今生金事

謝凱

“黃金本來就十分昂貴，你用它創(chuàng)作作品來評獎，沒有什么意義嘛。”鄭應諧第一次帶著自己的金雕作品參賽時，評委的一句話讓他痛失入圍資格。這對立志從事金雕的鄭應諧來說，無疑是當頭一棒。很多人都認為他會為了討好評委而改用其他材質，但他仍然固執(zhí)地與金為伴，直到多年后，才終于等到遲來的肯定。

憑著這股不認輸?shù)捻g勁，鄭應諧打破了“黃金能刻不能雕”的教條，讓僅作為配戴的傳統(tǒng)金飾，變身為擁有各種造型的立體藝術品，不僅在擁有眾多手工藝的鹿港一枝獨秀，還開創(chuàng)了臺灣純金雕刻的先河。

情定金雕

因為在一次用焊槍熔化黃金時“走火”，鄭應諧的頭發(fā)被燒掉了一半，直到現(xiàn)在他的頭上仍然前“禿”廣闊。他聊天時，經常拿自己的頭發(fā)打趣：“小時候我去金店當學徒，必須剃光頭，現(xiàn)在的發(fā)型可比光頭帥多了。”說完，他用雙手往后遮住頭發(fā)，露出他“光頭”的樣子。

雖然今年已經64歲，本該安享晚年，但是鄭應諧仍然每天都到工作室里敲敲打打，有時候吃睡都在里面，早上進去凌晨出來。“我能走上金雕這條路十分不易，所以格外珍惜，恨不得把所有時間都用來創(chuàng)作。”鄭應諧說。

13歲那年，為了學得一門手藝，也為了緩減家庭的生活壓力，鄭應諧到離家不遠的一家金飾店當起了“打金仔”。然而，當他學滿3年零4個月出師后，并沒有像其他學徒那樣謀一份當金匠的工作，而是計劃到臺北拜師學習金屬雕刻技藝。“為了爭取零損耗，傳統(tǒng)金飾制作僅靠敲、碾或壓，技法單一，成品也多用于婚喪嫁娶，缺乏創(chuàng)新，更遑論藝術魅力。”鄭應諧有一個大膽的想法：要把雕刻石頭、木頭時采用的浮雕、立體雕、透雕等雕刻技藝用來雕刻黃金。由于這樣做出路未知，鄭應諧遭到家人強烈反對，他只好在半夜趁家人熟睡時收拾行李，悄悄離家。

“如果不是當時孤注一擲，哪有今天的‘應諧師。”鄭應諧一邊端起金壺續(xù)茶，一邊充滿感慨地說。而這把金壺，正是他從臺北學成歸來創(chuàng)作的第一件金雕作品。當時，臺灣玩壺熱興起，一次偶然機會，鄭應諧在朋友家里看到一把紫砂壺。得知其高昂的價格后，他靈機一動：就算打一把金壺也沒有那么貴，再說“喝金茶”也是好口彩，為什么不試一試呢？他立即行動起來，前后花了10個月時間，終于用整塊純金雕鏤出1把金壺和4個金茶杯。茶壺上刻著家鄉(xiāng)鹿港的景物，茶杯上則分別雕刻著西施、王昭君、貂蟬和楊玉環(huán)，在品茶的同時，還可以領略鹿港三百年的歷史，以及中國古代“四大美人”的傳奇，讓見過的人愛不釋手。

“整套作品用了6000克黃金。”鄭應諧說，自從踏上金雕這條路之后，他花費了家里開銀樓積攢的大部分積蓄，不過他的愛人仍然盡心盡力地打理銀樓，讓他能夠專心致力于金雕藝術。為了感謝愛人的辛勤付出，鄭應諧特意為她創(chuàng)作了一件金雕作品《我比誰都愛你》：在兩塊木頭下，一對金雕男女正在蕩秋千。“我和愛人青梅竹馬，作品表現(xiàn)的是我們兩小無猜的童年時光。”鄭應諧說。

是職業(yè)，更是修行

“黃金之美，不在其光芒，而在其永恒不變；人生之美，不在燦爛，而在平和，細水長流于人間。”50多年來，整天接觸黃金，鄭應諧早已習慣透過金雕看人生。

如果說當初當“打金仔”是為生計考慮，如今金雕對他而言，不僅是自己的藝術追求，更是一種修行方式。“黃金雖然華麗富貴，但似乎還少了一味，那就是引人深省的‘法味。”鄭應諧的家和廟宇相鄰，讓他對各路神明都很熟悉。20多年前，他又在嘉義福山寺皈依佛門，還曾兩次前往印度朝圣。在他看來，除了念佛、茹齋、打坐外，在夜深人靜時雕刻佛像也是一種虔誠的佛法修行。此外，使用純金雕刻佛像，更能讓人體悟到佛法如黃金般永恒。

《達摩》就是這樣一件金雕佛像，也是迄今為止鄭應諧最滿意的一件作品。創(chuàng)作靈感來源于達摩“一葦渡江”的典故，講述了達摩從印度到中國傳教的故事。因為“法”和“發(fā)”諧音，所以鄭應諧特別為達摩塑造了幾百根彼此分離的發(fā)須，隱喻他所傳授的佛法，而發(fā)須的延伸象征佛法進入中土，更意味佛法源遠流長。在制作和粘連這些發(fā)須時，鄭應諧卻吃了不少苦頭。幾百根細細的發(fā)須必須全靠手工拉絲，再卷曲，然后借助焊槍一根一根粘上去，稍不留神就會把其他粘好的發(fā)須燒脫。“我始終堅信有佛法就有辦法。”鄭應諧說，有時候遇到瓶頸，就干脆停下手上的工作，打打坐，讓心平靜下來，等再拿起焊槍時，問題往往迎刃而解。

近來，鄭應諧除了創(chuàng)作以佛為主題的作品外，還把目光聚集到臺灣本地的民間信仰上，以期為后世留下歷史紀錄。“三月迎媽祖”是臺灣民間非常重視的習俗，鄭應諧以此為靈感創(chuàng)作出金雕作品《臺灣迎媽祖》，生動傳神地再現(xiàn)了媽祖繞境出巡時，鑼鼓喧天的熱鬧場景，有信徒穿轎底、歌仔戲謝圣母、舞龍舞獅……其中出現(xiàn)的人物多達308個。除了信徒外，還有叫賣小販、看熱鬧的民眾，甚至連搶鏡頭的媒體記者也惟妙惟肖。整個作品擺置在一個臺灣島嶼形狀的基臺上，足足有一個桌面大。“后代子孫一看這件金雕作品，就可以了解迎媽祖文化的內容、儀式，還有行頭。”鄭應諧說。

如今，隨著年齡不斷增大，鄭應諧在創(chuàng)作時逐漸感覺體力有些不支，并且隨著金價上揚，創(chuàng)作的成本壓力也越來越高。不過，鄭應諧時常說：“創(chuàng)作是無止盡的，我要繼續(xù)創(chuàng)作，直到沒辦法再做為止。”黃金特性之一的恒久不變，似乎也成為他性格中最重要的特質。在小小的工作室里，當年的“打金仔”早已成為金雕大師，不過他仍然不停地敲打著黃金，也錘煉著自己！

對話鄭應諧

《中華手工》：您如何讓金雕作品突破傳統(tǒng)，跟大眾更接近？

鄭應諧：目前主要從兩方面入手：一是建立個人網站，將一些經典的作品上傳網絡，便于大眾了解，二是將金雕和現(xiàn)代科技相結合，進行藝術創(chuàng)新，例如在做金雕燈籠時，我把LED燈裝在里面，打開開關后燈籠非常漂亮，在展出時很受歡迎。

《中華手工》：您的一些金雕作品并非黃金本色，您是直接用顏料給黃金上色嗎？

鄭應諧：是的。有些時候為了配合作品的情境，會直接用顏料給金雕作品上色。不過，這樣做的時候很少，通常是通過改變雕刻的角度、深淺或施力大小，通過光影讓作品自然呈現(xiàn)不同的顏色。

《中華手工》：對于金雕這門技藝，您打算如何傳下去？

鄭應諧：我曾經收過5個徒弟，因為金雕所需的成本很高，他們學滿3年零4個月出師后都紛紛轉行，從事與金雕沒有關聯(lián)的工作。我現(xiàn)在已經沒有太多心力收徒弟了，不過好在兒子已經掌握了這門技藝，并能獨立創(chuàng)作作品，因此這門技藝不會在我手上失傳。此外，我也到學校為學生舉辦金雕藝術講座，讓更多孩子了解這門藝術。endprint