制定核心教學(xué)目標(biāo)的一般路徑

徐月

一、 辨體

雖然前一階段，大家都認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文要淡化文體，但不可否認(rèn)的是，文體還是很重要的，因?yàn)椤墩n標(biāo)》在“學(xué)段目標(biāo)與內(nèi)容”中的“第三學(xué)段”的“閱讀”中，是以“敘事性作品”“詩(shī)歌”“說(shuō)明性文章”來(lái)分別作要求的，意味著不同的文體，有不同的要求。而且，根據(jù)潘新和教授的研究：“閱讀與寫(xiě)作思維也可以說(shuō)是一種文體思維。閱讀離開(kāi)了文體，必定是不得要領(lǐng)的。”不同的文體，有不同的讀的要領(lǐng)，混淆了文體或不顧文體特點(diǎn)，只用一種方法讀所有的文章，必定是事倍功半的。

如五年級(jí)《談禮貌》一課，文題中的“談”是“談?wù)摗保簿褪恰坝谜勗挼姆绞奖硎緦?duì)人或事物的看法”，屬于議論文的標(biāo)題。再讀文章，符合一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出觀點(diǎn)——舉例論證——總結(jié)觀點(diǎn)。議論文，是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，肯定或否定某種主張。閱讀時(shí)就要按議論文的讀法來(lái)讀：讀出作者的觀點(diǎn)主張（也即論點(diǎn)）；再讀讀作者是用哪些材料來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)的（即論據(jù)）；如果可能，再讀讀他是怎么將這些材料有序地組合在一起，使自己的觀點(diǎn)更有說(shuō)服力的（即論證過(guò)程）。按這樣的方法去讀《談禮貌》，發(fā)現(xiàn)論點(diǎn)是“禮貌待人，使用禮貌語(yǔ)言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”。論據(jù)有三個(gè)：第一個(gè)事例來(lái)自小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》，通過(guò)擺出牛皋態(tài)度粗暴，岳飛彬彬有禮，問(wèn)路結(jié)果也截然相反的事實(shí)，講了“禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌”的道理；第二個(gè)例子來(lái)自于生活，用小朋友踩了女青年的長(zhǎng)裙主動(dòng)道歉的事，講了“禮貌待人可以在人與人之間架起一座理解的橋梁，減少相互間的矛盾”的道理；第三個(gè)例子用周總理安慰理發(fā)師的事，講了“文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通了人們的心靈，而且反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)”的道理。最后總結(jié)觀點(diǎn)：“學(xué)會(huì)禮貌待人，恰當(dāng)?shù)厥褂枚Y貌語(yǔ)言，就能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，社會(huì)生活更加美好。”

二、 識(shí)文

通過(guò)辨體進(jìn)行閱讀，所獲得的是這個(gè)文體的一般特性。但是，如果相同文體的所有文章只反映這種文體的共性，似乎就沒(méi)有存在的必要，除了所表達(dá)的內(nèi)容不同，肯定也是因?yàn)樗谡Z(yǔ)言風(fēng)格、行文結(jié)構(gòu)、思維深度等方面有它的獨(dú)到之處，這便是我們要深入解讀的。

同樣是議論文，除了所談內(nèi)容不同，這一篇和那一篇有什么不一樣的地方，這不同的地方，就是這篇文章的主要價(jià)值所在，應(yīng)該細(xì)細(xì)分析。蘇教版小語(yǔ)教材的議論文數(shù)量有限，共五篇：《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》《談禮貌》《學(xué)與問(wèn)》和《學(xué)會(huì)合作》，我們不妨作一簡(jiǎn)要分析。

《說(shuō)勤奮》是最簡(jiǎn)單的說(shuō)理文，結(jié)構(gòu)為提出觀點(diǎn)——舉例論證——提升觀點(diǎn)，其中舉的事例是古代司馬光聰穎早慧，現(xiàn)代童第周起步較晚，均為典型事例，足以說(shuō)明“只有勤奮，才能成功”的論點(diǎn)。

《滴水穿石的啟示》結(jié)構(gòu)稍復(fù)雜：看到現(xiàn)象、獲得啟示（提出觀點(diǎn)）——舉例論證（三正一反）——提升觀點(diǎn)。所舉例子為我國(guó)古代李時(shí)珍、外國(guó)愛(ài)迪生、我國(guó)現(xiàn)代齊白石（古今中外全涵蓋了），反面例子是滴水穿石，說(shuō)明“只有目標(biāo)專(zhuān)一，持之以恒，才能成功”。

《學(xué)與問(wèn)》大結(jié)構(gòu)與上述相同，只是舉例論證部分的構(gòu)成有變化：以哥白尼小時(shí)候好問(wèn)的事例，來(lái)說(shuō)明問(wèn)是成功的開(kāi)端；接著，闡述了僅有問(wèn)題是不夠的，還要通過(guò)向人請(qǐng)教解決這些問(wèn)題；最后，用北宋沈括的事例來(lái)說(shuō)明，解決問(wèn)題的另一種方法就是“觀察思考”，是按照“提出問(wèn)題——解決問(wèn)題”這樣的結(jié)構(gòu)來(lái)安排的。

《學(xué)會(huì)合作》是一篇演講稿，以合作的普遍存在、解釋“合作”，來(lái)說(shuō)明“為什么要學(xué)會(huì)合作”——“小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就很難有什么成就”；然后，用交響樂(lè)團(tuán)演奏和模擬逃生成功的事例，分層說(shuō)明“怎樣學(xué)會(huì)合作”——“成功的合作不僅要有統(tǒng)一的目標(biāo)，要盡力做好分內(nèi)的事情，而且還要心中想著別人，心中想著集體，有自我犧牲的精神”；最后，說(shuō)明了“學(xué)會(huì)合作的結(jié)果”——“只有學(xué)會(huì)與別人合作，才能取得更大的成功”。

而《談禮貌》恰好處于上述四者的中間，前有《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》，所舉事例均直接證明論點(diǎn)；后是《學(xué)與問(wèn)》《學(xué)會(huì)合作》，所舉事例均得出分論點(diǎn)。分論點(diǎn)之間的關(guān)系一為承接型（提出問(wèn)題——解決問(wèn)題），一為并列型（不僅要有同一目標(biāo)，盡己之能，而且要為著集體，自我犧牲）。《談禮貌》也通過(guò)舉例得出分論點(diǎn)，其所舉事例是層遞型：第一例有求于人，講禮貌較容易；第二例有負(fù)于人，講禮貌也不難，畢竟自己理屈；第三例人負(fù)于我，講禮貌就是一種風(fēng)度與素質(zhì)了。所以說(shuō)，“反映出一個(gè)人的思想情操和文化修養(yǎng)”。三個(gè)例子是遞進(jìn)的，從不同的層面說(shuō)明了禮貌待人的好處，也為最后文章論點(diǎn)的提升提供了足夠的明證。

細(xì)讀《談禮貌》的事例，發(fā)現(xiàn)其敘述比較具體，有行為和對(duì)話的描寫(xiě)。與議論文一般選用事例，只要能證明觀點(diǎn)，語(yǔ)言相對(duì)簡(jiǎn)潔有悖，這是為什么呢？對(duì)照論點(diǎn)“禮貌待人，使用禮貌語(yǔ)言，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”來(lái)看，這樣寫(xiě)確實(shí)是在論證觀點(diǎn)。“禮貌待人”，必須要有人物的行為；“使用禮貌語(yǔ)言”，必須要有人物的語(yǔ)言，議論文的每句話實(shí)實(shí)在在都在為論點(diǎn)服務(wù)！

三、 定點(diǎn)

通過(guò)對(duì)《談禮貌》的具體解讀，其作為一篇文章所具有的與其他文本不同的特點(diǎn)基本上都讀到了，這些是否都作為教學(xué)目標(biāo)進(jìn)入課堂？假定我們的學(xué)生是理想狀態(tài)的，也就是“這個(gè)學(xué)段學(xué)生的一般情況”，那么一方面要考慮與前后此類(lèi)文體的關(guān)聯(lián)，另一方面要考慮課堂教學(xué)時(shí)間是個(gè)常數(shù)，精當(dāng)才會(huì)有效。

《談禮貌》在五年級(jí)下冊(cè)，之前學(xué)生已學(xué)過(guò)《說(shuō)勤奮》《滴水穿石的啟示》，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了議論文這種文體，也了解了文體的基本特點(diǎn)，初步把握了文體的基本結(jié)構(gòu)：提出觀點(diǎn)——舉例論證——提升觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《說(shuō)勤奮》，學(xué)生對(duì)事例選取的典型性有一定認(rèn)識(shí)，還可以用讓學(xué)生選擇的方式補(bǔ)充一個(gè)外國(guó)人通過(guò)勤奮成功的事例，那學(xué)生對(duì)事例典型性的認(rèn)識(shí)會(huì)更深入一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《滴水穿石的啟示》，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在舉例論證時(shí)，不但要典型，兼顧古今中外，還可以舉反面的例子，事例的語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，只要能說(shuō)明觀點(diǎn)就可以。通過(guò)讀后感的寫(xiě)作，學(xué)習(xí)為“只有目標(biāo)專(zhuān)一，持之以恒，才能成功”這一觀點(diǎn)尋找合適的事例，初步學(xué)會(huì)數(shù)事一議的寫(xiě)法。

《談禮貌》則要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到其例證為一事一議，三議均證明觀點(diǎn)，層層遞進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言生動(dòng)，有別于一般議論文，恰恰是為了證明觀點(diǎn)。通過(guò)學(xué)寫(xiě)“一個(gè)能說(shuō)明禮貌待人好處的事例”，深化對(duì)一事一議結(jié)構(gòu)和文章主旨的認(rèn)識(shí)。所以，其核心目標(biāo)表述為：在文本閱讀與比照中，認(rèn)識(shí)一事一議、層層遞進(jìn)的論證方法，以及語(yǔ)言為觀點(diǎn)服務(wù)的表達(dá)特點(diǎn)，并在學(xué)寫(xiě)“禮貌待人好處的事例”中體現(xiàn)出來(lái)。

上面三篇文章雖然也是通過(guò)具體的人物事例來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)，但較多地停留在認(rèn)識(shí)層面，而后兩篇文章則直接進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)。《學(xué)與問(wèn)》圍繞觀點(diǎn)“知識(shí)是學(xué)來(lái)的，也是問(wèn)來(lái)的”，通過(guò)兩個(gè)事例告訴學(xué)生，要學(xué)到知識(shí)，首先，要善于提出問(wèn)題；接著，要想辦法解決問(wèn)題——向他人請(qǐng)教、觀察思考，其中“向他人請(qǐng)教”是用了道理論證的方法。因此，核心教學(xué)目標(biāo)可以定為：在閱讀和比較中理清分論點(diǎn)之間的承接關(guān)系，初步認(rèn)識(shí)道理論證，并試著用這樣的方法說(shuō)清“怎樣成為學(xué)習(xí)的主人”。

《學(xué)會(huì)合作》圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，從“為什么”“怎么樣”“結(jié)果”這幾個(gè)方面進(jìn)行論述。其中“為什么要學(xué)會(huì)合作”“怎么樣學(xué)會(huì)合作”均用了歸納論證的方法，而“怎么樣學(xué)會(huì)合作”中兩個(gè)分論點(diǎn)為學(xué)生熟悉的舉例論證，其關(guān)系為并列型。因此，本課的核心目標(biāo)可以確定為：在與同文體文章的比較中把握本文結(jié)構(gòu)，理清分論點(diǎn)之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)用歸納論證法寫(xiě)一段話。

以上，更多的是從文本本身所具有的因素來(lái)思考其與前后其他同類(lèi)文本的承接與關(guān)聯(lián)，而將學(xué)生設(shè)想為理想狀態(tài)，當(dāng)學(xué)生的實(shí)際情況與理想狀態(tài)有偏差時(shí)，必須根據(jù)學(xué)生實(shí)際作出調(diào)整，適當(dāng)?shù)亟档突蛱岣咭螅匦轮贫繕?biāo)。

（作者單位：無(wú)錫市惠山區(qū)教育局教研室）