尋路語文課堂

余志明

為什么取名“尋路語文課堂”？其言外之意是我們的語文教學經歷了曲折，走過了彎路，甚至誤入了歧途，而我們的語文教育工作者還走在尋找理想語文課堂的路上。那么，當前語文課堂教學存在什么問題？理想的語文課堂是什么樣子？它的標準是什么？如何才能實現理想的語文課堂教學？要回答這些問題，我們必須回歸語文的本源，靜心研究語文教育教學的規律。

一、當前語文課堂教學的癥結

（一）教師文本解讀能力的缺失

《義務教育語文課程標準 （2011年版）》（以下簡稱語文課標）指出：“閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話和交流，應指向每一個學生的個體閱讀。教師既是與學生平等的對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者。”這段文字告訴我們：要上好語文課，上出帶有“語文味”的語文課，教師必須學會解讀文本，走進文本，深入挖掘文本背后蘊藏的東西。

然而不知從什么時候開始，有的語文教師已經不讀教材了。隨著現代科技的不斷發展，教師獲取語文教學資源的渠道多了，選擇語文教學的手段也多了，但是問題也隨之出現，有的教師弱化了對文本的研讀，簡化了教學過程，如上網瀏覽教案、案例、教學設計→選擇下載→簡單修改→課堂搬用，這樣的教學過程缺乏師生之間的對話，缺乏思維的碰撞和情感的交融，只是一種實況轉播，長途販運。

語文閱讀教學是教師通過自己的閱讀體驗和閱讀思考，喚起和激發學生的閱讀體驗和閱讀思考的過程，學生在這種共生的閱讀過程中學會閱讀。如果教師沒有自己的閱讀，沒有解讀文本的體驗，那么就無法進行有效的閱讀教學。

（二）語文教學過度求異化

說起教學改革，最熱鬧的莫過于語文學科了，如“詩意語文”“綠色語文”“生本語文”“生命語文”“生態語文”“草根語文”……是不是在“語文”的前面加上一個這樣或那樣的定語，語文教學就變得不一樣了呢？其實不然。面對浮躁的語文教育生態，語文教育工作者要做的就是靜下心來，回歸語文的本源，研究語文教育教學的規律。然而在功利面前，有的語文教育工作者違背了語文教育的本質，過度地追求語文教學的異化，誤導了一大批語文教師。

前幾天，筆者看到一篇《背影》的教學設計：

課前準備：學生和家長共同寫一篇《背影》讀后感。

課堂學習活動：讀和看。

第一步：挑選一則家長寫得最感人的讀后感，由孩子親自朗讀。

第二步：重讀教材中“望父買橘”文段，加深對這部分內容的理解和感悟。

第三步：播放歌曲，教師把家長近萬字的讀后感印發給學生，預留20分鐘給學生閱讀。

設計這篇教學的教師闡述了其設計理念：“該教學設計以學生、家長與文本的深層對話為媒介，啟動了文本與現實的對話，也啟動了一家三代人的情感對話。學生經歷了一次豐富而深刻的情感體驗和生命體驗，相信在一篇篇真情流露的讀后感中，學生會對父親這一群體的生命價值產生更深刻的認知。”

聽了這位教師的闡述，筆者除了佩服他的求異能力，更多的是無奈。試想：“家長與文本的深層對話”與學生閱讀課文《背影》有什么關系呢？讓學生讀父親寫的讀后感，這是在上班會課還是在上語文課？這位教師說到了“學生經歷了一次豐富而深刻的情感體驗和生命體驗”，可是學生并沒有從閱讀課文《背影》中得到生命體驗，只是從父親寫的讀后感中獲得感悟，實際上并沒有體現出“學生是學習的主體”這一教學理念。

這樣的教學設計使語文課堂變成了“教堂”。為此，著名語文特級教師嚴華銀曾言辭激烈地批評過這樣的語文課堂教學，他說：“如今的教材和課堂被思想、品德、社會、生命等各類教育主題強勢占領，使不少語文課堂變成了‘教堂。學生知識的獲得、能力的提升、思維的變化，似乎已不在教師的考慮之中。這樣的教學，讓語文陷入了玄學和不可知論，課堂變成了謎語的世界，真正關乎語文的教學已不見蹤跡。”《背影》是一篇散文，教學內容的確定是有依據的，而不能隨意生發，肆意拓展，上述的這篇《背影》教學設計其實沒有多少語文教育價值，純粹是為了標新立異。

（三）語文教學過度應試化

當前，語文教學似乎成了考試的語文。為了應付中考，有的教師在初一就進行中考模擬訓練，學生沒有了學習的過程，只有練習和做題，語文教育成了考試的語文。有的教師會問：“難道學生可以不考試嗎？可以不中考嗎？”當然，學生要考試，但我們應該站在學生的角度想一想，語文素養難道是靠做練習能夠培養出來的嗎？說實話，如果以考試作為依據來開展語文教學，根本不用教3年，只需1年就可以應付中考了。因此，遵循語文教育教學規律，研究教法和學法，讓學生有趣地、自主地活學活記才是語文教學的規律。

江蘇省泰州中學董旭午老師在講解烘托、襯托等寫作手法時，采用了“回歸生活和語用現場舉例講解”的方法進行教學。他舉了這樣一個例子：娶媳婦放鞭炮是烘托，找一對伴郎伴娘就是襯托，因為烘托只是為了渲染氣氛，助煽情感。如果伴郎伴娘也打扮成新郎新娘的樣子，那就不是伴郎伴娘了，那就應該是辦婚禮的兩家進行對比，看看到底誰家辦得更氣派了。襯托有主有次，一切都是為了襯托主；對比則不講主次，只講對比雙方誰更怎么樣。

董老師的教法可謂生動有趣，那是他認真研究教法的結果。筆者反對過度的考試和練習，但是絕不反對適度的測試和總結。我們無法回避考試的“殘酷”，關鍵是我們要用什么樣的方法來指導學生進行考試和練習。例如，在講評試卷時，教師不僅要給予學生答題方法的指導，還要把語文閱讀題的講評作為課堂教學的延伸，指導學生自主提煉文本內涵，使考試變成學生的閱讀積累。

二、理想的語文課堂教學標準

什么樣的語文課才算是一堂好課？這是涉及語文課程評價的一個命題。目前，課程論專家、教材論專家、教育專家眼中給出的答案并不一致。endprint

語文出版社王旭明社長認為，真語文就是“以語言為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養的提高為目的”。同時他指出，好的語文課就要不裝、不演、不做作，讓學生真正成為學習的主體，真讀、真說、真寫、真對話。

上海師范大學博士生導師王榮生教授認為：合宜的教學內容是一堂好課的最低標準。他說，語文課堂教學的失敗、無效，問題主要出在教學內容上。一堂語文課，如果沒有合宜的教學內容，那么無論在教學方法上玩什么樣的花招，都不可能是成功的語文課。

華東師范大學課程專家葉瀾教授認為：沒有關于一節好課的絕對標準，但有關于一節好課的最基本的要求，比如，有意義的課，即扎實的課；有效率的課，即充實的課；有生成性的課，即豐實的課；有常態下的課，即平實的課；有待完善的課，即真實的課。

可見，對于語文好課的標準并沒有統一的答案。那么，語文是什么？如何上好語文課呢？

語文課標是這樣描述語文課程性質的：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”從這段文字描述中，我們可以設計出理想的語文教育的模樣：它應當是工具性、實踐性、人文性、創新性融為一體的詩意的一門課程，由此展開的語文教學應該是以人為本、以語言訓練為核心、鮮活生動的多姿多彩的最幸福的教育。

在應試的壓力下，有的語文教師的教學行為變得扭曲甚至變形。因此，我們要讓教師們看到真正的語文教學是什么樣子的，并引導他們探尋語文課堂教學的真諦。

三、理想的語文課堂教學必須關注的幾個層面

（一）有效的文本解讀

有效的文本解讀要求教師必須有不依賴教參的硬功夫，教師必須親自閱讀文本、解讀文本，并且需要做好以下三個方面的工作：

第一，直面文本。這是教師解讀文本的起點，教師只有讀出了對文本的真切感受，才能夠從自身的閱讀感受和閱讀經驗出發，去思考和預判學生在閱讀文本過程中可能產生的閱讀感受，以及可能遇到的障礙或問題。比如，一位教師在確定《紫藤蘿瀑布》一文的教學內容時，經過反復閱讀文本，一共提出了20個問題，如“藤蘿遭遇了怎樣的不幸”“作者從曾經遭遇不幸的藤蘿而如今依然旺盛綻放獲得了怎樣的人生感悟”“文中插入一段寫十多年前家門外的一大株紫藤蘿起到了什么作用”“作者是怎樣描寫紫藤蘿花的”等。問題是教學的起點，教師讀出問題的過程，也就是尋找和確定教學內容的過程。因此，一堂有效甚至高效的語文課，準確合宜的教學內容一定是教師反復研讀文本的結果，也是一個不斷發現問題、思考問題和解決問題的過程。

第二，教師要為文本的解讀尋找學理依據。這一步非常重要，是教師從普通讀者向專業閱讀者和研究者角色轉變的關鍵。它要求教師翻看與查閱大量與文本相關的參考資料，通過查閱大量的資料，為文本解讀尋求理論支撐和事實依據。教師只有把教材讀厚了，教學內容才能夠變得豐厚起來。實踐證明，凡是高效的課堂，一定是有厚度的課堂。比如，前文提到的從《紫藤蘿瀑布》一文中讀出20個問題，要逐一解決這20個問題，教師必須經歷一個反復閱讀和查證資料的過程，了解作家宗璞寫作本文的背景，了解宗璞散文創作的風格，研究作者行文的思路和本文托物言志的寫作特色。只有經歷了這樣一個反復讀厚教材的過程，教學內容才會變得清晰起來。

第三，教師要具有強烈的課程意識。這里強調的課程意識，就是在選擇確定教學內容的時候必須將文本回歸到教材的編排體系、回歸到語文知識、語文能力和語文素養發展體系當中，依據語文課標的教學目標和教學要求進一步研判哪些內容是教材編寫者試圖通過該文本需要教師進行教學的？哪些內容需要反復訓練？哪些內容的教學能夠發展學生的能力素養？哪些內容是學生在該學段已經掌握的或能夠掌握的？哪些內容需要留待今后學生在更高學段繼續學習與掌握？經歷了這樣一個過程，我們所確定的教學內容就更能夠貼近語文課標和教材的要求以及學生的學習需求。再回到《紫藤蘿瀑布》一課，這位教師雖然在文本研讀過程中讀出了20個問題，研究了20個問題，但是真正進入課堂教學，必然要依據語文課標關于閱讀教學的目標、教材主題單元的學習目標和八年級學生的學習實際進行合理的取舍，最終提煉出“藤蘿遭遇了怎樣的不幸，人又遭遇了怎樣的不幸”“作者從曾經遭遇不幸的藤蘿而如今依然旺盛綻放獲得了怎樣的人生感悟，這樣由物及人的寫法有什么好處”等問題作為課堂教學的主問題，這樣的教學內容既貼近語文課標的要求和教材的要求，又符合學生的學習實際，課堂教學自然是有效且高效的。

（二）有效的活動設計

前面的研讀文本固然重要，但也只是為教學設計奠定基礎，有效的教學設計才是確定教學內容最核心的環節，而教學活動則是教師引領學生向教學目標邁進的重要途徑。為了避免語文教學出現過度求異化，教師應當圍繞教學目標、教學內容做好活動設計。

研讀全國著名語文特級教師余映潮的課例，我們會發現，余老師的語文課堂基本上都是通過精心的活動設計來推進教學的。比如，執教《濟南的冬天》一課，余老師只設計了兩次學習活動。第一次學習活動：閱讀課文，說一說在“溫晴”“寶地”“奇跡”“有山有水”“慈善的”“理想的境界”這6個詞語和短語中，哪一個最適合概括濟南的冬天的特點？第二次學習活動：美段細讀——品讀“最妙的是下點小雪呀”文段。余教師一共設計了5道題，1道必做題，4道選做題。必做題是：說說在這個段落里你發現在表達上的一個美妙之處。選做題是：1.對這段文字進行詩意的“畫面命名”。2.畫出像線索一樣貫穿全段的一個字。3.說一說“頂”“鑲”為什么用得好。4.品析“帶水紋的花衣”的表達之妙。一堂課開展了兩次學習活動，學生不僅從總體上把握了文意，理解了作者筆下濟南的冬天“溫晴”這一特點，領會了作者對濟南的冬天的喜愛之情，還提高了閱讀審美能力和語言表達能力，真正實現了“教學思路清晰，提問精粹實在，品讀細膩深入，學生活動充分，課堂積累豐富”的語文課堂教學目標。

（三）有效的規律探尋

當前，語文教學在應試化、技術化、功利化的道路上越走越遠。對此，著名語文特級教師黃厚江提出：“要回到語文的原點，重新審視，重新出發。”找尋原點，從原點出發，有利于我們探尋語文教育教學的規律。我們只有找到規律，按照規律行事，語文課堂教學才是有效的、高效的。其實，每一種體裁樣式的文章的教學都有其特定的規律，下面筆者以古詩詞教學和文言文教學為例，探討其教學規律。

首先，古詩詞概括起來有四個特質：意境美、情感美、建筑美、音韻美。弄清了古詩詞具有的基本特質，也就明白了古詩詞教學內容的指向，那就是帶領學生鑒賞古詩詞的意境美、情感美、建筑美、音韻美。美學家朱光潛主張：“無論是欣賞或是創造，都必須見出一種詩的境界。”因此，“入境”是古詩詞鑒賞活動的核心，讀者鑒賞古詩詞是一個透過意象進入意境，進而還原詩人審美體驗的一個過程。因此，鑒賞古詩詞應當遵循古詩詞的特點，按照“誦讀—入境—涵詠”的路徑設計教學，從而實現有效鑒賞的目標。

其次，在文言文教學方面，從語言的特性來看，我國語言學家王力在《中國語法理論》一書中指出：西洋的語言是法治的，中國的語言是人治的。因為是“人治”的，所以必須重視人的體味、領悟。因此，文言文教學不能將字詞從具體的篇、章中找出來單獨解釋，也不能脫離具體的語言環境來學習。鑒于此，初中文言文教學應該以“文”帶“言”，“言”“文”結合，從而達到傳承傳統文化的目的。所謂言文結合，是指在疏通字義的同時，從篇章閱讀的角度推敲詞語的語境義；在分析篇章時，應著眼于篇章的整合，并與語詞理解相結合，在理解中賞評，在賞評中理解。這樣，“言”和“文”之間就能夠融為一體，實現“言”“文”相通，自然就形成了實而活的言語經驗。

古詩詞和文言文的教學有其規律可循，推而廣之，散文、小說、現代新詩等體裁樣式的文章的教學也有規律可尋。只要我們用心探尋，就一定能夠找到合適的教學路徑。

語文教學是一個仁者見仁智者見智的話題，筆者認為，“色彩紛呈”的教學理念我們完全可以兼容并蓄，而凸顯自己的語文教學特色才是第一要務，語文教學應當是“平淡中見功底，簡單中見神奇，扎實中見智慧”，從而走向“返璞歸真”，真正實現課堂教學的有效、高效。

（責編 歐孔群）endprint