統經典，因為傳統經典的語言晦澀難懂，小學生很難理解。因此，在具體實施上，需要堅持這樣的實施原則，即小學著重趣味性，中學著重思辨性，同時兼顧體驗性。在這方面，臺灣小學的國學教育可以給我們一些啟示，其主要特點是自經典取材，改寫為白話文，內容偏于故事性。初中階段則直接自經典取材，以短章為主，較偏于故事性。高中階段直接自經典取材，已擴及長章。臺北國立女子中學的易理玉引導學生用說唱的形式表達對孔子及其弟子的看法，有觀點，有情趣，引發了學生們的強烈興趣。

5.經典教學模式

現在國學課大多等同于語文課，老師經常逐字逐句、一板一眼地講，或者重文輕義、不求變通地教，或者脫離生活、坐而論道地說。應深入開展課程教學研究，探索更好的經典文化課堂教學方式。現在較為經典的課堂教學模式，有陳琴的“素讀”經典教學法、北京通州區的“三步六正”（正音正讀、正字正義、正心正行）教學法、江西上饒縣 “四化”（誦讀化、情景化、故事化、生活化）教學策略和廣州天河區“三步七環”教學法等。

當前，中小學傳統文化教育兼具天時、地利與人和，既有自下而上的草根力量，又有國家行政力量的高度重視；既有文化多元化時代的必然性，又有中高考制度改革的助推力。在這樣良好的態勢和境遇之下，我們需要抓住機遇，認真思考和實踐，把學校的傳統文化教育做到實處，推向深入，以培養出具有傳統人文精神和優良品格的優秀人才。