淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)

高速生

河北省井陘縣教育局教研室

淺談小學(xué)品德與社會教學(xué)

高速生

河北省井陘縣教育局教研室

在新的世紀(jì)里，中華民族面臨著許多新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對于人的思想品德和社會性發(fā)展提出了新的要求?！捌返屡c社會課程旨在促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。

小學(xué)品德與社會；課堂教學(xué)；有效性

實(shí)施課程改革以來，小學(xué)品德與社會課堂教學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。無論是在課程理念、課程目標(biāo)和課堂內(nèi)容上，還是教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式上都發(fā)生了深刻的變化。如何提高品德與社會課教學(xué)的有效性，是值得我們思考的問題，下面就提高小學(xué)品德與社會教學(xué)的有效性談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

一、以人為本，以知導(dǎo)行

新課程“品德與社會”是原課程“品德”與“社會”二者的有機(jī)統(tǒng)一。它強(qiáng)化了思想品德教育與學(xué)生社會生活之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強(qiáng)調(diào)教育與兒童的社會生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生自己也希望能成為公眾的焦點(diǎn)，學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染學(xué)生。

如教學(xué)《獨(dú)具魅力的中華文化》這一主題中《偉大的先人》時，活動前，組織學(xué)生調(diào)查收集相關(guān)資料。

（1）問周邊的人，是否知道孔子、司馬遷，對他們了解些什么？要求每位學(xué)生至少詢問五個人，并做好記錄。

（2）匯報統(tǒng)計(jì)調(diào)查的情況（知道孔子、司馬遷的百分比），然后引導(dǎo)學(xué)生整理和歸納統(tǒng)計(jì)結(jié)果。由此，思考為什么孔子、司馬遷離我們那么久了，還有那么多人知道他們、紀(jì)念他們？讓學(xué)生閱讀教材上有關(guān)他們的介紹，并進(jìn)一步提出自己的困惑和想了解的問題。在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中華民族的杰出人物至圣先師孔子，“知之為知之，不知為不知”，“溫故而知新”的至理名言，和他開創(chuàng)中華民族教育事業(yè)的不朽偉績；認(rèn)識讀萬卷書，行萬里路的偉大史學(xué)家——司馬遷，他以頑強(qiáng)的毅力，非凡的學(xué)識，為中華民族留下保貴的遺產(chǎn)——《史記》。而在中國歷史上還有許多像司馬遷一樣，為了自己的理想和事業(yè)，堅(jiān)忍不拔的努力著，奮斗著，為后人留下寶貴的財(cái)富和光輝的形象。

二、加強(qiáng)實(shí)踐，知行合一

品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對所關(guān)注的問題能通過親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深入的了解。”同時強(qiáng)調(diào)再調(diào)查活動中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長的方式進(jìn)行記錄，對調(diào)查進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進(jìn)自然、社會，走進(jìn)沸騰的生活，參與社區(qū)和社會實(shí)踐活動，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)《追根尋源》的主題活動時，組織學(xué)生從生活周圍，書報、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實(shí)和歷史距離的同時，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識到我國的文化特色，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對文明古國的認(rèn)同。

三、突出綜合性，強(qiáng)調(diào)活動性

在該課程的具體教學(xué)實(shí)踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

1.師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。

學(xué)生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽(yù)為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實(shí)施的前提和保證。

然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點(diǎn)頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚(yáng)長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。

2.創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實(shí)際情況相聯(lián)系。

學(xué)生的實(shí)際情況包括他們的年齡特征、認(rèn)知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進(jìn)行的：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式；根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計(jì)活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。

3.訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實(shí)效性。

活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機(jī)會，如果不對學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責(zé)怪。

在學(xué)生探討活動中，我要求學(xué)生不僅聽老師的講解，更要學(xué)會聽取同學(xué)的意見，從中找到與自己想法一致與不一致的地方進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)同學(xué)的閃光點(diǎn)，彌補(bǔ)同學(xué)的不足，同時，也完善自己的想法。按這樣的要求探討活動取得了更好的效果。在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，電化教學(xué)手段已悄然走進(jìn)課堂教學(xué)，給其注入了新的活力，促進(jìn)了小學(xué)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，強(qiáng)化了教育效果。

品德與社會是一門活動性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。教師也應(yīng)該在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛生活的價值觀，這才是本課程的真正目的。我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動類型，不斷提高品德教育的針對性、有效性、生動性，提高整個教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。