“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌中的異同及其在教學中的作用

宋麗君

（山西省運城市幼兒師范高等?？茖W校 山西 運城 044000）

“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌中的異同及其在教學中的作用

宋麗君

（山西省運城市幼兒師范高等?？茖W校 山西 運城 044000）

舞蹈體態是舞蹈藝術的最基本的要素和最基本的構成單位，在膠州秧歌與東北秧歌中，“三道彎”的體態貫穿于舞蹈動作的始終，是舞蹈語匯彼此相連的骨架，是動作起落的基點。本文詳細論述了“三道彎”體態在其風格中的形成過程以及教學中的重要性。

三道彎；東北秧歌；膠州秧歌；異同；作用

中華民族是一個擁有五千年的燦爛文化的文明古國，勤勞善良的人們在這塊土地上創造出光輝﹑璀燦的文化。在政治﹑經濟以及宗教信仰﹑風俗習慣等眾多原因的影響下，按綜合性的劃分法可以把中國民間舞蹈分為：農耕文化型﹑草原文化型﹑海洋文化型﹑農牧文化型﹑綠洲文化型等五種類型。中國是以農為本的國家，農耕文化在中國文化中占主導地位，中國民間舞蹈也以農耕文化型者居多，農耕文化型也成為五種文化型中的第一類型。其中膠州秧歌和東北秧歌是比較突出的代表。

秧歌起源于插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐年﹑祈禱攘災時所唱的頌歌﹑攘歌有關，是《周禮》“六鼓四金”中“以正田役”的延伸。秧歌最初是插秧，耕田時所唱之歌，發展過程中以民間的農哥﹑菱歌作為基礎，又從一般的演唱秧歌，扮演戲曲人物，逐漸發展成為漢族最普遍的民間舞蹈形式。秧歌一詞的含意有廣義與狹義之分，廣義的，泛指“出會”﹑“走會”﹑”社火”﹑“鬧紅火”中的各種民間舞蹈，如秧歌﹑高撓﹑竹馬﹑早船﹑十不閑，以及花燈﹑花鼓等，有時也把其中的某種形式稱作秧歌；狹義的，則指秧歌（地秧歌）和高撓秧歌。秧歌和高撓一樣歷史久遠。至清代，秧歌已由插秧歌﹑菱歌﹑演唱秧歌，逐漸成為規范的民間歌舞形式盛行各地。后來又向民間二小戲（一旦一丑）﹑三小戲（生，旦，丑）發展?，F在所指的秧歌即指有一定表演程式的此類民間舞蹈，或踩上蹺表演的這種舞蹈形式。

一、“三道彎”的運動形態

秧歌主要分為徒步秧歌（地秧歌）和高撓秧歌兩大類，最突出的特點是“扭”，常常稱之為“扭秧歌”?！叭缽潯笔桥こ鰜淼?，它是一個運動中的形態，是人體在扭秧歌的動作中所形成的體態曲線的流程。是人體在垂直軸的基礎上扭動而產生的橫向拉出或折回的結果，并有一種內收和下沉感。漢族民間舞有很多相似的地方。例如“三道彎”就存在于任何漢族民間舞女性動作中，但是，從動作自身的根源來分析，我們發現不同的動力根源會產生不同的運動方式，而不同的運動方式又會對“三道彎”的異同產生影響。更準確地把握不同秧歌中的“三道彎”，在教學中也有著重要的作用和積極的影響。

二、“三道彎”在膠州秧歌、東北秧歌中的異同

（一）不同動力根源受到不同的流變過程

東北秧歌主要源于遼南的高燒秧歌，由于腳下綁有木撓，重心不易掌握所以膝部要微屈，兩腳需不斷移動，身體和雙手必須隨著重心的移動而俯仰和甩擺，需加強腰部的控制力，以保持身體的平衡?，F在課堂上的東北秧歌多在徒步上做，但踩撓對形成東北秧歌風格特點的影響之大是非常明顯的。在高撓上舞動的重點是要掌握重心，出腳時，踢抬有力，收回時，落地穩扎，腳下重心的移動形成了東北秧歌中的“三道彎”。因此，東北秧歌的動律﹑體態都是圍繞這一形式產生發展的。

（二）不同動力根源產生不同的運動方式

膠州秧歌是以明快﹑舒展，富于韌勁的舞姿和細膩﹑潑辣的情感以及“流動中的三道彎”而著稱。膠州秧歌的動力根源來自腳下的擰﹑碾，它主要是以動力腳掌或腳跟的碾動做運動的支點，自下而上的發展力延伸到腰部以及上身各部位的扭動，使身體在平面的基礎上以腰部為中心在肩部和航關節處形成一種對抗力，在右肩往前擰的時候，左部航關節處也相應地往前，兩者形成向心的扭動。肩髖兩個力點向心的扭動使膠州秧歌“三道彎”體態在橫向拉出的同時又具有縱向轉動的特點，使“三道彎”體態動律在擰﹑碾﹑抻﹑韌中表現出獨特的風格﹑力度和質感。無論膠州秧歌的步伐是前進還是后退，都自始至終使身體呈交叉曲線，這還是由于膠州秧歌特有的以腳下運動做支點，以自下而上的流動力量做控制重心的特點所形成。從而使膠州秧歌形體線條彎曲柔和，舞蹈動作輕柔，但也不失勁健挺秀，奔放灑脫。

東北秧歌的動力根源同樣來自腳下，引起這一連串反應的導火線正是重心的移動，我們在課堂中學習的秧歌其實就是從遼南的高撓秧歌演變過來的，久而久之便形成了目前踢步的特點：出腳急，落腳穩，慢移重心。東北秧歌的風格特點表現為“良勁兒”的步，帶動上肢隨重心變化而扭動，形成東北秧歌“三道彎”體態是平面橫向上下起伏的運動方式，表現為穩中浪。不論怎樣的劃圓動律，它都不同于膠州秧歌的擰，肩部和額關節的扭動是由腳下的移動連帶而產生的，兩點不發生縱向的擰動關系。

膠州秧歌俗稱跑秧歌，是徒步秧歌的一種，流傳在山東郊縣一帶，最早女角由男性扮演，由于它是徒步秧歌，又著重“扭”的“三彎九動十八態”，俗稱“扭斷腰”。因此，膠州秧歌的“三道彎”的幅度更大，更為夸張。三彎是指腰﹑鏡﹑膝，它以腰為界，上下總是反向擰動的，互為動力依托；腹膀帶下肢運動又始終保存著時間差，致使航部一直是呈現彎形，雙膝屈直連綿不斷自成動律，全身的扭擰，左右肢反向對襯，上下肢斜線交叉反向運動，這種反向運動和胸帶肩臂手，膀帶腿膝腳的時間差錯位隨動形成的系列小彎曲都在不停地流動，形成全身大小流動彎形組成的一組和諧優美流暢的運動形成，形成了擰碾中的流動的“三道彎”體態。加之曾有過踩寸子的歷史，腳總是以外沿的滾動來完成重心過渡，腳下擰勁兒促成了膝部的粘勁兒，帶動了腰的扭勁兒和手臂的神勁兒，整體動態給人一種張力。

三、“三道彎”在東北秧歌、膠州秧歌教學中的作用

漢族民間舞中的女性舞蹈都有“三道彎”的動律體念，“三道彎”在各舞種中都有其特殊的個性。我認為加深對“三道彎”的理解可以在教學中起到如下作用：

正確運用“三道彎”的動律體念可以加深學生對膠州秧歌與東北秧歌審美情趣的理解。膠州秧歌的“三道彎”關鍵在于腳掌富有的彈性，腳跟的靈活扭動，由腳下的碾帶動上身的擰形成膠州秧歌特有的“三道彎”，如膠州秧歌中的“正丁字擰步”，它在膠州秧歌的教學中是最基礎的階段，也是最根本的元素，打好這個基礎，膠州秧歌的風格特點就會自然而然地呈現出來。

“正丁字擰步”嫻娜多姿﹑優美流暢，“∞”字繞扇，舒展中透著婉轉，“推扇”潑辣中又帶著舒展，充分體現了齊魯大地人民質樸﹑寬厚的情懷。在教學過程中，除了要讓學生掌握基本的動作之外，還需引導學生豐富自己內心的感受，做到以情帶動﹑以心帶動，使其動作充滿質感與表現力。東北秧歌“三道彎”的形成主要源于腳下重心的轉移，所謂“拾急，落穩，慢移重心”。如東北秧歌中的頓步，活潑﹑俏皮，很好地體現了“良勁兒”；踢步是“穩中浪”的最好表現：腳下“抬急，落穩，慢移重心”加之手上的片花，形成重心移動中的“三道彎”，給人以“繞腸三回”之感，把“莢勁兒”詮釋得淋漓盡致。東北秧歌那種“良勁兒”﹑“浪勁兒”﹑“美勁兒”正是生長在東北平原人民的精神﹑性格﹑情趣的集中表現。在教學的過程中，要著重引導學生掌握其動作的心理，特別是在表演上要注意其情緒上的互動性。有人道“潑辣情，幽默感，美在浪里情不斷；粗不野，放不蕩，似秀不秀穩中浪；外面粗，內里秀，風流扭逗浪不夠”，其風韻自在其中。

如從“三道彎”體態入手，它追求形似與神似的藝術表演境界。舞蹈教學一般都是從單一動作教起，這如同是一個單字﹑一個單詞，但這個單字或單詞是人體某一個具體形象，同時它也是一種符號，顯然，這個單字﹑單詞是其風格特點的核心，是生理與心理的統一體，也是其文化內涵的外化形式?！叭缽潯钡膬群刃∮执?，它普遍存在于任何秧歌女性動作中，很好地表現了女性特有的動態美，具有很濃郁的民族特色。

在教學過程中，我們不單單要使學生掌握外在的形似，更要從“三道彎”的動律體態入手，讓他們了解產生這一動律特點的根源與文化內涵。促使學生可以主動地去思考它們之間相同的審美是什么，它們各自不同的風格特點又在哪里，從單純的動作模仿到有意識地去創造﹑超越，力求達到形似與神似的高度統一。

“三道彎”這一運動形態貫穿兩種秧歌動作的始終，任何動作都是在它的基礎上進行的，它既能在停頓中表現，又能在流動中表現，源于內而形于外，可以說它是歷史﹑現代﹑精神和形體動作的總和，可以說在教學中掌握好“三道彎”的動律體態，也就掌握了其舞種的精髓，它是風格體現的中心，又是掌握風格的橋梁。所以說學習任何一種秧歌都必須對“三道彎”的內涵有所了解與認識，只有了解它才能更好地表現其風格，從追求形似﹑神似而達到新的審美意境，使神與形﹑形與意完美結合起來，使其逐漸上升到一個新的藝術層次。

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1007-0125（2015）05-0201-02